大阿尔伯特：德国哲学之始

人们习惯将德国称为“哲学的故乡”，以赞誉其悠久的哲学传统。这一传统始于中世纪鼎盛时期科隆的经院哲学，其科隆学馆的创始人大阿尔伯特则以严谨的学术著述和系统的哲学思想而成为德国哲学第一人。     

亨利·根特：集成与求新

中世纪欧洲思想在经院哲学中形成了多种流派、有着不同思潮。随着亚里士多德哲学的重被发现，托马斯学派异军突起，大有独霸之热。在与托马斯派的抗争中，许多杰出的思想家也脱颖而出，比利时思想家亨利·根特就是其中之一。     

安瑟伦：信仰与理性

信仰与理性的关系在宗教中既颇受关注、亦多有争议，理性的意义和其局限是基督教思辨中常触及的问题。因此，宗教理性主义和宗教神秘主义各自所代表的思维方式作为两条相互交织、此起彼伏的主线而在基督教思想史上延伸。在欧洲中世纪这段历程中，安瑟伦（Anselmus，约1033～1109年）以首先凸显理性的意义及其在基督教信仰中的独特运用而引人注目，其思想亦成为中世纪系统经院哲学之探的起点。     

爱克哈特：找寻神秘之光

随着中世纪经院哲学的鼎盛和对思辨理性的推崇，欧洲思想家也开始激活另一种思路，其先驱者是德国哲学家爱克哈特。他独辟蹊径、洞幽析微，以情感的内在性、思想的炽热性和体悟的透彻性来与神圣本质交往，由此探索出一条从中世纪通往近代基督教思想发展的神秘之路，并影响到现代宗教精神的走向。     

波拿文都拉：心向神圣之旅

中世纪鼎盛时期的经院哲学有过双峰对峙、双雄并立，这就是波拿文都拉与托马斯·阿奎那的思想体系。只是后来托马斯的神哲学体系被定为天主教的官方理论，形成托马斯主义的独占鳌头，波拿文都拉才逐渐被公众遗忘，但学术界对他的重视仍持续下来。     

奥古斯丁：悔过与创新

文化史意义上“西方思想体系”的奠立，可以寻踪到古代基督教神学家奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354-430年）。他在西方文化发展上有“第一位西方的思想家”之称，也是西方古代与中世纪得以交接和沟通的哲学大师。其传奇的生活经历和心路历程，可以用“悔过与创新”这一表述来从人性意义上揭示西方社会文化如何告别其曾经辉煌却终归衰落的远古，走入漫长、复杂、在“黑暗”中仍能现出生机的中古发展。     

但丁：对神学的“诗化”

随在欧洲中世纪发展的鼎盛之后，一批有睿智和洞见的思想家开始尝试披着“神圣”的外衣步入“走出中世纪”之旅。在这些思想先驱的笔触中，神学已不再纯为古板的教条、僵化的思想，而多有人文的情调、精神的火花，其表述方法也出现多元，不再仅靠思辨的惯常模式。这在文艺复兴的众多作家中有了多姿的表现，其中给后世留下深远影响的一位佼佼者，就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的但丁。     

托马斯·阿奎那：攀援经院哲学的顶峰

经院哲学往往被误解为托马斯主义，托马斯·阿奎那（ThomasAquinas）的哲学思想虽然不可能涵括经院哲学，却是其主要代表和重要标志。托马斯主义被视为13世纪欧洲经院哲学发展的顶峰，体现出其理论体系的成熟和基本完备。而当19世纪下半叶天主教界形成新经院哲学复兴时，亦主要反映了新托马斯主义的压倒性影响。     

索尔兹伯里的约翰

欧洲中世纪有没有“文化复兴”，这是近代学者争论不休的问题。其实，始于8世纪的“加洛林文化复兴”已迎来了欧洲中世纪文化复兴的曙光，而12世纪的文化复兴则证实了这一重要发展。当时穿行于英岛与欧陆的素尔兹伯里的约翰就不仅见证了这一复兴，而且其本人就是推动并发展这种文化运动的重要思想代表。     

浅析《大学》的君子观

君子是儒家比较重要的概念，是儒生们追求的理想人格。《大学》作为儒家一部重要的经典著作，其从君子之意、君子之性、君子之径构建了一套有体系的君子观，即君子意为“慎独者”，“明明德”是君子之性，“格物致知”君子之学的根本途径。     

邓斯·司各脱：形而上学的思

在哲学史的认知上，人们习惯持有一种唯心主义与唯物主义水火不相容的思想定式。其实这种思维模式早在中世纪后期就已被苏格兰经院哲学家邓斯·司各脱所打破。作为唯名论者，他认为实体乃作为单个物体来存在，因此“共相”不可能脱离单个物体来独立存在；不过，“共相”作为物质之“名”并不纯为“心想”，而是反映出世界存在之所依的无所不在而又统一的物质本原。而且这种“心想”也是灵魂与肉体共构之人的活动，由此而论，或许灵魂中有物质、物质则有思想能力。这里，他开始悟到思想活动也是一种物质活动，其沉思所指归的形而上之学却有着实在的、本原意义的物质内容。     

2007中国责任消费调查报告

随着经济的发展,越来越多的消费者意识到自己的购买行为是一种“力量”,每个人手中的钱币其实都是自己对生活方式的一种选择,对责任行为的一张“投票”。深谙其中奥妙的企业开始回应这些消费者的意愿,他们开创“先于购买之思考”的理念,因此,有机、绿色、环保产品消费,反浪费消费等责任消费行动得到了越来越多的消费者、企业的认可,并开始付诸实践。     

魔界争霸:镜子战争

一直以来以为滥用名著之名作游戏只有日本人才会做。可自从“西风狂诗2——暴风雨”出世以来这一格局就被完全改变了,可没想到韩国人却越来越变本加厉了,又一款与众不同的即时战略游戏诞生了,他就是“魔界争霸:镜子战争”。之所以说他与众不同是因为和一般的即时战略游戏相比较,“镜子战争”拥有更加完善的剧情模式和故事情节,而且游戏中游戏任务的设计和主角的游戏造型与其他的即时战略游戏相比更加的接近于RPG模式,而且中世纪欧洲风格的建筑和以魔幻时代为背景战斗风格都给人以新的感受,算是一款值得一玩的游戏。虽说游戏的光影效果及过场动画还不够成熟,可在日本RPG游戏和美国即时战略游戏风行的今天,韩国游戏能有这样的取他人之优而为已用的水准,也真是不易呢,看来如今韩国游戏的制作水准我们还真不能小瞧。(其实网络游戏“龙族”的盛行就已经是最好的先例     

关于笛卡尔普遍怀疑原则的哲学之思

一、笛卡尔普遍怀疑原则的提出 笛卡尔出生于16世纪末,活跃于新兴资产阶级已经在欧洲登上历史舞台并正积聚力量为其进一步发展壮大而斗争的时期。笛卡尔生活的时代,正是欧洲封建制度日趋没落,而新兴的资本主义制度正在萌芽,近代自然科学特别是数学、力学、物理学等学科都取得了重大成果。封建神学、经院哲学经过文艺复兴时期进步思想家们的批判,已经成为令人憎恶的东西。但是,经院哲学的阴云仍然笼罩着欧洲哲学的天空,禁锢着人们的头脑。     

争锋：“双轨＋级差”

自2003年某双轨制公司开始开盘，引起业界轰动，从而使双轨制度席卷中国直销市场以来，其模式演变越来越激烈，有“大双轨”、“小双轨”、“返本销售之双轨”、“三条线之双轨”、“无限代提点之双轨”、“层碰”、“层碰十点碰”、“层碰十级别提点”、“双轨十级差”等等。奖项的名目也越来越多，越来越细，如：“推荐奖”、“对碰奖”、“直接推荐领导奖”、“被直接推荐领导奖”、“全球分红”等等。     

吸血鬼电影的人文批评——简评早期吸血鬼电影《诺斯费拉图》

“吸血鬼”从中世纪起在西方文化中频繁出现,近些年越发流行,特别在影视方面有白热化之势。“吸血鬼文化”也经历了迷信与传说、文学作品衍生和现代多元化发展阶段的传播,1922年,第一部吸血鬼电影《诺斯费拉圈》诞生,而透过这部电影的内容、表现手法的分析可以窥见时代背景下人们的思想观念主流审美和社会的道德规范等特点。     

方法与史实的契合：经济史教学多重价值探论

经济学专业经济史教学之价值并不在于“特立独行”、“自说自话”，而在于找到其在专业培养体系中的“支撑点”。只有将历史分析方法的培养设为教学基础性目标且将其与历史中的经济内容有机融汇，经济史在专业体系中的多重价值和重要作用才能凸现出来。     

埃里金纳：机敏与神秘

欧洲中世纪思想文化的重建，始于8世纪的“加洛林文化复兴”。“加洛林”指法兰克王查理大帝（拉丁文Carolous Magnus），其奠立的王朝习称“加洛林”（Carolous）王朝。它的特点是以兴办教育、复兴文化的努力来“走出黑暗时期”，在被政治动荡所摧毁的欧洲废墟上开始文化重建。在这一重建过程中，埃里金纳是一个关键人物。     

建立防治“小金库”长效机制初探

私设“小金库”现象屡禁不绝,私设的规模越来越大、手段越来越隐蔽、范围越来越广泛、引发了违法乱纪现象越来越严峻。这一问题严重扰乱了国家的社会管理和经济秩序,导致国家税收和国有资产严重流失,成为滋生腐败的温床;其社会危害日益突出,需要建立标本兼治、惩防并举的长效机制。本文从“小金库”起源入手,分析其形成机理,浅析如何建立防治“小金库”的长效机制。     

中国古代宏观经济思想探析

<正> 中国是世界文明古国之一,在长达五千年的文明史上,创造并积累了丰富的古代遗产。其中中国古代经济思想博大精深,它在开创中国古代辉煌中发挥了重要作用。 历来,对中国古代经济思想有不同看法,如旧中国一位大学教授曾说:中国的经济思想遗产“与今之欧美经济科学比较,本无一顾之价值”,西方的一名学者也曾说:包括中国在内的东方国家的古老文化中没有“足以同中世纪西方的经济学者们在经济分析方面所作出的良好