名人广告，何以名不副实

名人广告，并非今天才有之。《战国策》说：人有卖马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。[编者按]     

道德对论

道，是无象天门。道就是天机之门。指心扉。《庄子·天运》曰：“正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”成玄英注疏：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。”道，在人的天门，指鼻、口或天庭。《老子》曰：“天门开阖，能无雌？”河上公注：“天门，谓北极紫微宫……治身，天门，谓鼻孔。”《黄庭内景经·隐藏章》云：“上合天门入明堂。”务成子注：“天门在两眉间，即天庭是也”。     

曹操煮酒论人才

知士而有术焉。微察问之，以观其辞。穷之以辞，以观其变。与之间谋，以观其诚。明白显问，以观其德。远使以财，以观其廉。试之以色，以观其贞。告之以难，以观其勇。醉之以酒，以观其态：     

《易经》“观”卦考察审视的认知

“观”卦巽上坤下，据《易经》第二十卦，四阴消阳，为十二消息卦之一，代表农历建酉之八月。从卦象说“巽”为风，“坤”为地，风行地上，周遍万类；二阳高高在上，仿佛是其下四阴的榜样，又像君临天下，正高踞其上而对其下的疆域、部下、众生审视、观照和视察。卦辞：“观。盥而不荐，有孚顒若。”能够使人敬重和仰慕的“榜样”和标志，才值得去观；     

揭秘敏求精舍 见证收藏时代

“敏求”语出《论语》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”。     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，     

拥有“考具”

一直以来创意似乎都不可捉摸，创意人通常在地狱与天堂之间游走，当然，地狱的磨练要远远超过天堂的美妙。“不可说”或“山人自有妙计”是神秘创意的表现，而“文章本天成，妙手偶得之”或“神来之笔”则是创意完成的混沌喜悦。“巧传真实”是创意的无上法则，但面对“巧”字，却无数英雄气短!甚至有人哀叹：“为什么时间如此不公平，最好的创意总是被前人所用。”但是，     

从文化接受的价值属性看“兴观群怨”的意义

一、“兴观群怨” 《论语一阳货》中记载了孔子对《诗》的推崇：“子曰：‘小子,何莫学夫《诗》？《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君：多识于乌兽草木之名。＇”     

刘德仁与真大道教派

戒条：“一曰视物犹己，勿萌残害凶嗔之心；二曰忠于君，孝于亲，诫于人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋恃强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆，学者宜世守之。”     

许家山水——无人之境的精神道场和生命观照

庄子《逍遥游》曰，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏．鹏之背．不知其几千里也；怒而飞．其翼若垂天之云。     

“狐假虎威”话广告

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见而敢不走乎!”虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。[编者按]     

微型连锁

近日,编辑部不断接到电视台和报社记者的来电,主要是探讨有关加盟骗局的话题。很多人认为加盟这种形式往往成为骗子们骗钱惯用的手法,所以共同讨伐便不足为奇了。说来也巧,《北京青年报》、《新京报》报道了这样一件事：加盟移动公厕,30多人彼骗330万元。     

赵州古佛

赵州从谂（778——897年），俗姓郝，曹州（今山东曹县）郝乡人。因晚年久居河北赵州观音院（今河北赵县柏林寺前身），故时人多以“赵州和尚”相称。生而“根性颖利，觉照圆莹”，闻南泉普愿大开禅法于池阳（今安徽贵池），于是前往参访。从谂到时，南泉正在卧室偃息，见其来参，便问：“近从何处来？”，从谂答道：“瑞像院。”又问：’还见瑞像否””答曰：“瑞像不见，但见卧如来。”南泉坐起又问：“你是有主沙弥，无主沙弥？”答曰：“有主沙弥。”     

坤卦理念和智慧

《易经》“坤卦”是纯阴卦，本质阴柔和顺。从字形看，“坤”由土、申二字组成。“土”可理解为大地、山川、水流等；“申”可理解为舒展、延伸之意。大地的延伸则为地上地下，山川的延伸则有植被、崖石和矿藏，水流的延伸则为江、河、湖、海，动植万物依而滋长繁育。《说卦传》曰：“坤为地，为母”，上下两个坤卦重叠，“象征无疆无际的大地”，其原则就是在乾卦阳气的照临下，充分展示藏纳、养育、生长之大地承载万物的德行，发挥沉静、贞正、勤奋、和顺、任劳任怨的母性特点。     

植物油的神话

有文字记载以来，油最早是被称为“脂”或“膏”的。《释名》曰：“戴角曰脂，无角曰膏”。就是说从有角的动物中提取出来的叫脂，从没有角的动物中提取出来的叫膏。比如牛油、     

品牌从攻城到攻心的战略升级——简析TESIRO通灵在中国的“攻心”之战

《孙子兵法》曰：攻城为下，攻心为上，在《三国演义》中，马谡在诸葛亮南征孟获时，建议：“攻心为上，攻城为下：心战为上，兵战为下”被诸葛亮采纳，并得到成功验证，现在《孙子兵法》也广为众多国际大品牌的所用、例如当一个品牌进入新市场时，也似在经历“攻城”到“攻心”的过程，只是这里的“攻城”与“攻心”之间又被变幻无策的市场赋予新的含义。[编者按]     

商品起名有学问

商品起名有学问蒋学飞老子曰：“无名天地之始，有名万物之母”。意思是，天地间原本并无名字这个东西，只是号称万物之母的人出现后才有的。而孔子曰“名不正言不顺，言不顺则事不成。”这就是说，人光有名字还不够，而且还要有个好名字才行。所以，国人历来对起名都非常...     

让创意化作灵魂，让广告重铸辉煌

圣经《马太福音》说：“因为引到死亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”我并非是教徒信众。可这段马太福音之语却充满哲理，让人深思。     

SEVEN——《超级女声》七宗罪

SEVEN（七宗罪），乃天主教警世之语，秉善心而救歧途之徒；语虽恶，性本善；改之为圣，不为则入魔。吾每观《超级女声》，细数《超级女声》的种种莫言勾当，其罪又何止七宗，吾辈每每言其滔天大罪，简直如滔滔江水，绵延不绝！且数来以警同侪。     

唐代吴筠的真诚严谨

道士吴筠，唐朝华州华阴（今陕西华阴）人，博通经史，尤善文辞，性格耿直而高洁，不能随流俗而俯仰。少年时举儒子业，《旧唐书》称其为“鲁中之儒士也”，因进士不第乃入嵩山，依上清派宗师潘师正为道士，而修持“上清经法”。吴筠人道后在师父的指导下，他存思观想，内实精神，究谷神元妙；符篆咒语，印剑导引，存想内神以卫身；苦心钻研，乃深得“上清经法”之精髓。吴筠尤其善于诗歌著述，所著歌篇，传于京师。玄宗闻其名，遣使徵之。既至，与语甚悦，令待诏翰林。