对死者人格商业化利用的法律保护

“钱钟书书信手稿拍卖”一案再次引发了对死者人格商业化利用的保护思考。对死者人格的商业化利用既涉及死者的人格尊严，又涉及其继承人的财产利益。从法理上论证了对死者人格商业化利用保护的正当性与必要性，通过借鉴国外对死者人格商业化利用的保护的模式，提出对于死者人格商业化利用的保护制度。由于死者人格商业化利用的特殊性，继承人在行使其继承的死者人格商业化利用权时，应当受到利用范围和方式的限制，最后提出了对死者人格商业化利用的具体保护措施。     

简论中国古代学者对论证谬误的批判

一个论证如果违反了论证规则,就不是有效的论证,而是一种谬误。从先秦至两汉时期,中国古代学者对论证及其谬误的研究,就不仅涉及到违反思维的基本规律特别是违反矛盾律所发生的谬误,而且也涉及到思维的基本内容。中国古代逻辑所分析的大多是非形式的实质谬误,这种研究对当时和后世都有积极的意义。     

中国股票市场资本配置效率评价 --基于产业资本形成角度的实证分析

传统意义上对于股票市场有效性的研究大多从信息效率的角度来考察,但是站在实体经济的角度,有效配置资本才是建立股票市场的最终目的。只讨论信息有效性其实是以信息效率会自动传导至资本配置效率为前提的。通过分析信息效率向资本配置效率传导的条件,然后从产业资本形成的角度出发,利用协整分析方法对中国股票市场上的资本配置效率进行了检验。最终认为在当前中国这样在一个竞争不充分的股票市场上,信息效率向资本配置效率传导的条件并不具备。     

中国股票市场资本配置效率评价--基于产业资本形成角度的实证分析

传统意义上对于股票市场有效性的研究大多从信息效率的角度来考察,但站在实体经济的角度,有效配置资本才是建立股票市场的最终目的.只讨论信息有效性其实是以信息效率会自动传导至资本配置效率为前提的.分析了信息效率向资本配置效率传导的条件,然后从产业资本形成的角度出发,利用协整分析方法对中国股票市场上的资本配置效率进行了检验.笔者认为,在当前中国这样一个竞争不充分的股票市场上,信息效率向资本配置效率传导的条件并不具备.     

论尸体的法律地位

尸体作为民法上的物有着其特殊性,它是一种既有自然属性又有伦理属性的客观实在,是一种特殊的物。这就意味着对尸体进行法律规制既要充分发挥尸体的精神效用和物质效用又要注意保护死者亲属的利益和维护社会的公序良俗。     

一种特殊的构式——网络流行格式“XX”体

按照Goldberg＂形式——意义——功能＂配对的构式定义,网络流行语＂××体＂也应归属于构式范畴。但流行语＂××体＂构式的表现形式、能产性都不同于传统意义上的构式范畴,这种构式更加趋向为一种话语标记,是一种特殊的构式。同时,＂××体＂构式本身所具备的意义更趋向于该构式功能性的描述。     

论尸体的法律地位

尸体作为民法上的物有着其特殊性,它是一种既有自然属性又有伦理属性的客观实在,是一种特殊的物.这就意味着对尸体进行法律规制既要充分发挥尸体的精神效用和物质效用又要注意保护死者亲属的利益和维护社会的公序良俗.     

企业并购审计及其风险防范探究

并购作为企业扩张的重要形式已被许多企业所应用,专业的中介机构介入并购审计成为必然趋势。与传统意义上的审计相比,并购审计的范围和内容都有所扩大,所带来的审计风险也相应增加,如何防范并购审计风险,是并购审计不可回避的问题。     

从消极保有权到积极控制权——论隐私权和网络隐私权

传统意义上的隐私权侧重于对隐私的保护和隐私不受侵犯,强调隐私权是一种独处的、不被人打扰、窥探的权利,是一种消极的保有权:而现代意义上的隐私权更为强调对隐私的控制,即控制与自己相关的信息传播的权利,具有财产权的属性,是一种积极的控制权.这种转变必然要求相关的理论和立法与之相适应,在充分保护网民的隐私权的同时,不能限制了网络和电子商务等的发展以及它们带给人们的便利.     

城管综合执法的理念转变与完善举措

前言 城管执法区别于传统意义上的执法,主要在于其执法模式为综合执法,而传统意义上的执法则为专业执法.综合执法的执法领域和涉及面较广,执法的专业性要求相对较低,对社会公众的生活影响较大;而专业执法的执法领域与涉及面相对较窄,对专业技能要求较高,社会影响面偏窄.     

秦汉会计文书制度若干问题探讨

秦汉财会在社会经济生活中占有重要的地位,"能书会计"者具体负责会计管理工作.从简牍中可以看出,填制和严格地审核会计凭证是汉代会计工作的基本环节,从凭证到报告是一个不断压缩数量、去粗取精的过程,汉简中的"月言簿"、"四时簿"集中体现了这些特点.在会计管理方面,中央考核部门依据政府制定的上计律,将上计时间和内容作了明确规定,并对会计工作的业绩进行考核、审查.     

秦汉简帛文献中的“七”及其巫术性蠡测

数字是人类对宇宙时空及其运行规律进行描述的感性符号,数字"七"便是此类具有象征作用和神秘性能的数字之一。从出土简帛医方资料看,"七"不仅常常被用作巫术性疗法中的象征性动作如摩擦、击打以及唾的动量标准,而且常常成为巫方用药的剂量、物量以及对不同性别患者进行象征性动作及用药多少的一个标准,说明至迟在战国时期,数字"七"已成为中国早期数文化中富含神秘性和巫术性的"模式数字"。"七"之所以具有"模式数字"的性质,这与早期先民对于宇宙空间、宇宙天体的运行规律以及人体生命节律的认知等因素有关,而简帛医方中"七"的大量出现也正是此类文化信仰在心理的反映。     

长城非“中国古代中原政权边界”论——以战国秦汉时期为视角

长城是中华民族的精神象征,而不是古代中国中原政权的边界线。从“夏”“夷”观念上看,中国北方少数民族从来没有被认定为“外国”;从长城形成的历史看,长城从来没有被当做古代中原王朝的边界线;古代中原政权也从来没有以长城划定自己的活动区限。     

从《史记》对汉武帝的批评看司马迁对秦文化率直求真精神的继承

秦文化具有率直坦诚、务实求真等优秀品格，作为秦地人的司马迁继承了这些优秀文化精神，其恢宏巨著《史记》的秉笔直书便是充分的体现，而其中对汉武帝的批评则是具有代表性的例证。也可以说，是秦文化铸就了一代“良史之材”。     

刍议秦汉时期的廉政制度建设

封建社会初期的统治者面对种种错综复杂的矛盾不得不把廉政建设提上政治日程。秦汉时期的廉政制度建设主要体现在监察权与行政权相分离的监察制度、君主集权的职业官僚设置制度、选贤任能的官吏选拔任用制度、提升政绩效能的官员管理制度和惩防并重的廉政制度体系等几个方面。秦汉所创立的廉政制度不仅在当时的政治发展中发挥了重要作用,而且对中国传统廉政制度的形成与发展具有奠基意义,对于我们当前廉政建设仍有借鉴意义。     

秦文化与秦文化余续渊流——广义上的秦文化再审视

秦文化,通常认为是秦族(人)、秦国与秦朝的文化。但是,秦文化的内涵还应该更广泛些。从更广义上看,秦文化应该是"秦"及与"秦"相关的文化的总和。基于此,秦文化还应该包括秦朝之后与"秦"相关的文化,因而具有深远的余续。如十六国时期的"三秦"文化,历代的"秦王"文化,秦地"秦"地名、饮食文化、秦腔戏曲文化等方面皆属之。     

综论早期秦文化的发现与研究

文章从考古学的视角切入,在回顾早期秦文化发现史的基础上,从“秦人族源问题”、“早期秦墓的特点”和“早期秦文化与其他文化关系”三个专题出发,对近年来学术界关于早期秦文化研究的前沿课题进行了初步的梳理与探讨。文章认为,独特的墓葬仪轨与器物组合反映了早期秦文化形成与发展的基本特点——是东方商文化、东夷文化与西方周文化以及西戎文化互动、融合的结果,进而揭示了三代以来关中及中原地区以“东西互动”为主要特征的文化演变历程。     

秦玺印封泥所见宫殿及其分布

秦玺印、封泥中附带宫殿名称的有20余种、60余枚。文献记载的秦北宫、南宫、西宫、中宫都可以在秦玺印封泥中找到。另据西安市长安区神禾原秦大墓出土陶文"朝东宫"可知,至少形式上的东、西、南、北宫在秦出土文献中已经全部出现。秦玺印封泥中的宫殿都是城内和渭水两岸的重要宫殿,北宫就是朝宫咸阳宫,南宫就是太后所居的甘泉宫。     

秦文化意象与秦文化精神

秦文化是春秋战国以来日渐形成的以秦国和秦帝国为主体的地域文化。秦文化精神经历了春秋和战国至帝国时代两个历史发展阶段。前一阶段以《诗经》为代表,体现了早期自由奔放的人性化文化精神;后一阶段以国家主义、功利主义为中心,在文化表现上以简单、质朴、功实和强制为特点,加上长期以来盛行的原始宗教崇拜和信仰以及旧文化精神的部分延续,文化精神趋于复杂化。     

秦国及秦朝地方农官制度研究

在重农思想的指导下,秦政府设置了地方农官机构,县、乡、里都设置了相应的农官,形成了严密的、卓有成效的农官体系。这为秦国及秦朝农业发展提供了重要的制度与组织保障。文章考证了秦国及秦朝地方农官的建置,介绍了地方农官的职责,分析了地方农官的特点,阐述了地方农官对秦国及秦朝农业、军事的影响。