基于听觉维度分析《文心雕龙》的珠玉用语

用珠玉写文章是《文心雕龙》中普遍存在的一种现象。从文章与珠玉的审美关系来看，其充分显示出了文艺美学中渗透着的珠玉文化，也就是说其文艺美学受珠玉文化的影响比较深，展示出了珠玉审美历史文化的独特性。《文心雕龙》中“雕画”“雕龙”“雕琢”与“雕刻”等很好地将雕琢美玉与修饰文章进行了融通，“珩”“璞”等用语同文章审美的原理有着非常密切的关联。本文以听觉维度作为基础。对《文心雕龙》中的珠玉用语展开了分析。     

中国古典诗词的意境美

文章认为意境美是我国古典诗词所独具的审美要素之一,从美的角度,对中国古典诗词意境美的渊源进行探索.在我国的传统文化之中,最早可以追溯到《诗经》、《老子》、《庄子》、《周易》等论述意境的萌芽,形成“意境美”的基础理论;唐代正式提出对于诗词意境美的追求,因为诗词之中的“意境之美”和诗人的人生阅历有着密不可分的联系,同时,佛家唐代在我国的大范围传播也是重要因素之一.     

论“六艺”美术教育思想

美术这种本性决定美术教育不同于一般生活,也不同于严格意义的知识教育、道德教育。美术教育始终是审美与非审美的融合统一,超越与功利的融合统一,感性与理性的融合统一。六艺教育思想对于当代美术教育具有深远意义。     

网络受众视域中大学生价值取向探析

网络求“虚”与生活务实的价值追求、网络感性与现实理性的价值评价、网络“包容”与现实功利的价值选择,是当代大学生网络受众的双重价值取向倾向.大学生社会化困惑、第二生存空间的诱惑,以及网络思想政治教育的滞后则是其成因,把握倾向、厘清原因对于形成当代大学生正确的价值取向具有重要意义.     

浅析室内新古典主义设计文化的传统审美背景

新古典主义设计是以传统审美文化为背景的新设计风格,呈现出对绚丽奢华之美的追求,这种传统的审美文化渗透在宗教、伦理和日常社会生活中,表现为一种独特的审美心理和习惯.并与当代审美文化相融合,创造出一种新的设计文化.     

诗性专业教育：理念、知识观和实践模式

“诗性专业教育”概念在本质上表现为基于感性和理性相互融通的审美型专业教育，是一种以专业教育和诗性文化相融合为基础的当代诗教美育模式。在“诗性专业教育”理念之下，专业知识不再是简单的客观性存在和被灌输的科学体系，教师可以通过拓展诗性载体、开发诗性思维、启迪诗性智慧等教育实践模式实现科技与人文相融合的教育思想。     

从文学研究到人生思考——读王绍辉《当代广西文学的审美文化研究》

20世纪90年代以来，审美文化研究备受学术界关注。王绍辉先生的新著《当代广西文学的审美文化研究》从审美文化的视角考察当代广西文学，从文学角度展示了广西的民族风貌、精神生态和审美境界，较为全面深刻地把握了当代广西文学的审美特征和审美价值，并表达了作者对宇宙人生的深刻思考。     

梁启超的审美趣味与当代设计

梁启超的“趣味主义”和“生活的艺术化”的观点让他的具有超越性的审美趣味产生了深广的历史意义。而他的这种观点与主导当代设计的审美价值有着近乎“孪生兄弟”般的关系，人们在探寻当代设计审美价值的同时实则就是在寻找趣味的存在，当代设计也必然成为现在人们生活中不可缺少的一种趣味主体。这让如今的设计师能更清晰得看到当代设计应该前往的方向以及掌握到途中应该采用的行之有效的方法。     

余秋雨的重庆时分

著名文化学者余秋雨有一个习惯,每到某个国度或某座城市,便会细细地打量这个地方○从他眼镜片后面透出的目光．有时是感性的审美扫描．有时是理性的历史文化透视○于是他在雅典旧城,解读出了古希腊人在蓝色爱琴海边建树的“人与自然”哲思经典:在巴比伦“空中花园”体味到庞大城市建筑里隐含的科学智慧与美学悟性;在中国山西的晋商福地,则梳理出漫长的商贾传统和理财脉络……在如此“行万里路”的同时,作为艺术理论家、文化史学者和散文作家的余秋雨,写出了《文化苦旅》、《霜冷长河》和《千年一叹》等著作,为他曾漫步沉思、寻觅钩沉的那些国度和城市,在书页上重掬光荣和梦想．并瞻望现在和将来的迢遥路程○     

逍遥与哀愁——庄子《逍遥游》的哲学诠释

庄子在《逍遥游》这篇文章中抒发了自己的人生理想即对自由生活的追求和超脱世俗寻找心中的精神家园。本文通过描写庄子的生活背景对庄子人生观的影响结合庄子在《逍遥游》中所阐述的逍遥境界,再现庄子的人生态度和生命写照。     

《当代越南》

由王士录刘稚主编、四川人民出版社出版发行的当代东南亚系列丛书之一的《当代越南》,包括“越南国情”、“实用指南”和“社会经济统计资料”上、中、下三篇,共49万字.上篇“越南国情”介绍了越南的地理、自然资源、人口、行政区划和主要城市、民族、风俗、宗教、历史、政治、经济、教育、文化、卫生、科技、军队与国防、外交关系等,还特列一章专门介绍越南与我国云南省的经济、历史、文化和民族关系,以及毗邻地区的矿藏、生物资源、边境口岸、边民互市点、边境城镇等;中篇“实用指南”介绍与人们生活、学习和工作紧密相关的越南交通运输、政府办事机构、党群团体、旅游     

从《富春山居图》看中国传统美学的感性倾向

《富春山居图》是中国元代著名画家黄公望的代表作品。全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，显著的体现了我们民族独特的审美特征，被誉为“中国十大传世名画”之一。从画中的构图、线条、笔墨等可以看出中国传统哲学及美学思想对其的影响。中国的感性文化更是在笔墨形式中显现出来。     

新感性与新世界——马尔库塞新感性理论探析

新感性理论是马尔库塞美学的重要组成部分,是其社会革命的有力武器。新感性理论既渊源于德国古典美学、弗洛伊德的本能结构理论,也是马尔库塞对当代工业社会分析的必然结果。生命本能、审美想象力、政治性、实践性是马尔库塞新感性的几个重要特征,它们的全然恢复,意味着通过艺术与审美对新感性的造就,一种非压抑性文明将重新达成。     

试论新古典主义的设计风格及审美

新古典主义设计是以尊重自然、追求真实、复兴古代的艺术形式为宗旨,表现为一种独特的审美心理和习惯.并与当代审美文化相融和,创造出一种新的设计文化.新古典主义风格,更像是一种多元化的思考方式,将怀古的浪漫情怀与现代人对生活的需求相结合,兼容华贵典雅与时尚现代,反映出后工业时代个性化的美学观点和文化品位.     

从“盗亦有道”直观《庄子》的伦理境域

《庄子·胠箧》在伦理问题上与内诸篇共处一个意蕴整体,并通过“盗亦有道”勾连了三个层次的伦理言说。“盗亦有道”直观地给予了悖谬的伦理现象,对这一现象的描述即可牵引出《庄子》的伦理意涵。“盗亦有道”之“道”,实质为“技”,以“道”为名正在于提示出“德”离于“道”而失真的伦理乱象。在“道”意向性的思维进路中,庄子探寻着“德”之本身。“德”之本身并非概念化或对象性的现成之物,而是自身触发和自身缘构成的伦理境域。     

浅析室内新古典主义设计文化的传统审美背景

新古典主义设计是以传统审美文化为背景的新设计风格,呈现出对绚丽奢华之美的追求,这种传统的审美文化渗透在宗教、伦理和日常社会生活中,表现为一种独特的审美心理和习惯。并与当代审美文化相融合,创造出一种新的设计文化。     

从"无待"解读《庄子》

“无待”思想是庄子的重要思想，也是其“至人”的精神境界。本文通过对《庄子》有关文献的解读，多角度解析了庄子的“无待”思想，同时指出“无待”思想是对现实的有力批判。文章在最后简单论述了“独化”是“无待”思想的一种合理发展。     

通过美育培育情智和谐人才

当代人才的“质量标准”应是全面的立体的人的标准。也就是说，专业技术水平与人素质都是人才的指标．二缺一不可。作为审美教育的美育就是要培养学生正确的审美观点以及感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育。通过美育使人的情感得到解放和升华，使人的感性具有明的内容，使人的理性与人的生命沟通，从而使人的感性和理性协调发展，塑造一种健全的人格，培养“立体式”的人才。[第一段]     

正确引导中学生阅读审美

《语文课程标准》明确指出：语文课程应注重于学生语文素养的形成与发展，注重培养学生独立阅读的能力；注重情感体验，而且要有比较丰富的知识积累；能够初步理解、鉴赏文学作品，感受到高尚情操与高雅趣味的熏陶；发展个性。丰富自己的精神世界。与此同时“新课标”还要求，阅读活动要使学生感受中华文化的博大精深，吸收民族文化智慧，还要关心当代文化，尊重文化多样化，汲取人类优秀文化的养分，形成积极的人生态度和正确的价值观，从而提高文化素养和审美情趣。     

动漫文化对青少年价值观的影响

随着现代化进程的推进,肯少年的价值观也在急剧的发生变化.动漫文化以其独特的娱乐意义与意识形态影响着当代青少年的生活方式、价值观念和审美情趣.为此,我们要通过动漫给青少年以真善美的教育.