科技进步与社会发展

作为生产力智能性因素的科学技术在人类社会发展的历史进程中一直都起着重要的作用.如今,随着科技日新月异的进步,它在生产力中占据了越来越重要的地位,以至于成为第一生产力,并日益主导着社会的发展.在科技持续进步的推动下,社会的面貌发生了深刻的变化,世界经济的发展正迈入知识经济时代,未来科技的进步与社会的发展将更加紧密地结合在一起.在肯定科技进步对人类社会所起的巨大作用的同时,也应客观认识到人类不当应用科技所导致的"科技异化"正引发了越来越严重的社会问题,给人类未来的持续发展蒙上了一层阴影.人类在应用科技为自身牟取最大福利的同时,也应充分考虑如何正确使用科技,克服"科技异化".但不论从何角度着眼,科技进步对人类社会发展所起的贡献是巨大、无可非议的.     

宗教是人类掌握世界的一种方式

宗教是人类掌握世界的一种方式,是人类能动地认知和改造自然、自我和社会的一种方式。首先,宗教是人类通过幻想和想象即所谓神的启示来说明和解释自然,并企望通过神和某些宗教仪式等来征服和掌握自然的方式;其次,宗教是人类对自身认识、探索、追求的反映,是人类追求、实行人性自我完善的方式;第三,宗教是人类认识和应对各种社会问题的方式,宗教通过传播其意识观念对社会施加影响,并通过其组织形态直接对社会产生作用。本文在运用马克思主义原理论证和分析宗教是人类掌握世界的方式的同时,阐明了在现代社会背景下宗教与社会主义时势相适应的可能性与必然性。     

美术课中的审美教育刍议

审美教育即是美育,对于一名中学美术教师来讲,利用美术对中学生进行审美教育是美术课的首要任务之一,必须认真探讨. 一、中学生的审美教育具有十分重要的社会意义 首先,从马克思主义的观点来看,审美教育是人类认识世界,按照美的规律改造自身的一个重要手段,它对人类的社会实践活动具有重大作用.在长期的历史发展过程中,人类通过实践活动,一方面促使"自然的人化",不断地改造了客观世界;另一方面也促使"自身的人化",使人的本质力量不断地得到丰富和发展,人从自身的"人化"所获得的审美感觉和美的心灵,反过来又能付诸于实践,对客观世界进行创造和更新这样一个辩证的过程,就是美育的实质所在.     

庄子的仁义礼乐观

本文在简要地介绍了战国时期礼崩乐坏的由来以后,着重阐述了庄子的仁义礼乐观念。庄子认为:仁义是人本性中的自然之物。当所谓的圣人出现以后,便将仁义从人的自然本性中析离、提取并悬置,成为匡正人行为的工具。于是,世俗之人争相奔命于仁义。庄子从自然无为的“道”的角度出发,指出仁义礼乐是异化人的重要工具,是最大的有为。对此,他持坚决的否定态度。     

统计学与哲学的分野及整合

哲学与统计学都是人类认识自然、改造自然、认识社会、改造社会的重要思想武器和科学方法论.二者的区别在于哲学是从质上定性研究自然界及人类社会的发展规律及变化趋势;统计学则是侧重于从量上定量分析事物及现象的发展规律及变化趋势.     

人是自然,又非自然--人学问题札记

人本是自然的一部分。但是,人又绝非一般自然物,而是与一般自然物相区别的、高度发展了的、特殊的、有生命的自然物。他是自然的异化,是最有智慧的、知情意发展最高的那一部分自然。就此而言,他又是非自然。人是一种非自然的自然物或者说自然的非自然物,一句话,人是文化的动物。从外在表征看,文化的种种形态以“符号”的形式表现出来;而从内在蕴藏看,文化的深层内核是价值,就此而言,人生活在一个价值的世界中,人是价值的动物。这可以提供我们从另一角度界定人与动物的根本区别:对于动物而言,不存在“价值”问题,周围环境对于动物来说只是一个“物理”的世界、“事实”的世界;只有人才有“价值”问题,他所面对着的根本上是一个价值世界、文化世界、意义世界,一个主体性的充满理想的世界。     

庄子的仁义礼乐观

本文在简地介绍了战国时期礼崩乐坏的由来以后，着重阐述了庄子的仁义礼乐观念，庄子认为：仁义是人本性中的自然之物。当所谓的圣人出现以后，便将仁义从人的自然本性中析离，提取并悬置，成为匡正人行为的工具。于是，世俗之人争相奔命于仁义，庄子从自然无为的“道”的角度出发，指出仁义礼乐是异化人的重要工具，是最大的有为。对此，他持坚决的否定态度。     

现代城市生态观的嬗变

随着“可持续发展”观念的提出，从“驾御自然、改造自然”到“利用自然并与自然和谐相处”，人类的生态观正发生着巨大的转变，城市的生态视野也逐渐从地区扩展到了全球，正如《我们共同的未来》一书所言：“地球只有一个，但世界却不是。我们大家都依赖着惟一的生物圈来维持我们的生命。”从节能建筑到生态建筑按照生态学理论，环境与资源对建筑的发展具有举足轻重的影响，人类应当在充分理解这种影响的基础上确定城市建筑的发展方向。生态建筑是充分考虑到环境与资源问题的一种人为环境，其目的是尽可能少的消耗一切不可再生的资源与能源…     

科学技术的伦理异化及其价值导向

随着科学技术的进步与人类社会生活的变迁,科技异化问题在现代社会已受到从学术界到政府及社会群众的普遍关注,更是哲学界研究的焦点问题。在厘清科技异化基本内涵的基础上,文章从社会制度、利益矛盾以及主体性原则等科技的社会属性方面探析导致科技异化的根源。其独特之处还在于以科学发展观为价值导向,重塑科技发展的目标,实现科技与社会的良性互动。     

循环经济与社会变革

循环经济对经济生产方式带来的变革,就是要求人类由传统经济生产方式向循环经济生产方式转变;对社会消费模式带来的变革,就是要求人类实现由线性消费向可持续性消费的转变;对文化价值观念带来的变革,就是要求人类由以满足人类的物质需要为内容、以向自然的挑战为核心、以物质追求为目标的传统价值观念向以人类与自然和谐为核心的循环经济价值观念的转变。     

精准扶贫场域下技术治理异化的表征与生成

精准扶贫中,国家通过多重发包的数字生产机制解决扶贫对象锚定困难以及扶贫效果难以监测等难题,但在具体执行过程中一定程度上出现了技术治理异化的现象。主要表现为三个方面:重视数据生产而造成数字的悬浮、规避责任而形成应付检查的痕迹管理、强调政府自主性而忽视了社会自主性。本文从“宏观制度—中观组织—微观主体”三重逻辑出发搭建分析框架,以阐释精准扶贫过程中技术治理异化的生成逻辑。研究表明,制度约束、组织推进和主体运作三者耦合造成了精准扶贫过程中技术治理异化的困境。技术治理异化现象侵蚀了基层政府治理的公共性及公信力,应从维护基层政府治理公共性和公信力的角度寻求解决之道。     

论在公共生活中实现人的类本质——基于马克思劳动异化的视角

在马克思劳动异化理论的论述里,资本主义私有制是导致出现违背人的类本质异化状况的根本原因。然而在社会主义的公共生活中劳动异化却依旧存在。究其深因,在于公共生活的公共性本质在工业化社会以外再约束的形态得以体现,这种依靠硬性制度实现公共性的途径只具备程序合法性,没有深入人心的实质合理性。只有打破政府作为公共生活单一承载主体的现状,构建多元中心自由合作治理的自治模式,使公共生活成为人们平等、自由参与的领域,人的能动性才能得到释放,以实现人的类本质。     

学术期刊的异化问题及其应对策略

学术期刊广为诟病的原因在于其异化的实质,主要表现为功能的异化和评价标准的异化。目前学术期刊已经异化成为学术主体和把关人追逐名利的工具,办刊人只求形式创新而忽略内容实质,各办刊单位简单地把量化指标作为学术期刊评价的指挥棒,学术期刊及其把关人的工作评价和话语权受制于期刊的社会地位,还常常以门第观念先入为主地评价学术成果。这些问题已经严重地影响了学术自由的规律,成为学术不端和学术腐败的主要现象之一。要想改变这种现状,必须建立健全学术评价体系,构建学术信誉机制;加快学术诚信立法进程,提高学术腐败成本;强化学术期刊的功能,回归其学术本位;加强编辑队伍建设,建立从业人员职业规范。     

马尔库塞的技术理性批判理论及其当代意蕴

技术理性主义是发生在近现代西方发达工业国家,立根于现代科学技术加速度发展的一种文化思潮,其核心思想是技术万能论。马尔库塞从技术价值非中立化、技术发展的双重性和扬弃技术异化的途径三个方面对技术理性进行批判。马尔库塞的技术理性批判理论内涵丰富但并非完全正确,有其深刻的现实意义。要实现科技与社会的良性互动,一要树立新自然观,二要搭建道德与科技的互动平台,三要全面深化各领域的体制改革。     

A measure of alienation from the marketplace

For the purpose of equipping researchers in marketing with a more sophisticated method to measure alienation in a marketing context, the authors have constructed and initially tested an alienation from the marketplace index. Alienation is defined in terms of Melvin Seeman's (1959) five basic variants of alienation: powerlessness, meaninglessness, normlessness, social isolation, and self-estrangement. After pretesting, two questions per variant of alienation remained as the operational measures of alienation from the marketplace. These questions focused specifically on marketing phenomenon. Test-retest reliability was tested with 35 paired observations. Validity was checked with survey data from 140 households. In terms of face or content validity, the questions met the criterion of “looking as if” they should indicate the corresponding dimensions of alienation. Correlations between the marketplace alienation items and a measure of general alienation established concurrent validity. The authors propose that the use of the marketplace alienation index in studies involving those who are affected by our country's business climate may prove useful. For example, one would hypothesize that increasing alienation from the marketplace would be associated with support of consumerist goals, or even of additional government legislation to control problems that the individual feels is uncontrollable by him because of the bigness and indifference of modern day enterprise. Pepsico, Inc.     

《时间机器》中的反技术理性思想

在这部作品中,威尔斯充分发挥了他的想象力,通过怪诞的故事,反映并预见了当代社会的种种危机和异化,特别是资本主义社会中由于科技的发展所带来的种种危机和异化。本文把马尔库塞等西方批判理论家对技术理性进行批判的社会理论用于对这部小说的主题进行分析,从人性的丧失、人类的分裂、身体的衰退、精神的颓废四个方面展示了科学的不当运用,即技术理性给人类造成的负面影响,以此深化我们对这部关于人类文明发展前景的文学作品的前瞻性主题意义的解读。     

从空间角度看《变形记》中人的异化

空间转向是20世纪最重要的理论转向之一。从空间角度切入卡夫卡的《变形记》,揭示了主人公格里高尔从人变虫的经历中所发生的两种异化过程,即在空间中被动承受发生的异化以及人主动影响而发生的异化。通过对这两种异化过程的阐释,来表达空间对于人异化的主动影响以及人的异化对于空间的影响。在对这些空间内容的阐释中,我们可以看到隐含在作家卡夫卡冷峻笔调之下的对于现实空间的关照和对人类生存现状的人性关怀。     

从两部经典著作看马克思异化理论的发展

马克思异化理论的演化发展,鲜明体现了马克思思想理论的发展脉络。《手稿》中异化理论剖析了资本主义的社会经济生活,为马克思通向新世界观打开了大门;《形态》使异化理论在唯物史观基础上取得新进展,其内涵更加明确,成为马克思主义完整体系不可分割的一部分。从《手稿》到《形态》马克思异化理论不断走向成熟。     

卢梭对启蒙运动科学主义社会观的批判

卢梭揭示了启蒙运动开启的现代性危机,指出启蒙思想家们的科学主义社会观导致政治的腐化、道德的衰败和人性的异化。他用＂自然＂来对抗启蒙运动的＂文明＂,用共和主义的道德概念来对抗启蒙运动的现代进步概念,其深刻洞见一直影响和启迪着各种反科学主义的思潮,呈现出强大的生命力。     

中国公众的政治疏离感及其影响因素

在西方政治学研究中,政治疏离感是一个长期得到重视的话题,西方学者普遍认为政治疏离感会影响政治的稳定性,从而过分强调了其反政治性。然而,在非西方社会尤其是中国,分析政治疏离感形成模式上的多样性和其文化基础却是需要研究的重点。笔者基于北京大学中国国情研究中心＂2008年中国公民意识调查＂的数据进行了定量分析,发现中国公众的政治疏离感主要受到性别、教育、政治涉入、政府评价的影响。