文学巨匠巴金辞世

2005年10月17日，一代文学巨匠巴金走了。从1977年起到去世，巴金在中国作协主席的位置上呆了28年。虽然后期他老人家久卧病榻，无力言行，但文学界还是固执地投票拥戴他。这不仅仅是因为他写了《家》、《春》．《秋》．《寒夜》、《随想录》等作品，更为重要的是，他为人的品质已成为一种良知的象征。     

巴金:20世纪的良知符号

"想不通":通过受苦净化心灵 1949年中华人民共和国的诞生使现代中国知识分子感到惊喜,发出了迎接黎明的欢呼.这在巴金的思想发展上也呈现出历史的转折.他毅然投入到新社会的怀抱,义无返顾地跟着时代的步伐向前迈进.只是以后接连不断的政治运动使不少知识分子陷入困境,尤其到了上世纪六七十年代的"文革"浩劫,巴金也同大多数知识分子一样,受到莫大的冲击.     

教育:呼唤民族文化的回归——关于民办学校的现状与对策

民办学校在最近10年中走过了一段不平凡的道路.作为社会主义教育事业的重要组成部分,民办学校的出现使教育改革进一步走上了快车道,为教育格局多元化的出现作出了自己的贡献.但也应该看到,10年的发展,民办学校存在着的诸多问题并没有能随着时间的推移而消逝.恰恰相反,有的民办学校在很多方面仍然强化着缺点而不自知.在发展教育的过程中,进一步解放思想固然是必要的,但违反教育规律行事,最终将受到规律的制裁.民办学校的问题是很多的,我们现在仅就办学理念中的文化追求来谈一谈.     

巴金 永远的《随想录》

《随想录》中，那个痛苦的巴金，主要是在做自己灵魂的剖析，而这把手术刀，便是道德。     

中国儒学的孟子时代

历史之河流如同汪洋大海,总是充满了跌宕起伏。儒学自产生之后,几经波折,在历史的烟云中穿梭,有喜亦有悲。也许这正验证了事物发展的辩证法原理,作为存在的万事万物总是处于螺旋式的上升过程之中,儒学的命运在其中轴线上上下徘徊,然而谁也不能阻挡其随时代前进的步伐。春秋时期,孔子创立儒家学派,为万古伦常立极,其后墨子非儒,火力全开,遂使儒家跌入低谷。孟子辟杨墨,道性善,倡仁政,重振儒家雄风,此后,儒学之于中国文化的主干地位再也无人撼动。     

巴金一位坚守信仰的世界语者

作为中国著名作家的巴金蜚声海内外，在中国现当代文学史上占有重要的地位，但鲜为人知的是，巴金从青年时代起就开始学习世界语，并成为了一位杰出的世界语者，他对世界语的激庸和钟爱，数十年如一日，从未间断。     

中国文化中的人文精神——以龚自珍为例进行分析

以中华五千年文明孕育出的中国文化,承载了人类历史上最广大而深远的人文精神。龚自珍的文学作品中既有中国传统的人文精神,同时也加入了一些不同于以往的新的人文精神的元素。以其文学作品来分析中国文化中的人文精神,既可以审视过去几千年的人文精神发展历程,也可以一览时代历史的发展规律,从而对中国文化中的人文精神有一个全局性的把握,具有承上启下的意义。     

我们的“问题” 我们的“主义” 改革开放30年社会文化思潮流变

继五四运动之后,中国文化在改革开放30年中,又一次经历大规模的拿来主义,急剧变化的时代语境让国人30年精神旅程异常丰富且复杂。     

“后奥运时代”的文化书写

按照当下媒体的言说，奥运会在北京谢幕了，因为开幕式很中国，所以就像一个象征，一个尺度，一个拐点，中国意义的“后奥运时代”已经来临。近距离的奥运秀，让中国像对一窗之隔的邻居家的感知，打破了亘在民族与世界、发展与发达之间遥远的疏隔和陌生；我们藉此机宜不仅向世界宣传了既往文明和开放以来的进步，是乎从此也还找回了一百六七十年以来少有的某种民族的文化自信。     

试论“入世”后我国企业文化建设的重要性

加入ＷＴＯ后 ,我国企业将面临更多的机遇与挑战。一方面 ,有利于为企业创造平等的竞争机制和环境 ,激发企业的竞争力 ,促进企业技术进步 ;另一方面 ,企业在产品技术、质量、价格等方面将受到不小的影响和冲击。因此 ,我国企业必须在产品质量、技术、服务等方面不断改进提高 ,以增强自身的竞争力 ,在竞争中求得生存和发展。我国企业如何在严峻的挑战面前 ,发挥其优势 ,在保持我国民族工业的独立性的基础上 ,合理利用外来的先进技术、方法 ,而又不被外来的东西淹没和同化 ,以至于丧失自我。笔者认为 ,惟有优秀的企业文化是企业所固有的 ,是不…     

“后查韦斯时代”:拉美投资环境依然向好

查韦斯走了,留下了他苦心经营14载的国家。2013年3月,委内瑞拉当地时间5日下午,委内瑞拉总统查韦斯病逝,享年58岁。这位执掌拉美石油王国的"反美斗士",给世界留下了最后、也是最难以预测的震动。1998年以来,查韦斯连续四次当选总统。在查韦斯的反对派看     

“解码”企业文化

“到现在为止。至少有95%的人不明白什么是真正的企业文化。”一位专家坦言。 从1982年开始传入中国，企业文化在中国已经存在了24年，期间，“中国式企业文化”曾一遭遇“死胡同”，面对国外企业文化模式的盲目崇拜更是曾将一大批的中国企业带入歧途。 直到现在，很多中国的企业家对于企业文化建设仍然“半信半疑”。 不过，在2006年年底，国资委主办的一个企业文化建设推进会引起国内企业家们对企业文化的极大关注。 那么，到底什么是企业文化？目前的中国企业需要什么样的企业文化？为此《中国经济周刊》采访了国资委副主任王瑞样，原中宣部常务副部长徐惟诚，中国企业文化研究支常务副理事长、秘书长孟凡驰等人，希望通过与这些常年关注中国企业文化建设的官员、学者的交流，探寻中国特色的企业文化内涵和建设之路。[编者按]     

大学的文化要素及其特征

基于西方大学文化创新的机制和特色,分析了构成大学文化的物质和非物质要素,把大学文化发展划分为酝酿期、发展期和成熟期,其标志是大学文化的创新能力和传播能力。文章认为,构建创新型大学文化的核心在于大学精神的培育和高尚学术道德的维护,而开放型的大学管理模式是确保大学文化成长壮大的保证因素。     

“谋食”与“谋道”——经济学家的两难抉择

鲁迅说过，曾经阔气的要复古，未曾阔气的要改革，正在阔气的要维持形状。在当今“以经济建设为中心”的时代，经济学家是幸福的。但是，别忘了其他文人在悲叹自己地位失落的同时，也在悲叹当代知识分子人文精神的失落。     

文化生态毁于“圈养”

3月29日，大陆作家莫言在与台湾作家张大春的一场主题对话活动中坦言：“相对于台湾作家专职写作面临生存危机来说，大陆作家因为有各级作家协会补贴。所以没有太多来自生存方面的压力，反倒过于养尊处优”。“整体看来，大陆作家缺少技术方面的训练，没有像台湾作家那样在一部小说中植入好的艺术构思，     

陈独秀思想中的“海派文化”探析

陈独秀的思想既有多元、创新、实用的一面,也有重商、世俗和善变的一面。这种特质也正符合海派文化的精神实质,况且陈独秀的一生当中很长一段时间是在海派文化影响的环境下生活的,那么探析陈独秀思想和海派文化之间的联系对我们全面的认识陈独秀其人有一定启发和借鉴意义。     

浅析“文化”与“文化哲学”

人类的历史其本身就是人类文化的历史。在漫长的人类社会的具体实践活动中,人类社会形成了丰富多彩的文化现象,与此同时这些文化也造成了人类社会的许多问题。文化哲学作为一种新兴的哲学思潮其目的就是从哲学的角度出发,通过对人类所特有的文化对象和文化实践所导致的结果进行深刻的反思,从更深的角度和层次去审视和把握人类文化的历史和现实的总体性价值和观念,以期能更加深刻的理解人的本质和人的主体性境遇,最终形成人的文化自觉。     

“解码”企业文化

“到现在为止。至少有95%的人不明白什么是真正的企业文化。”一位专家坦言。 从1982年开始传入中国，企业文化在中国已经存在了24年，期间，“中国式企业文化”曾一遭遇“死胡同”，面对国外企业文化模式的盲目崇拜更是曾将一大批的中国企业带入歧途。 直到现在，很多中国的企业家对于企业文化建设仍然“半信半疑”。 不过，在2006年年底，国资委主办的一个企业文化建设推进会引起国内企业家们对企业文化的极大关注。 那么，到底什么是企业文化？目前的中国企业需要什么样的企业文化？为此《中国经济周刊》采访了国资委副主任王瑞样，原中宣部常务副部长徐惟诚，中国企业文化研究支常务副理事长、秘书长孟凡驰等人，希望通过与这些常年关注中国企业文化建设的官员、学者的交流，探寻中国特色的企业文化内涵和建设之路。     

文化“走出去”的主力军

长期来,以政府为主导的对外文化交流,是中国推动文化“走出去”的主要形式,取得了显著成效。随着改革开放的深入,中国企业开始参与国际文化产业分工,开始在国际文化市场上与他国企业竞争,企业作为文化“走出去”主力军的地位目渐突出。与政府以非商业的、以交流为目的的文化“走出去”不同,企业是以商业的、市场的方式推动文化“走出去”。仑业利用文化资源、创造文化产品、提供文化服务,在获得消费者认同的同时传播文化,在进入市场、卖出产品和服务、获取利润的同时提高文化影响力。企业还利用各种渠道,采用各种方式与国外合作,共同利用文化资源、开发国际市场,以实现文化传播、互利共赢。