道家与日本的“自然农法“

老子姓李名耳,楚国苦县(今河南鹿邑)人。是春秋末年伟大的哲学家,也是道家学派的创始人。他的著作有《老子》,也叫《道德经》。     

授人以渔，亦要授人以欲

“授人以鱼，不如授人以渔。”出自《老子》，意思是说送鱼给别人，不如告诉他捕鱼的方法。因为“授人以鱼，仅三餐之需；授人以渔，则终生之用”。老子这一思想影响中国几千年，同时也被教育界奉为至理名言。     

高层次领导艺术——略谈《老子》“无为“

读《老子》一书，开篇即遇到一个老大的疑惑。《老子》说：“上德无为而无不为”。既“无为”，又怎么能“无不为”呢， 原来老子讲的“无为”，不是什么事都不干。正如庄子说的：“清静因应，无所不为，谓之德人。”《老子》说：“图难于易，为大于细。难事作于易，大事作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”这里，我们就可以略知什么是“无为而无不为”了。南怀谨老师说：“实际上道家的‘无为’，也就是‘无不为’，以道家的精神做事做人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。譬如盖一栋房子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病…     

企业档案管理之重要

说起《道德经》，很多人都知道这是中国古代著名思想家老子的著作，但说起老子曾做过周王朝的档案管理工作，恐怕就很少有人知道了。老子曾是周王朝的藏书令，相当于现在的档案馆馆长，正是这一工作让老子有机会全面了解周王朝的礼仪制度，也才有了后来“孔子入周问礼”的典故。由此可见，档案管理早在两千多年前就是一项重要工作了。     

振兴2009的主题词

2008已经过去，回望这一年纺织行业的潮起潮落，不免有些百感交集。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”是一句国人耳熟能详的出自《老子》的古语，它浓缩了深刻的哲理：在面临灾祸时，不要太过于悲观，认为没有出路；在面临福事时，也不要过于乐观，要有忧患意识。     

向“软实力”要“硬指标”——河南石油三门峡分公司打造企业文化促发展

在河南三门峡，当地人引以为豪的有两件事：一是2000多年前，先哲老子在函谷关写下《道德经》，千百年来影响了一代又一代的华夏子孙；二是建国初期修建的三门峡黄河水利枢纽工程，三门峡由此而名扬天下，同时也记载着共和国发展的峥嵘岁月。     

善·行善·伪善

《老子》说：“天下皆知善之为善，斯不善矣。”有善就有恶．善恶二元对立，构成人类文明惊心动魄的大搏斗。善失败过无数次，但善总会重新站立起来；恶也失败过无数次，但恶同样总会卷土重来。善恶厮杀得天昏地暗，至今未见分晓。人们希望善胜利，并且一直是这样希望的，因此，善最终会胜利。但这有什么根据呢？没有什么根据，根据只是希望。     

汝惟不矜，天下莫与汝争能 汝惟不伐，天下莫与汝争功——做人要谦虚

“汝惟不矜，天下英与汝争能；汝惟不饯，天下英与汝争功。”这句《贤文》出自老子的《道德经》。这句《贤文》的意思是：如果你不自夸，天下就没有人与你争高下；如果你不自大，天下就没有人与你争功劳。一个人如果放低身段，谦虚为人，就会得到别人的帮助，受到益处。反之，一个人如果骄傲自满，自高自大，听不进别人的意见，必定要遭到失败的惩罚。     

中国为什么会有复姓

复姓的来历有几种情况： 一是由封邑而来，如今狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓：又如段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以“段干”为姓；此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓，都属于这种情况。     

管理的“柔性心法”与”刚性技法”

中国传统文化中，道家文化讲究的是刚柔相继的管理之道，在刚柔的关系中；老子崇尚以“柔”克刚，老子在以水和金论述刚柔的关系时曾说；     

主旨：三易原则

《易经》堪称我国文化的源头，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。《周易》作为中国最古老的哲学著作，其最精髓的内容是“变”，本文将对《易经》中最重要的思想原则——“三易原则”即“变易”“不易”“简易”进行解读。相信，在当今大力弘扬国学的环境下，“三易”思想也可以在企业管理中找到其价值所在。     

清心泡荼（散文）

我是个极喜欢古典韵味的人，古诗、古词、古音，凡古典的东西必能让我痴迷。喜欢茶的原因，我想也该出自此处吧!翻开唐诗宋词，写茶之诗举不胜举。连《红楼梦》、《儒林外史》也不例外，似乎少了茶，便少了些意境和品位。宋杜来有诗日：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同”，苏     

家庭、学校、社会携起手来共同教育和培养好学生

几年来，教育系统认真贯彻实施《义务教育法》、《教育法》、《教师法》，围绕“三个面向”狠抓校风校纪建设，取得了一定的成效。但也存在着一些问题，如少数中学生抽烟、喝酒，不爱学习，好逸恶劳，不思进取，虚度光阴，等等。就此，我谈点个人看法。     

认真学习贯彻《煤炭产业政策》 促进煤灰工业健康发展

经国务院批准，《煤炭产业政策》正式发布了。这是煤炭行业改革和发展中的一件大事，也是我国国民经济发展中的一件大事。 新发布的《煤炭产业政策》是依据《煤炭法》、《矿产资源法》和《国务院关于促进煤炭工业健康发展的若干意见》（国发[2005]18号）等法律和规范性文件，结合煤炭发展实际制定的，是煤炭工业法律、法规调控体系的重要组成部分。     

《老子》领导艺术发凡

《老子》是中国古代一部智慧书,蕴含着丰富的哲学、军事学、政治学和管理学思想.本文试就《老子》中独特的领导艺术略作阐释.一,“道家者流,……此君人南面之术也”(《汉书·艺文志》),《老子》是一部治国安邦的管理书.所谓“南面之术”,系指统治之术、领导之术、指挥之术也.《老子》二十七章曰:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.”这段话可谓《老子》领导艺术之纲.“善数”(善于言谈,使之无瑕可击)讲的是领导素质问题;“善数”(善于计算,却不依赖筹码),讲的是领导职能问题;“善行”(善于行动者,却不留痕迹),讲的是指挥艺术问题;“善闭”(善于闭合,不用门闩却使人打不开),讲的是管理控制的问题;“常善救人”(善于挽救人,所以没有根本无用的人),讲的是用人之道问题.二,“为无为,则无不治”——领导者的治理技巧.《老子》推崇“无为而治”,“无为”不是“不为”,而是有所为,“为”是目的,“无为”是手段.“……处无为之事,行不言之教”(二章),“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(五十七章),“圣人无为故无败”(六十四章),“无为而无不为”(四十八章),都反映《老子》的“     

从《条例》看依法监管——对《电力监管条例》的若干理解

《电力监管条例》（以下简称《条例》）已于2005年5月1日起施行，标志着我国电力市场化改革取得又一个实质性进展。《条例》的颁发实施既是国家推行依法行政在电力行业的具体体现，也是我国电力法制建设的一个突破。《条例》不仅为新的电力管理体制有序运作提供了法规依据，也为现行《电力法》及其《电力调度条例》和《电力供应与使用条例》等配套法规尽快修订到位排除了障碍，铺平了道路。     

领导的素质修养——《老子》领导艺术再探

领导的素质修养———《老子》领导艺术再探严峰《老子》一书蕴含着丰富的领导智慧，其中关于领导素质的论述尤为精到。关于领导素质修养，老子着重从身体健康、道德高尚、智能卓绝几个方面提出了修养之道。一是在身体素质方面，老子主张养生。撮其大要：①“道法自然”。...     

企业文化之我见

老子在《道德经》里说：“天下万物生于有，有生于无”。对企业来说，这些无形东西就是企业文化。企业要振兴和发展，不仅需要设备、厂房、资金和劳动力这些有形力量的支撑，而且更需要一种无形的力量，一种精神优势，即人们对本企业产品的热爱、自豪感及压倒一切的进取心和对企业的忠诚精神。     

面条异类

中国面条之种类多哉，国人不识面条者少矣。让人奇怪的是，对于这样一种大众食品，其定义却鲜有人关注。《辞海》、《辞源》和《新华词典》这些个权威辞书，对于“面条”均不置一辞。保持沉默。也许是觉其过于大众，实在没的可说。也许，是因为没有重量级人物就此做过考证，无法引经据典，说了也是白说，于是索性不说。     

“顺应自然”与“低碳社会”

<正>中国封建社会明朝万历年间的洪应明,从古代儒、道、释诸子圣贤的思想体系中汲取养分,以语录格言警句为体例,编撰了《菜根谭》一书。他在参悟老子《道德经》时曾说道:"天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣