生命概念与伦理———政治简

当代学者的伦理一政治研究，如泰勒的“本真性伦理”和关于“自身”的历史研究、李尔的“灵魂动态交通”理论等均表明，对生命的理解已经成为伦理学和政治哲学研究的必要维度。从尼采和福柯奠基于生命哲学的伦理一政治观点出发，把握从希腊思想、基督教到当代自由主义中的生命概念及其伦理一政治转换，思考个人主义和个体生命／社会生命的双重性，既清晰体现出伦理学和政治哲学创新过程与生命哲学发展的根本联系，又充分展示了生命研究对于伦理学和政治哲学思维的突出现实意义。     

当代责任伦理视阈下的生态伦理学本土化建构探索

生态伦理学说到底是关于人与生态环境间的伦理关系问题,党的十九大报告中重点强调了生态文明建设,这也是当代生态伦理学最关注的问题。但生态伦理学的根本还是要归结到责任伦理,才能获得理论奠基,并发挥其实践指导能力。对于各个国家来说,国情不同,生态环境的现状及建设情况都各不相同,国家的生态文明建设要依据本国实际情况进行,所以生态伦理学的本土化建构尤其重要。文章探讨了生态伦理学研究的道德价值定位、生态伦理学本土化面临的现实挑战和责任伦理为基础的生态伦理学本土化建构问题。     

生命概念与伦理——政治

当代学者的伦理-政治研究,如泰勒的"本真性伦理"和关于"自身"的历史研究、李尔的"灵魂动态交通"理论等均表明,对生命的理解已经成为伦理学和政治哲学研究的必要维度。从尼采和福柯奠基于生命哲学的伦理-政治观点出发,把握从希腊思想、基督教到当代自由主义中的生命概念及其伦理-政治转换,思考个人主义和个体生命/社会生命的双重性,既清晰体现出伦理学和政治哲学创新过程与生命哲学发展的根本联系,又充分展示了生命研究对于伦理学和政治哲学思维的突出现实意义。     

论墨子的生命伦理思想

墨子生命伦理思想以其人性论为前提,其＂生生＂的生命伦理精神博大高远,＂兼爱＂的生命伦理原则特色鲜明,＂利民＂的生命伦理实践方式切实有效。探讨墨子生命伦理思想的精神、原则及其实践方式,对于解决现实生活中的各种具体生命伦理问题,凝练当代生命伦理思想的精神、原则和实践方式,构建中国生命伦理学,具有积极借鉴意义。     

中国水资源可持续发展的伦理分析

依据可持续发展理论和伦理学基本原理，从伦理角度分析和论述了水资源的生态价值。水资源是国民经济和社会发展的重要条件和制约因素之一。针对面临的水资源短缺、旱涝问题日趋严峻．从伦理角度审视和反省人类开发利用水资源的行为，真正实现人与自然的和谐共处。     

责任伦理和关怀伦理对构建留守儿童关爱服务体系的启示

留守儿童的长期存在是转型期中国社会不得不面对的"社会事实"。包括政府在内的各种力量都来关爱和服务留守儿童,是快速转型中国社会必须应对的一个伦理学议题。伦理学学科中的责任伦理理论和关怀伦理理论为我们构建留守儿童关爱服务体系提供了宝贵的理论启迪。     

试论我国校漂族的伦理关怀的途径

校漂族问题是伴随着我国高校不断扩招出现的，校漂族问题现已得到不少学者关注，笔者尝试从伦理学的角度对其分析研究，探讨对校漂族伦理关怀的途径。     

“意欲向前”的根本精神--梁漱溟看西方哲学

梁漱溟对广义的西方哲学从形而上学、知识、人生、宗教方面进行了全方位的考察、分析、研究和阐释，精准地把握了西方社会、西方文化“意欲向前”的根本精神。中国社会正处于第一个问题———人和物的障碍关系之下，第一个问题未了，我们必须全盘承受西方文化，以优先解决人与物的问题，弥补中国人夙来之短缺。从梁漱溟的目的、范围、方法、角度、内容去研究西方哲学，“援西学入儒”，在当代社会仍然具有重大的意义和价值。     

从伦理学的角度浅论“人内心的自负”

"人性"是指人的伦理行为事实如何之本性。这是从伦理学的意义上来概括的,伦理学是关于道德的科学,因而只能研究可以言道德善恶的人性。因此,人性的体现在于言道德之善恶。关于人内心都自负,哲学、社会学、心理学都有所表述,本文旨在从伦理学角度来对"人内心都自负"进行阐述。     

环境伦理学与高新技术的相互影响

新技术革命所导致的生态环境破坏的不可逆转性，已向人类行为发出了严重的“红牌”警告。要求人类从更深层次的理论高度探讨“人与环境”的关系，环境伦理学的建立就是这一背景下的产物。本文从反思人与自然、技术与环境伦理关系的角度，分析知识经济背景下环境伦理学与高新技术的相互影响。     

利奥塔、列维纳斯与伦理学的表述

后现代理论致力于批判主体性的伦理学。利奥塔认为受制于主体性的伦理义务超越于言指对象,并依赖于政治的手段。主体性伦理学追求一致性和共同体,这必然给他者带来了伤害。因此,后现代伦理学要为差异和论争寻求合法性。而列维纳斯则从个体源于他者以及作为真诚的伦理情感维度的重要性角度,对利奥塔作出回应,并认为主体自身要进行反思,伦理义务才会有积极的意义。     

青年群体的"自私论"道德观探析

从当代中国社会青年群体的道德观出发,结合中西方伦理学有关人性的主要观点,按照马克思主义伦理原则分析了“自私“的含义表现和特征等问题,并阐明了自私对社会及个人自身的危害.     

《退场的鬼魂》中拉里的文学伦理学批评解读

菲利普·罗斯(Philip Roth 1933-)是美国当代文坛上一位独具特色,极富影响力的犹太裔作家。《退场的鬼魂》是罗斯内森·祖克曼系列小说中的最后一部。本文运用文学伦理学批评方法中的伦理结、伦理身份,从犹太身份、犹太传统、犹太救赎思想来解读作品人物拉里的身份伦理结,从而理解犹太人在他者的国度里陷入难以实现自我解放的身份困境。     

个体偶在呢喃:通向生命美学的叙事伦理批评

叙事伦理批评关注个体的生命感受,在虚构伦理与现实伦理的相符相悖中思考个体生命伦理和社会伦理观念问题,它与文学伦理学批评有所区别,但都植根于我国自己的时代语境,解决的是当代文学创作与批评的问题,具有很大的原创性.叙事伦理批评还昭示着一种生命美学的建立.     

从生态伦理学角度解读麦卡锡《平原上的城市》

科马克·麦卡锡是美国著名的小说家和戏剧家,被称作美国当代小说界的四位重要作家之一。他的《边境三部曲》一直被文学评论界从多个角度所关注,本文试从生态伦理角度来研究三部曲中的最后一部《平原上的城市》,分析其中麦卡锡所表现出的生态意识。     

低碳社会建设中太阳能利用的环境与消费伦理审视

太阳能作为可再生可持续的能源,是维持地球上所有植物、动物和人类的生命的能源力量。文章从环境伦理学的角度对我国太阳能利用状况进行系统分析,认为合理利用太阳能是人对自然的应尽义务、自然内在价值的伦理要求和消费伦理的合理诉求,提出了我国低碳社会建设中合理利用太阳能的基本要求与实现途径,其中包括加强宣传教育以提高公民的环保意识,充分发挥政府的引导与管理职能,以及生产企业应进行合理的规划等。     

在义务论的视域中为何正当优先于善

在当代西方规范伦理学中,义务论（又称道义论）是一种基本的理论形态,通常与功利主义相提并论,并且很多学者认为义务论伦理学和功利主义伦理学在近代伦理思想史上具有同样重要的地位,但对它们之间异同的划分一般是通过正当与善何者优先来界定的。总体来说,强调正当优先于善,但又不以善来界定正当的理论是义务论理论。本文旨在从义务论的角度描述为何正当优先于善。     

施韦泽敬畏生命的伦理思想及其当代启示

文章探讨了德国哲学家阿日贝·施韦泽敬畏生命的伦理思想。认为从理论渊源上来说,受到了基督教文化和东方哲学思想的影响,其理论具有非人类中心主义、乐观主义和人道主义特征,敬畏生命这一中心原则在理论构建上具有肯定世界、肯定生命意志、肯定生命存在价值及肯定所有生命是伦理观照对象四个层次;并具有敬畏自身生命、敬畏自然与所有生命和人道主义实施三个基本准则,虽然施韦泽敬畏生命的伦理学本身也具有局限性,但对于人们反思自身及现代性以及生态伦理的发展具有积极的启示意义。     

儒家行政伦理的价值与缺失

儒家思想中蕴含着丰富的行政伦理理念，也是中国传统行政伦理思想的主流。其中很多有益的思想对当代的社会主义行政伦理建设也具有重要的价值和借鉴意义。儒家行政伦理以人性善为基础，重个体伦理修养、重道德教化的作用。所以，我们借鉴儒家行政伦理思想，也要同时结合制度建设，从内部修养和外部制约两个角度建设现代社会主义行政伦理。     

对西部地区承接产业转移中的生态伦理问题若干思考——以广西壮族自治区承接东部产业转移为例

生态与经济协调发展是当今国际社会普遍关注的重大问题,本文拟从生态伦理学的角度出发,以广西壮族自治区为例,分析西部地区在承接东部产业转移过程中出现的生态伦理问题,并提出建设性的意见,借以引起人们对生态伦理问题的关注,进一步推进科学发展观的全面落实,建设更加和谐美好的大西部。