草原旅游的文化价值

草原文化是草原生态和草原生活方式的产物,是大自然运行在人的意识形态的反映,具有不可人为造作的价值,离开了草,就没有了文化.通过旅游活动,由施受双方的互动和亲身体验,认识这一点的重要意义.更重要的是,通过实践,将看到、想到的化在具体的行动中,从价值观和方法论入手,将对文化的爱变成对草的爱,对生态的爱,真正将保护草原文化的行为落在衣食住行的具体生活中,这是对自己的爱,对子孙的爱,关涉到人类的可持续发展,同时也达到了旅游的真正目的.     

论雁门关诗歌的旅游文化价值

雁门关以地理为依托,其地势险绝,控扼要冲,历史上涌现出许多功勋卓越的英雄豪杰,是历代帝王将相和文人雅士登临凭吊、借古鉴今和抒情言志的重要场所。古往今来,以雁门关发生的英雄业绩和生动故事为主题,产生了大量精妙绝伦的诗词文赋,构成了雁门关旅游的新视角。     

中国祭天文化及旅游价值探寻

中国祭天文化及旅游价值探寻卢云亭，牛宏闳北京师范大学地理系Ｃｈｉｎａ＇ｓＣｕｌｔｕｒａｌＰｒａｃｔｉｃｅｏｆＯｆｆｅｒｉｎｇａＳａｃｒｉｆｉｃｅｓｔｏＨｅａｖｅｎａｎｄＩｔｓＶａｌｕｅｔｏＴｏｕｒｉｓｍ￥ＬｕＹｕｎｔｉｎｇ；ＮｉｕＨｏｎｇｈｏｎｇＡｂ...     

旅游与旅游目的地文化变迁

一、旅游目的地文化变迁的必然性研究旅游的学者大多或多或少地关注过旅游发展对于区域文化的影响,克瑞斯·瑞恩（ChrisRyan,2010）的《游憩旅游学》、     

旅游在统筹城乡文化建设中的价值

党的十六大提出的旨在缩小城乡差距、实现城市与乡村良性互动发展的统筹城乡发展战略,包含了经济、社会、文化、生态等多个领域的统筹发展。其中,文化作为“既可能推动经济增长也可能阻碍经济发展”的要素,是统筹城乡协调发展建设的重要环节。     

旅游文化与文化旅游:理论与实践的若干问题

“旅游文化”与“文化旅游”是两个容易被混淆的概念,也是两个应该引起重视的研究领域。本文从对比这两个概念在国内外的研究状况入手,辨析了这两个概念的含义及其研究范畴,指出目前研究的局限和应有的研究框架,并分析其相应的实践应用方向。     

旅游中的文化生产与文化消费

<正>一、文化与旅游的讨论:日常生活与消费的视角随着20世纪80年代以来的"文化转向",社会科学开始研究经济领域中的社会文化变化和文化理论,文化研究因而被引入多种学科的讨论中,包括旅游。早期对于文化与旅游的关系的讨论充满了张力,比如认为当文化价值为了游客便利消费的需要而被商品化为旅游产品时,其文化价值或是被削弱,或是被破坏了(1)(2)。文化价值保留和旅游产品开发似乎是零和效应的竞争关系,Mckercher和Du Cros在其《文化旅游》一书中将这种矛盾解释为文化学者(或文化遗产管理者)和旅游学者之间沟通的缺乏(3)。文化保护和遗产管理一般由公共部门负责,关注人类共同的遗产与福祉;而旅游活动则更多是一种商业活动,由私营部门主导,受利润和经济利益驱动。两者之间如何沟通和达成共识是促进旅游和文化共同发展的重要途径。     

人文旅游与文化保护

一般说来,旅游可以分为两类:自然景观旅游和人文景观旅游.对于历史流长、文化纷繁、人口众多的我国来说,这两种景观往往是相互交织,你中有我,我中有你.笃信风水和崇拜山河之俗,使许多村寨多处依山傍水之地,寺庙宫观常居山水美景之中,自然与人文构成天人合一景观.数千年来的政治、经济、文化和地理原因,具有五彩缤纷文化的少数民族又多居深山峡谷、密林荒原之间.我国旅游业兴起之际,又是大力唤起生态环境和文化保护之时.如果说自然景观旅游与自然生态保护构成张力,人文景观旅游则与文化保护构成张力.     

奥运旅游与文化展示

"文化是海,旅游是舟",以奥运会为旅游吸引物的奥运旅游不仅是对竞技体育的观光旅游,更是对地域或民族文化的休闲旅游;奥运会既是世界各国体育文化的盛宴,也是举办国及其城市地域或民族文化的窗口,中国2008奥运亦然.     

旅游文化与旅游产业融合发展策略

文化是旅游的灵魂,文化与旅游的融合是旅游产业发展的必然趋势。本文探讨旅游与文化之间的关系,对旅游文化与旅游产业的融合途径、措施展开深入的分析,为文旅产业高质量发展提供新视角。     

伏羲文化与天水旅游

伏羲文化是一种人为的社会现象。有关伏羲的神话传说、科学研究、文学艺术、建筑雕塑、民情风俗以及象征伏羲智慧和才能的八卦太极图等都是伏羲文化的重要内容。伏羲文化是天水旅游的资源优势,是天水发展旅游业的重要凭据;而对伏羲文化的向往,是旅游者游览天水的主要动机之一。如何利用伏羲文化吸引旅游者,是天水发展旅游业的重要课题。 这里,仅对伏羲文化与天水旅游的相关性作一初步研讨,借以求教于海内外学界同仁;并对天水如何利用伏羲文化发展旅游业提出建议,希望引起天水市政府和旅游管理部门的兴趣。     

小议旅游文化与民俗文化

改革开放以来,我国的旅游业得到了迅猛发展,已形成了一定的行业规模。从行业的角度来看,旅游业是一项经济产业。但从旅游者的角度而言,旅游业又带有很强的文化性,因为大多数旅游者是为了追求一种身心的文化享受才进行旅游活动的,文化享受是他们旅游的目的。旅游业只有体现出各种不同的文化特点才能吸引旅游者,促进旅游消费,产生经济效益。因而从一定意义上说,没有文化就没有旅游业,文化是旅游业生存发展的灵魂。     

文化休闲旅游符号的思考——以丽江大研古城和徽州古村落为例

随着恩格尔系数的平稳下降,中国家庭与休闲相关的消费在不断攀升.文章从丽江大研古城沿街店铺经营业务入手,搜索大研古城的文化休闲旅游符号,分析其形成机制:外在动力机制有休闲时代的即将到来、市场需求的拉动;内在动力机制有自然因素、文化因素和政府决策因素.对比丽江大研古城和以宏村、西递为代表的徽州古村落,探讨不同文化背景的遗产旅游地发展过程中出现的两种特征:文化休闲旅游和文化观光旅游.文章认为,在休闲时代到来之际,传统的观光旅游逐渐向休闲度假旅游转变,文化型遗产地应冷静对待,避免盲动,做出适合自身文化本底的正确选择.     

试论旅游文化与历史文化的关系

旅游文化和历史文化是拥有不同内涵和外延的两个概念,前者是经由旅游活动而产生并整合的文化,后者是人类历史上创造与改造世界累积下来的物质、精神文明。两者之间联系密切又具有一定的区别,在一定条件下还可以互相转化,致使人们在理解旅游文化和历史文化时产生混淆现象。本文针对旅游文化和历史文化间的联系、区别等进行了探讨,希望对历史文化和旅游文化发展具有重要的现实意义。     

景区直播对旅游营销和文化传播的价值

<正>文章从旅游营销与文化传播两个维度探讨了景区直播的作用与价值,指出景区直播作为旅游营销的一种新形式,丰富了旅游营销的方法和途径,促进了当地文化的传播。同时,分析了当前景区直播存在的问题,据此提出了优化景区直播的几点策略,以期提高景区直播对旅游营销和文化传播的价值,促进景区健康可持续发展。     

在旅游产品造型中徽州建筑特点与茶具设计的共鸣

伴随着现代社会快节奏的发展,越来越多的人爱上了饮茶,对茶具的挑选也更加侧重文化性。现在市面的茶具,无论是品牌还是产品质量处于杂乱无章的状态。文章基于以上现状,以徽文化中徽派建筑结合简约风格为启示,以丰富茶具在现代社会生产生活中的文化底蕴为目的,进行具有浓郁徽文化特造型特点的茶具创新设计。     

从旅游产品形态变革看景区文化赋予价值

通过对旅游行业的发展情况进行分析,可得知其产品形式出现变革的特点。从传统的单一产品形式逐渐转化为多样化的产品结构,不仅要关注到自然资源的设计与利用情况,同时也需要对文化价值进行深度思考,逐渐提高旅游产品设计的综合质量。基于当前旅游行业呈现出的演变特点,在进行旅游产品策划的过程中,需要对旅游概念进行高度认知,在进行景区策划时应该开展关于景区文化价值的思考,重视景观的生态设计和文化理念的融入,才能提高旅游产品开发的质量。     

旅游商品开发与文化因素

旅游商品开发与文化因素天津商学院餐旅系吴克祥旅游商品作为人类文明的产物．构成了人类物质文化的部分基础。因此，不能将旅游商品的开发仅视为一种技术、经济过程，而应同时将其看作是一种人类文化的承袭、积累乃至创新的行为。在现代旅游商品的开发中，我们要善于从传...     

巴渝文化与重庆旅游经济发展

巴渝文化是重庆最富鲜明个性的民族文化和重要的旅游资源,弘扬巴渝文化对于重庆城乡统筹发展中提升重庆旅游文化品位、促进重庆旅游经济发展具有十分重要作用.结合巴渝文化的内涵与重庆旅游资源分析,遵循旅游产品开发原则,把巴渝文化设计为生态与民俗风情体验游、长江三峡生态文化观光游、现代都市休闲游、文物古迹游等旅游产品,有助于推动重庆旅游业的快速发展.