浅谈韩非子的人性观

韩非子人性自利的观点有两个来源：其一来源于韩非子的老师苟子的人性恶,其二来源于韩非子所处的社会背景。韩非子的政治主张以人性自立为基础,主要的政治思想是法术势三者兼治,法术势三者兼治是集法家各派之大成并超越了各派的君主专制的政治思想主张。韩非子的人性自利思想对现在社会有一定的积极作用。     

社会建构基本理论及其人性观取向

对传统人性观与建构主义人性观取向进行比较得知，传统人性观主张性善论与性恶论，或者是性善恶混论。而建构主义认为人性是社会的建构，人性是关系的存在，人性的发展离不开环境与社会。     

马克思人性观对体育院校思想政治教育的启示

体育院校相对于普通院校而言,实现思想政治教育实效的难度加大,思想政治教育教学效果不甚理想。体育院校思想政治教育本质上是＂人＂的工作,马克思关于人性的科学论断为分析体育院校思想政治教育面临的困境,提高思想政治教育实效性提供了根本的理论指导。     

学习型组织的人性观

任何一种管理思想和理论的提出都是以一定的人性假设为前提的。学习型组织理论的人性观包含了三个要点:学习人、创造人、团队人。这三者各有其内含同时又是相互联系,融为一体的。     

以《黛西·米勒》为例解读亨利·詹姆斯的人性观

亨利·詹姆斯的作品和创作理念对后期很多现代主义作家的创作思想都产生了重大影响。以《黛西·米勒》为例,在他的作品中,对人物刻画的细腻性,对心理意识描写的生动性,对人物呈现关系把握的准确性,对一件事情叙述的准确性,无不淋漓尽致地展现着亨利·詹姆斯的人性观。     

制度的人性基础的唯物主义解读

马克思主义认为人的本质是自由而自觉的活动,人性是具体的、历史的,是人的本质在不同历史时期的外在表征.保证人性与人的本质要求相一致,实现人对人的本质的复归应是社会主义发展的根本目的,彻底剪断资本与权力的联系,保证人的自然性、社会性、思维性相统一,力求实现人的全面而自由的发展应是完善社会主义制度的基本思路.     

论黄宗羲的市民经济思想

在我国学术文化史上,明清之际是一个极为典型的转型期,又是一个极为辉煌的时代.一方面,各种学术思潮在转换对接中留下了许多值得后人深思的契合点;另一方面,社会价值取向也发生了重要变化.黄宗羲就生活在这样一个复杂的历史时期,明朝灭亡后,专心著述.著作有<明儒学案><明夷待访录><南雷文定>等.<明夷待访录>是一部政论著作,黄宗羲的经济思想就集中体现在这部著作中.他适应资本主义萌芽产生与发展的时代特色,在著作中宣扬市民经济思想,价值取向与传统的儒家思想相悖,所以使得他的经济思想带有鲜明的时代特色.     

经济学人性假设的多样性

理性经济人假设是经济学的里程碑，主流经济学取得了巨大的成就；经济学公设中存在两种相悖的人性假设；人类同时具有利己主义和利他主义两种倾向，利己主义收敛于利他主义；由于集体理性和个体理性的冲突，完全理性并不必然带来福利的最大化；以机会成本理论证明了“有限理性”；非理性深刻地影响经济生活。作为结论，应根据经济分析和研究的不同需要设置人性假设：理性假设、非理性假设、理性与非理性共存假设。     

黄宗羲新民本思想的理论结构、思想渊源及现代意义

梨洲先生黄宗羲(1610-1695)在354年前写下了后来被称为《留书》或《明夷留书》的八篇政论文章,在344年前写下了定名为《明夷待访录》的二十一篇政论文章。这两部堪称姐妹篇的政治思想专著,从政治、法律、经济、军事、文化、教育等各个方面全面阐述了作者具有民主启蒙性质的新民本思想,     

现代劳动法的人性价值轨迹分析

劳动法作为调整劳动关系最基本的法律规范,对于劳动者以及用人单位的调解力度超越了一般性社会规范。在社会生产及生活中起到巨大的现实推动力。如何使这种推动力进一步优化并完善,是立法者对劳动立法要考虑的首要问题。当代劳动法在发挥作用主要对劳动者人性观念的保护,也就是人性私法论的主基调。因此,对劳动法人性价值的轨迹进行探讨和分析就显得十分必要,对于现阶段的和谐社会、社会主义核心价值体系的建立都有较大的作用。     

马克思实践观的伦理文化

立足于马克思实践观,如何更好地实现伦理文化目标已经越来越迫切地成为当下人们关注的重大课题之一。本文从马克思实践观伦理文化形成的现实境域、马克思实践观伦理文化的内在规定和新形势下我国伦理文化的构建三个方面来具体阐述了这一问题。     

《朗读者》:人性思考的独特表达

德国作家贝哈德·施林克的<朗读者>,写了一段不伦之恋,但却让人觉得理所当然,令人感动,引人思考.在爱情与历史的交织中,作家对伦理与历史有其独特的思考,叙事技巧上更有其独特的运用,尤其是在情节设置与人物塑造方面.全书贯穿着对二战历史、人性与存在的深度发问与反思,表现出了施林克既是一个职业法学家,也是一个有使命感的作家的品质,[1]因此在他的作品里,除了正义,还有人性与人道,直接与人类的心房对话.体现了他在思辨明晰的同时,对于人性与存在的深度把握,独立思考的态度与勇气.     

韩非、边沁功利主义法律观的比较

十八世纪的西方掀起了边沁的功利主义法学高潮,而中国战国时期的韩非法律思想中也充满了功利主义。他们的思想来源不同理论渊源,受到不同社会背景的影响,从而形成了不同的功利理论和功利主义法律思想,但卸都是从人性入手的。本文首先对他们功利主义法律观的理论基础进行比较;然后重点探讨他们的功利主义法律观。     

市场经济的--财富观与产权观

社会主义市场经济的财产观念 在社会主义市场经济中,大家怎样看财产、看财富.解放后,我们已经上小学了,工作生活到现在,已经有50多年了,计划经济和现在的市场经济,我们都经历过.     

关于构建社会主义市场经济伦理的思考

市场经济产生以来,经济伦理的反思一直伴随着西方市场经济的发展,西方经济伦理道德反映并维护了市场经济的发展.现阶段,我国发展社会主义市场经济也需要经济伦理的支撑.如何构建社会主义市场经济伦理体系,在促进经济发展的同时,保证实现人民利益和社会公正的价值目标追求,是值得我们深入思考的问题.     

习近平人民观的伦理意蕴

以人民为中心是中国共产党领导全国各族人民取得革命、建设和改革胜利的重要法宝,是习近平新时代人民观的核心要义。习近平人民观以鲜明的人民性集中体现了习近平新时代中国特色社会主义思想中所蕴含的人民主体人民至上的理论品质和精神实质,蕴含着丰富的伦理内涵。主要包括以增进人民福祉为出发点的经济伦理意蕴,以保障人民平等享有权利为追求的政治伦理意蕴,以丰富人民精神生活为导向的文化伦理意蕴,以促进全体人民共同富裕为目的的社会伦理意蕴,以为人民创造良好环境为依归的生态伦理意蕴。     

“债转股”问题的财务思考

中国实行的是社会主义市场经济 ,其道德伦理取向既要适应市场经济的运行规律 ,又要符合社会主义性质的要求 ,同时也要与中国传统文化相协调。这是一个继往开来 ,开拓创新的伟大事业 ,本文着重就企业文化建设如何体现中国社会主义市场经济对经济伦理的要求进行了探讨。