清代四川闽粤移民的农业生产

明末清初,四川地区屡遭战乱,造成人口大量下降,社会经济处于瘫痪之中,史称“蜀省荐罹惨劫之后,民无遗类,地尽抛荒”。清末和民国年间编修的四川各地方志书在《户口卷》内,绝大部分均有“靡有孑遗”之记录。这虽属夸张之辞,但至少反映了清初四川土旷人稀之事实。面对四川“有可耕之田,而无耕田之民”的凋零状况,统治者及时制定了一系列的优惠垦荒措施,积极鼓励各省人民入川落籍垦荒,于是出现了清前期近百年的“湖广填四川”     

略述南凉对甘青的开发

<正> 十六国时期,河西鲜卑族秃发氏创建的南凉政权,曾据有甘青部分地区。南凉统治者在这里“农战并修,文教兼设”(按:本文未标明出处者,均引自《晋书·记载二十二》),使之曾出现过被正史称赞为“开疆河外,清氛西土”的好局面。由此可见,秃发氏的南凉政权,对于甘青地区经济文化的发展,特别是对这一地区的开发,起过积极的作用,在开发大西北的历史上应占有一定的地位。南凉政权在其发展过程中,特别是在开发甘青地区时奉行了以下基本国策。     

新时期甘肃民族团结进步事业发展研究

一、甘肃民族团结进步事业发展的历程回顾 (一)起航阶段(解放战争时期1945-1949年) 1945年,在抗战结束的大背景下,党在甘肃省继续调整工作方式以适应新的形势.中共中央西北局审时度势,决定成立“中国共产党甘肃工作委员会”(简称“甘肃工委”)领导甘肃国民党统治区人民的革命斗争.我国的基本民族分布状况是“大杂居、小聚居”.而对于西北而言,特别是甘肃省有其特殊的地位.自古以来甘肃处于西北丝绸之路的要冲地位,形成了独特的多民族杂居状况,民族分成复杂.因而甘肃工委尤其重视少数民族工作.在陇南、陇右的回族群众中间开展工作,发动群众,使得人民能够认识到党的民族政策,宣传“民族平等和宗教自由”.并且揭露了长期以来统治者分化少数民族,统治、压迫少数民族的反动政策,并且使得民众认识到这一点,国民党反动派和其他历史上的统治者别无二致,在少数民族群众中取得了一致认可,为进一步的群众工作奠定了基础.1948年甘肃工委召开了回民工作会议,通过了两个文件:《回民自治纲领》《西北民族自治章程草案》,这两个文件在回民群众中获得积极响应,使得回族同胞进一步认识到党的民族政策的优越性,认识到党对少数民族工作的一贯态度与发展少数民族地区的决心,为党在西北民族区域的工作打下了坚实的群众基础.     

浅议中国历史上的政治谶言

本文介绍谶言的产生以及政治谶言对中国古代历史发展过程的影响。解析了自西周以来至清历朝历代政治谶语的产生、表现、根源。指出在当时生产水平低下,人们对于天人关系缺乏本质的理性的认识,权力者或已登上权力宝座的统治者编造谶语的根本目的是在政治斗争中以此大造舆论,来获得具有传统天命观的民众的支持,证明其权力的合法性。     

寻古问今系列之二——明代的“大跃退”

中国古代历史上绝大多数统治者都重农抑商，但宋朝开国就对工商业经济十分重视，这也使宋代的社会经济文化获得了空前繁荣。宋神宗时任用王安石变法，将商业化社会的建设推向了高峰。     

寻古问今系列之二明代的"大跃退"

中国古代历史上绝大多数统治者都重农抑商，但宋朝开国就对工商业经济十分重视，这也使宋代的社会经济文化获得了空前繁荣。宋神宗时任用王安石变法，将商业化社会的建设推向了高峰。     

宋清代“高薪养廉”的反思

北宋实行官员高俸制,目的在于养廉,这在北宋皇帝及其有作为大臣们的心目中是十分明确的.宋太祖早在开宝年间就宣称:“与其冗员而重费,不若省官以益俸.”此后,范仲淹、王安石等人都主张“高薪养廉”.如范仲淹说:“养贤之方,必先厚禄.厚禄然后可以责廉隅,安职业也.”从皇帝到政策推进的大巨们都同意这种顶层设计,宋代的“高薪养廉”从一开始施行的非常彻底.接下来这种“高薪养廉”为宋代继任统治者们达成广泛共识,在“富有多积”的财政充盈下,将这种“高薪养廉”制度继续深度地推进了下去.这种认识上的错误,决定了这种制度设计的必然失败.     

前进中的清中材——访河南省巩义市回郭镇清中村主任 张治林

河南省巩义市回郭镇清中村深入实施和谐村班子建设活动以后，进一步理顺了村“两委”的关系，提高了村班子谋事、理事、促发展的能力，使村干部们真正成为了“想办事、会办事、办成事”的基层组织带头人。     

前进中的清中村——访河南省巩义市回郭镇清中村主任张治林

河南省巩义市回郭镇清中村深入实施和谐村班子建设活动以后，进一步理顺了村“两委”的关系，提高了村班子谋事、理事、促发展的能力，使村干部们真正成为了“想办事、会办事、办成事”的基层组织带头人。     

在实践中提高村级班子能力

芦溪县为了使9个扶贫开发工作重点村跟上实现小康社会目标的步伐,在抓好“三清三改”项目实施中,从建设文明社区入手,做到目标明确,措施到位,宣传入户,工作到人,通过连年来的努力,目前,9个扶贫开发工作重点村面貌一新,路通、水清、阴沟净,涌现了“三清三改”典型南溪村和号称武功山下第一村的浒家湾等一批文明社区。一、村级班子在“三清三改”中得到了锻炼火车跑得快,全靠车头带。实施“三清三改”;建设文明社区是涉及到家家户户的一项具体的工作,要破除旧的传统观念和常年习惯的阻力,必须要有一个坚强的村级班子做保证。为此,县乡两级认识…     

再论清代文字狱

清代统治者大兴文字狱,特别是康熙、雍正和乾隆时期,文字狱层出不穷,是中国古代文字狱发展的顶峰.清代文字狱破坏了中国古代的文化典籍;限制了知识分子思想的活跃;一定程度上使士风变坏.     

浅析阿多诺对文化工业的批判

阿多诺从“文化”着眼，视大众文化为一种商品，具有标准化、伪个性化的特点，并成为统治者的思想武器，而接受者“大众”则丧失了自我意识，丧失了个人独立的自我判断，人完全被异化。     

大学生村官职业现状研究——以重庆市渝北区、开县为例

大学生村官工作是十七大以来党中央作出的一项重大战略决策.中央每年都会出台相关政策,这些政策有其共通性,也有差异性.虽然“大学生村官”政策在运行中取得了诸多成效,但是一些问题也在逐渐凸显.首先,“大学生村官”政策在基层中的“异化”现象较为严重;其次,村官群体的自我认同感不足;第三,“村官”的待遇保障水平不高,且落实不到位.这些问题的本质即是国家大学生村官的身份定位不清.所以,从根本和长远的角度考虑,国家应该逐渐建立起一个具有相对独立性、组织性、专业性的行政法人,来管理大学生村官,使大学生村官成为一种独立的“职业”,以此来推动大学生村官工作更好的发展.     

老子政治哲学思想理论体系探析

为了人民安居乐业，国家长治久安，老子提出了自己的政治哲学思想。他把“道”看成宇宙的本源，认为统治者只有“以民为本”，实行“无为而治”的治国之道，才能实现“小国寡民”的理想社会。由此，以道为基的本体论、以民为本的价值观、“无为而治”的方法论和“小国寡民”的社会理想构成了老子政治哲学思想理论体系的主要内容。     

广东国有资产管理体制改革探索

一、广东国有资产管理体制存在的问题(一) 管理混乱,“家底”不清。由于长期以来存在着国有资产所有者缺位和“所有权虚置”以及国有资产管理体制不健全等问题,使大量的国有资产及其权益脱离了国家的监督和管理,导致国有资产普遍存在帐实不符、帐帐不符、帐外设帐、“家底”不清的现象。据统计,广东预算内国营企业及行政事业单位拥有的国有资产625亿元。但这远不能代表全省的实有资产,还有大量的帐外资产,如境外企业、预算外企业、“三资”企业、股份制企业和帐外资产以及技术软件、商标、企业名誉等无形资产均未计入。这种管理混乱、资产不清的     

浅议清前期新疆农牧业生产状况

浅议清前期新疆农牧业生产状况●魏静（甘肃省社会科学院历史研究所兰州，７３００７０）清前期，统治者在新疆实行开垦的同时，又因地制宜发展牧业生产，实行了一系列的保护牧业和发展农业的措施，既促进了当地经济的发展，又维护了边疆的安定与团结。清王朝对新疆的治理...     

构建“亲”“清”新型政商关系

今年“两会”期间,习近平总书记在看望出席全国政协十二届四次会议的民建、工商联界委员并参加联组讨论时,首次用“亲”“清”两个字阐述新型政商关系.构建“亲”“清”新型政商关系,千方百计营造“亲商、安商、扶商、富商“的良好社会氛围和引得进、留得住、干得好的投资发展环境,是政府的应尽之责,也是建设幸福美好新甘肃、与全国同步进入全面小康社会的必然要求.     

简牍所见秦律令

秦国是厉行法制的国家，法律种类繁多、形式多样。国家的最高统治者还根据不同的情况发布各种“令”来补充法律的不足这些“令”有着与“律”同样的强制效力。在出土的秦汉简牍中，我们可以见到秦时的“律”、“令”具体形态。     

食以民为天

“民以食为天”是中国的一句老话,概括地表明了吃饭问题对于一个国家的重要性。历代统治者都明白,只要老百姓丰衣足食,社会就能稳定。我今天想借这个千古不变的道理,引伸一个新的理念,那就是“食以民为天”。     

论语《学而篇》之仁、孝、信

【原文】有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本．本立而道生。孝弟也者,其为人之本与？”有子说：“孝顺父母,顺从兄长,却喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了。治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”