经典之用：阿诺德《多佛海滩》三次用典

阿诺德在《多佛海滩》中三次使用典故，只有从互文性角度才能解其深意。断崖意味着诗人新生的开始，同时将手足相残的主题烙入全诗底层；索福克勒斯的哀曲传达着阿诺德斯多葛主义的共鸣，而夜战则综合了人生转折、手足相残、思想混战等因素。阿诺德以手足之情为基点，在文化关切之轴上大而化之为对人性的忧思，寄托了他对人类前途命运的深切关怀。     

马修·阿诺德和他的《文化与无政府状态》

马修·阿诺德因批评维多利亚时期人们对待文化的默然态度而成为那一时期的文化拓荒者.《文化与无政府状态》历经时间洗礼已成为文化经典之作.它为阿诺德所获得的军功章既有其本人一半,也有其论敌们的一半,因为从某种意义上说他们也参与了该书的写作.     

《多佛海滩》传播与研究30年

在阿诺德诗歌作品中,《多佛海滩》是最为人熟知的一首。它在我国的传播和研究经历了一个较为曲折的过程。21世纪以前,该诗的传播速度较慢,主要是被收入英美诗歌欣赏类书籍中;学术界对它的研究更是凤毛麟角,主要集中在阿诺德在该诗中体现的悲情倾泻为主。进入21世纪后,随着中文版《文化与无政府状态》的问世,阿诺德逐渐得到读者和学界的认可。该诗不仅为越来越多的诗歌类书籍所收录,他的诗歌也受到越来越多的关注,研究思路也由原先的悲情倾泻拓展到对该诗的文化命题研究。《多佛海滩》在这一时期的传播速度明显加快,学界的研究成果也逐渐增多。     

翻译研究中的文化转向——对严复、林纾翻译的文化解读

20世纪70年代，文化批评和文化研究在西方学术理论界的崛起，使翻译研究突破了传统的语言学模式，上升为一种文化反思。翻译作品被视为特定文化背景下的文化建构，与那个时代的政治、历史、经济、社会有着密不可分的关系。译作沿用了传统的意义传递，遵循译人语的文学和文化规范，通过对原文的文化改写和重置，来实现译文在译入语环境中特定的时代和文化功能。清末民初著名的翻译家严复和林纾的译作是这种释译的文化观点的很好的个案。     

主流意识形态因素对译本的影响——兼评《傲慢与偏见》两个中译本

文化学派认为，译语国家的社会文化因素如主流意识形态对原本的选择和译者的翻译策略具有影响，文章通过对简·奥斯丁的《傲慢与偏见》的两个中译本的分析得出，《傲慢与偏见》在我国50年代被解读为反映资产阶级社会的阶级状况和经济关系的进步作品，符合我国当时以阶级斗争为主流意识形态的社会语境，从而获得被译介的资格；两位译者王科一、孙致礼在翻译过程中也受到各自所在时代的主流意识形态的影响和制约。     

论赵树理创作的文化代表性

赵树理是一位具有民间立场的知识分子。以农民利益为本位的价值立场，使他对自己所担负的文化使命有相当的自觉。他始终没有背弃民间的立场和乡间的文化传统，他的创作是以一个农民知识分子直接的感觉判断为基础，站在农民立场上展开的对乡村社会的艺术想像，其目的是为农民代言和进言。在中国新文学史上，真正固守着农民的文化价值观，创作从其终极意义上说是“为农民而写作”的作家，唯有赵树理一个．     

论广西北部湾经济区文化原型——骆越文化的内涵及现代转型

广西北部湾经济区的文化原型就是骆越文化。骆越文化历史悠久、内涵丰富。稻作文化是骆越文化的本质，它磨炼了骆越人及其后裔的性格；骆越古医药文化是骆越文化的衍生及其扩展，使骆越后裔得以长寿；铜鼓文化是骆越文化在文化艺术宗教信仰等方面的载体，使骆越人及其后裔的精神生活得以丰富。骆越文化复兴，必须实现现代转型。实行现代转型，教育是关键，文化产业是手段。     

发扬孝忠文化 构建和谐社会

孝和忠的范畴都源于中国儒家思想，“孝”在中国根深蒂固，“忠”却在日本发扬光大。我们应积极挖掘传统孝忠文化中的优秀成份，使之成为和谐社会建设的基本理念。弘扬孝道，使社会形成敬老爱老的风尚；扬弃忠的观念，让人懂得，忠不仅体现在忠于国家上，更体现在忠于家庭、忠于团体、忠于企业上。     

批判与拯救——评析老舍小说《骆驼祥子》的文化精神

人们对于老舍小说《骆驼祥子》的思想主题已经形成了习惯性认识，即认为是对社会现实的激烈批判。本文旨在纠正这种较为偏颇的认识，挖掘出老舍在《骆驼祥子》中体现出来的从社会文化观念的角度进行对祥子批判和拯救的文化精神，这种文化精神既是对当时条件下国民性的一种警醒和启蒙，也是对中国传统文化基本精神的一种改造和弘扬。     

论媒介文化功能的现代性聚合

媒介文化研究是国内外文化研究的新走向和新内容，当今网络社会下新媒体不断涌现，媒介文化对于社会的影响El益深刻。其在现实生活中扮演着多重文化身份，作为文化信息载体，媒介文化影响着人们的价值取向；作为经济活动的重要因素，媒介文化创造着巨大的经济效益；作为一种话语场域．媒介文化建构着民族文化，这其中的价值冲突正是媒介文化发展趋向的重要问题。     

论王充闾散文的批判意蕴

"知识提纯的批判工作",是王充闾历史文化散文的批判意识与批判意蕴的思想性质与文化积淀.批判的锋芒显露地或者隐含地存在于几乎所有王充闾历史文化散文之中,这是他的这类散文的思想脊梁、文化底蕴和审美素质之所寄.这种批判锋芒与批判意识,是作品思想性和文学倾向性的显现.它使王充闾的历史文化散文具有了更深厚的思想意义、更高的审美价值并更具有高尚情趣与可读性.     

论王充闾散文的批判意蕴

“知识提纯的批判工作”,是王充闾历史文化散文的批判意识与批判意蕴的思想性质与文化积淀。批判的锋芒显露地或者隐含地存在于几乎所有王充闾历史文化散文之中,这是他的这类散文的思想脊梁、文化底蕴和审美素质之所寄。这种批判锋芒与批判意识,是作品思想性和文学倾向性的显现。它使王充闾的历史文化散文具有了更深厚的思想意义、更高的审美价值并更具有高尚情趣与可读性。     

西方生态女性主义文学批评属性研究

生态女性主义文学批评同时蕴含着生态思想和女性主义批评视野,因为对当下全球环境问题的关注,成为当今学界最为热点的文学批评流派之一。它标志着女性主义批评话语从政治权力话语向大视域的自然伦理话语转向,及从逻各斯中心主义政治批判向逻各斯中心主义泛文化批判的转向。正是因为对关乎全人类福祉的生态问题的积极参与,女性主义批评才彻底走出单一性别言说的狭隘境地,走向以捍卫生态正义为目标,以重建人类与自然关系、男性与女性平等关系为宗旨的生态伦理社会实践运动。     

传播学批判学派的理论定位新探

长期以来,学者们用"人本主义及其价值理性"来概括传播学批判学派的理论定位,可是当深入到传播学批判学派产生的社会背景、学理基础和理论逻辑之中,就会发现,传播学批判学派的批判取向是企图超越科学主义和人本主义的二元对立,自觉地实现一种"文化转向"。因此,传播学批判学派正确的理论定位应该是:文化批判。基于这种新的理论定位,必须认识到,传播学批判学派是一个整体性的学派;在批判学派的学术发展战略上,不能再把其当作是弥补经验学派研究不足的一种学术平衡。     

金圣叹的心态与文学批评

金圣叹的心态复杂、微妙,甚至自相矛盾。这些复杂心态对其从事文学批评活动动机的影响,不仅表现在他希图通过评书展示其才、引导读者阅读“才子书”方面,更在于他借助评点活动来寄托人生理想,传达他对社会人情的独特认识,发抒他的“怨毒著书”的社会批判思想,甚至还承载着他培养后继才子的深切期望。这些复杂心态使其在作品中直面现实,大胆揭露社会的黑暗,同时强调才情在情节构思等方面的作用,推崇典型人物的艺术美;并对其小说艺术成就标准和审美理想的提出产生影响。     

论桑弧与20世纪三位文化名人的合作

桑弧作为现代电影艺术家,深知电影创作的合作性,在不同时期,选择不同的合作对象,获得较大的成功,也奠定了自己在中国电影史上的重要地位.本文选取桑弧与朱石麟、张爱玲以及王炼的合作,考察桑弧作品创作的时代背景,剖析其电影创作的艺术特色,揭示桑弧艺术创作的变化及桑弧对中国电影事业发展做出的贡献和影响,并从侧面勾勒中国电影的发展历程.     

对大学文化的理性认知与现实建构——大众文化批判的视角

大众文化和理性主义之间不是对立物,在大众文化悖兴的背景下,发挥大学新功能已成为新思路。应从理论与实践的统一上认识大众文化和理性主义的关系,坚持理性逻辑,树立理想主义精神,发挥马克思主义在大学文化建设的导向作用,坚持大学的功能和发展方向,在传承文化精华的基础上实现批判超越,并以理性逻辑建构大学文化。     

考德威尔艺术观探析

考德威尔是＂战前英国唯一真正最早的马克思主义者＂和著名的马克思主义批评家之一,他在20世纪30年代的理论创新对英国马克思主义产生了很大影响。考德威尔率先将马克思主义与英国本土文化相结合进行理论探索,他的艺术观对马克思主义文艺批评理论做出了重要贡献。研究考德威尔的艺术观是学习马克思主义美学的重要一环。     

戴震对考据学的继承与发展

戴震是乾嘉时期最著名的考据学大师。他继承了顾炎武以来特别是惠栋的汉学治学宗旨,并融惠学为己学。在继承惠栋以训诂治经方法的基础上,提出自己独到的见解,使其学术性格表现出十分鲜明的理性精神。     

《寻找中国城》：美国华裔的真实文化身份

在黄哲伦（David Henry Hwang）的独幕剧《寻找中国城》中,作家以对于华裔身份认同的不同看法为主线,通过一个土生土长于美国中西部堪萨斯州的白人小伙本杰明只身来到纽约,去中国城寻找自己的文化之根的过程,强调族裔特征是由文化而非肤色所决定的,从而深化作家对于多元文化背景下华裔身份本质特征的认识。本文从跨文化视角,对剧作进行较详尽的文本分析,试阐述与表明美国华裔文化身份的实质意义以及该剧对于其文化身份建构的重要作用。