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荀子是儒家思想重要代表人物,对儒家思想又有所发展,而在人性问题探讨上,荀子提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,更强调后天环境教育对人的影响。荀子的人性论是中华民族宝贵的哲学思想,在探究荀子人性论与现代管理模式之间的联系过程中,应该重视荀子对人性以及群体之间的联系,强化对荀子人性论的批判继承,从而为组织的现代化管理模式发展以及科学管理策略的形成提供重要的理论基础。 相似文献
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"以人为本"认为人是世界的中心尺度,主张从一种被先验规定了的人性出发去说明社会历史和文化现象,通过自我认识、自我完善、自我创造去实现个人的发展,通过弘扬人性的内在要求去实现对社会的改造和促进社会的"人道化",强调人的非理性精神因素在人和社会发展中重要甚至是决定性的作用.针对目前人力资源开发与管理中存在人才供给匮乏与配置浪费的二律背反的困境和现实,以人为本得以可能应该是这样的逻辑:以人为根本,尊重人的权利和尊严,启发人的自觉性;以人为基本,关心人的利益,调动人的积极性;以人为资本,认识人的本质,激发人的创造性. 相似文献
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关恒武的小说《两半屯》将人性的矛盾置于黑土地上,在两元对立的冲突中塑造典型形象,追问性格之于命运的支配力,哀叹人的自然属性与社会道德属性之不可调和,诉说价值取向面临十字路口的困惑,描绘了一幅生动的人性故事图画。 相似文献
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柏拉图的人性论是其教育思想产生的原点,对人性的认识直接影响了他对教育的功能、目的、制度、教育内容的选择及进度安排等各个方面的认识和构想。因此,当前教育哲学的研究须从人性论出发,探索现代教育的人性论基础,才能更好地促进教育理论的发展,使现代教育真正回归到"人的教育"。 相似文献
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尽管管理学＂人性假设＂理论层出不穷并不断延续,但其自始至终未能解释人性本质这一根本问题,这除了导致管理理论的虚假繁荣外,并没有真正地为管理实践提供足够支持,反而加剧了对人的片面化理解。而这一切问题都源于管理学＂人性假设＂理论的瓶颈。要突破这一瓶颈,需要立足马克思主义人性论,并在此基础上对传统管理思想进行变革,构建促进人... 相似文献
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西方管理心理学家关于"人性"问题的认识,主要有"经济人"、"社会人"、"自动人"和"复杂人"的假设,它们各有相关的管理措施.学校管理也一样,与校长对师生员工人性的认识直接相关. 相似文献
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生产力是一种生产"能力".它可以分为"自然"和"人为"两大类,前者是一种自然属性,后者是一种社会属性."生产力悖论"是指"人为"生产力盲目、非理性地发展;"自利"作为"自然"生产力的范畴,它是一种自然规律,是其他"人性假定"的基础,是第一性的;"人为"生产力的第一次反动是对自然本身的反动,而第二次反动是对其主体"人"的反动.人类制度的演化是一个"人为"生产力相对于自然和人自身的两次反动的逐渐修正的过程. 相似文献
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一、管理者与被管理者关系阶段发展分析
纵观管理学理论发展的历史,我们可以看到,不同的管理模式和管理思想取决于管理者或管理思想家对人性的不同假设.我们知道,关于人性的假设从历史的进程来看,有"经济人"假设、"社会人"假设到现在的"复杂人"假设.这些人性假设与同时代相应的管理理论或管理思想正好相对应. 相似文献
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在我国古代哲学家中，探讨人性论的有很多，他们自觉地把人性和教育联系起来，人性论是他们教育理论的基础。本．文从先秦儒家的人性论出发，从教育目的、教育内容、教育方法及教育中师生关系及其地位几个方面阐述先秦儒家的教育观。 相似文献
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西方经济学与马克思主义经济学作为两种不同的经济学范式,在对经济行为主体人性假设前提问题上迥然有异.文章对马克思主义经济学与西方经济学的人性假设进行了比较分析,认为"社会人"与"经济人"人性的不同假设成为两大范式的分水岭,这涉及人性与人的本质问题的认识,要全面地、联系地、发展地来考虑人性假设问题,提出一个具有更强解释力的经济学人性假定,演绎出一个能反映个人与社会现实互动关系的理论框架,促进经济学的发展. 相似文献
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事物的属性决定事物的功能.人创造了文化,也被文化所创造.人本属性是文化的根本属性,它决定了文化的根本功能在于满足人的需要.跨文化适应过程是一个双向改造的过程.这一过程既要求跨文化者在新的文化面前协调自己的态度、 策略、 认知和行为,以顺应新文化带来的冲击,实现自我新的成长,又要求文化进行自我"扬弃",以不断地满足"新人"的需要,从而在自我扬弃与满足需要的过程中,实现文化的新的蜕变. 相似文献
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霍尔巴赫是十八世纪法国彻底的唯物主义者,关于社会发展的动力,赫尔巴赫提出了不同于自然动力、神学动力的人性动力和利益动力论。他从自然主义人性论出发来来观察和分析社会历史问题,认为社会历史发展的动力是人的本性,对于人的理解是霍尔巴赫全部社会历史观的基础,也是霍尔巴赫人本—利益动力论的逻辑起点。 相似文献
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结合当代西方规范伦理学理论、古典经济学的市场经济理论和马克思主义理论,对现阶段的人性假设做一个基本判断:人们在采取行动的时候更容易为自己的利益而不是为他人利益所打动,笔者把它称作"准心理学自利主义"。这种人性假设是对人的心理特征的一种事实假定,而非主张利己主义的伦理规范。这种人性假设与亚当.斯密的"无形之手"具有相似性,与马克思关于社会主义个人与社会关系论述也具有一致性,但它不是极端的利己主义,而是有限制地发展个人利益,是既体现效率又倡导公正的人性假设。它是我们制定社会主义市场经济的实然基础,我国的社会主义市场经济是符合这种人性的"无形之手"和"有形之手"有机结合的科学社会主义。 相似文献
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应向社会放权
《中国民商》:在目前医改的方向上,专家还存在着两种根本性的分歧,即主张"行政化"或是"社会化".您如何看待这两种观点?
蔡江南:确实目前关于医改的争论,仍然集中在是政府主导、还是市场主导两种观点上,或是在行政化与市场化两条道路之间选择.通常由于担心市场化会导致唯利是图、牺牲病人的利益,因此很多人坚持由政府主导,"行政化"便成为医改的最好选择.正是这样一种思维方式,主导了现在我国的医改. 相似文献
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亚当.斯密受休谟人性论的影响,提出了人性利己的观点,认为每个人首要和主要关心的是他自己。斯密引入了＂看不见的手＂这一理论,即一种从利己出发的经济活动调节、从而使私利与公益协调的力量。它产生于人们在各个场合凭借是非之心对事物的合宜性的自然感觉的赞同基础上。在经济社会和政治社会中分别表现为经济规律与社会法规,以实现经济平衡与政治平衡。 相似文献
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孟子是最早对人性给予系统论述的哲学家,其关于人性的思想散见于《孟子》诸篇之中,而《告子》篇则是专对人性的一次系统论述。在这一篇中,孟子通过与告子的辩论,首先明确提出了人性本善的思想,驳斥了性恶与性无善与不善的观点;其次就是对人的类本质作出了明确规定,从人性的角度把人与动物区别开来;再次就是对人之为人的方向作出了明确说明,即人要求其所放之心,要复其本善之性。孟子人性论思想开启了中国"心性思想"的先河,在整个中国思想史上占据着重要地位,并对后世儒家思想产生了深刻的影响。 相似文献
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