非物质文化遗产知识产权保护的必要性和正当性

联合国教科文组织界定的＂非物质文化遗产＂,是指各民族世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。它是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因,与物质文化遗产一道共同承载着人类社会的文明。中国作为一个古老的文明国家,有着丰富的非物质文化遗产资源,它蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和文化意识。加强非物质文化遗产保护不仅是国家和民族发展的需要,也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。     

非物质文化遗产传承人的法律保护研究

非物质文化遗产是人类智慧的结晶,世界各国已经意识到非物质文化遗产的重要性,对非物质文化遗产的保护工作也在有序地开展。非物质文化遗产保护的关键是对传承人的保护,由于自然和社会等原因,非遗传承人正在逐渐减少,为了更好地对非物质文化遗产的传承和发展,对非遗传承人的保护也越来越重要。     

论旅游开发与非物质文化遗产传承

非物质文化遗产是人类发展进程中留下的宝贵财富,如何有效地促进非物质文化遗产的传承,是一个现实的重要课题。旅游开发是促进非物质文化遗产有效传承的有效手段;在非物质文化遗产的旅游开发中,应遵循保护为前提的原则,坚持生态旅游开发模式,根植于原生态文化土壤,积极发展社区旅游,使之成为“未来遗产”,以期达到非物质文化遗产传继与旅游经济发展的双赢效果。     

文化产业发展中非物质文化遗产保护

研究文化产业发展中的非物质文化遗产保护问题应从非物质文化遗产能否进行产业化运作着手,将非物质文化遗产分为"可进入市场"的非物质文化遗产与"不可进入市场"的非物质文化遗产两类,并分别进行保护。对于市场能够发展和保护的非物质文化遗产应由市场自身进行产业开发。对于市场保护不了的非物质文化遗产应由政府出面加以行政保护。     

文化产业发展中非物质文化遗产保护

研究文化产业发展中的非物质文化遗产保护问题应从非物质文化遗产能否进行产业化运作着手,将非物质文化遗产分为"可进入市场"的非物质文化遗产与"不可进入市场"的非物质文化遗产两类,并分别进行保护.对于市场能够发展和保护的非物质文化遗产应由市场自身进行产业开发.对于市场保护不了的非物质文化遗产应由政府出面加以行政保护.     

中国非物质文化遗产保护利用研究综述

非物质文化遗产保护利用是近几年旅游研究的热点之一,通过对2004年以来有关文献的整理统计分析,从国外保护非物质文化遗产的借鉴研究、非物质文化遗产基础理论研究、非物质文化遗产与地区旅游结合研究、非物质文化遗产与旅游开发研究、非物质文化遗产民俗旅游研究、非物质文化遗产资源产品化个案研究等6个方面进行了综述,并指出了研究的不足和今后应加强研究的问题。     

数字化保护:河南省非遗保护的新路向

河南省非物质文化遗产资源丰富,具有很高的历史、文化和艺术价值。近年来随着文化全球化的发展趋势,非物质文化遗产保护面临着重大的挑战。随着非物质文化遗产保护工作的不断深入,运用数字化技术对河南省非物质文化遗产进行有效保护,全面、系统、真实地纪录这些遗产并建立数据库和档案,全面深入推进非物质文化遗产保护工作,势在必行。     

山西民间舞蹈在“非遗”保护活动中的发展考略

非物质文化遗产,较之物质文化遗产而言,它既是无形的,又是不可再生的,抵抗力较为脆弱,价值较为珍贵。山西不仅被誉为"华夏文明的摇篮",也是民间舞蹈的海洋。近年来多项山西民族民间舞蹈成功申报了非物质文化遗产,不仅彰显了山西民间舞蹈文化的厚重,同时促进了山西民间舞蹈文化的发展。     

滁州非物质文化遗产旅游开发研究

主要针对滁州市非物质文化遗产旅游开发展开研究。认为滁州市在非物质文化遗产旅游开发方面应重点做好如下几个方面:对滁州市非物质文化遗产进行认真普查;非物质文化旅游产品设计要体现原生态;以实景舞台剧形式开发非物质文化遗产;不断加强对非物质文化旅游产品的宣传。     

宣笔制作技艺传承及发展研究

宣笔制作技艺是我国国家级非物质文化遗产,其传承二千余载,历经起伏,流传至今。但在制作技艺传承和发展中,出现了如传承人老龄化趋势明显、前店后坊的作坊经营模式受限等问题。基于此,应加快非物质文化遗产保护的法制化进程、健全完善基层非物质文化遗产保护工作机构、加强对生产性保护的规范与加大对传承人的保护力度等。     

我国非物质文化遗产保护的难点与对策

随着世界经济的不断发展,对非物质文化遗产的保护在世界范围内引起了广泛的关注。文章以非物质文化遗产保护的重要意义为出发点,分析非物质文化遗产保护中面临的难点,提出了对我国非物质文化遗产必须要加强立法保护,建立、健全非物质文化遗产的知识产权保护制度,并且需要建立科学合理的管理机制,进一步提高全民保护意识等保护措施。     

谈现阶段非物质文化遗产保护

非物质文化遗产是全人类的宝贵财富。当今社会人们保护非物质文化遗产的意识在不断提高,但在具体实施中还暴露出不少问题。这些问题极大地影响了非物质文化遗产的保护。因此,需要在今后健全体制,合理、规范地开发,与时俱进地保护。     

“桂林板路”主题园对桂林老城文化传承的启示

通过收集整理老桂林文化的文献资料,积累第一手数据,并借鉴国内外主题园更新、改造和规划设计的理念,以＂桂林板路＂主题园为例,分析其文化设计理念的文脉传承,提出＂桂林板路＂主题园对桂林日渐消失的传统文化的传承具有重要意义,应重传统文化成果的实际应用价值和开发思路的创新性。     

世界遗产价值的普遍性与民族发展的差异性

世界遗产与民族经济发展往往呈现出某些矛盾的现象。对这一矛盾的处理,应当遵循"优先考虑在不破坏当代人需求前提下的可持续发展"与"优先考虑在不破坏具体实存民族利益前提下的全人类利益"的原则。文化与经济是紧密相关的,经济是嵌合在社会关系之中的。具体民族实存及其发展,是人类存在与发展的具体体现。对于具体的民族地区的发展差异性的关注与尊重,就是对"全人类"的尊重;对差异性的尊重就是对"文化多样性"的尊重;对差异性的尊重就是对"发展道路多元化"的尊重。     

楹联习俗与伦理教化

楹联习俗作为我国非物质文化遗产的重要组成部分，是中华民族文化的一份珍贵遗产．有不少值得借鉴、继承和发扬的东西。在过去，楹联习俗曾经发挥过重要的伦理教化作用。现在也可以利用楹联习俗来作为伦理教化的一种载体，促进社会主义思想道德建设。     

论张中晓与《无梦楼随笔》——悲剧不仅是哀痛的，而且是光辉的

《无梦楼随笔》记录了张中晓在生命的最后十年关于哲学、政治、历史和人生的思考轨迹。作为一个独立的知识分子，他思考问题无一不以个人本位的维度为出发点，体现了他对个人价值和自由的高度重视。在极度困苦中，他坚持了知识分子的文化传统中最为可贵的一面，那就是，在逆境中也坚持对人类正义与良知的担当。面对人类现实的苦难和终极的不和谐，张中晓始终在探寻答案，在不屈不挠地和命运抗争。     

活体传承的坚韧守美者——以《徐为剧作选》为例

中国戏曲的生存与发展,有着一大批坚守＂活体传承＂的坚韧守美者,徐为先生就是其中的一位。《徐为剧作选》既具有反封建意义和教育价值,又体现了多元的美学追求,让我们能以更广阔的视野去思考中国戏曲的走向：运用王国维的＂以歌舞演故事＂应有剧限,那才会不失戏曲的本质;寓当下性的戏曲性,与剧本要有严格的思想蕴涵是不矛盾的;戏曲的美学基础就定位在观众＂接受美学＂的欢笑与泪水之会通的共鸣中。     

推进高校学生人性化管理的重要性

“人性化管理”是由现代行为科学演变出来的一种新的管理概念,是一种以围绕人的生活、工作习性展开研究,使管理更贴近人性,从而达到合理、有效地提升人的工作潜能和提高工作效率的管理方法。根据当代大学生学习和生活环境发生的新变化,大学生的需求更具个性、多样复杂化这一现实特点,高校管理一线的工作者应及时调整工作思路,贯彻“以人为本”的指导思想,注重人文关怀和个性发展的“人性化管理”理念,使学生管理工作更具针对性和时效性。     

非物质文化遗产传承视野中的产业化开发方式探索——以成都非物质文化遗产国家公园创设为例

自联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》后,对于非物质文化遗产的保护和传承成为热点问题,不同的观点被提出,并相互争论。通过对成都中国非物质文化遗产国家公园创设的研究,提出在传承视野中的产业化开发模式,论述了产业化对非物质文化遗产传承相关问题解决的可能性并进行了相关的经验总结。