先秦儒家德育思想的现代价值

先秦时期是世界文化史上的轴心时代,儒家在这一时期所创立的德育学说理论体系对于研究我国当代高校德育发展有着极其重要的价值。本文从对“先秦儒家”的界定入手,阐述了先秦儒家三位代表人物孔子、孟子、荀子的德育思想,结尾处总结了先秦儒家德育思想对高校德育有着：借鉴“君子人格”目标有助于提升大学生道德人格;结合教化与修身德育方法有助于创新高校德育方法;注重德育环境的熏陶有利于打造良好德育环境这三点现代价值。     

先秦儒家的商业经济思想

先秦儒家一贯重视商品流通，充分肯定了商业的社会经济地位和作用，主张实行惠商政策，提出了一系列促进商业发展的有效措施，并注重对商业的宏观调控和规范。研究先秦儒家的商业经济思想，可以使我们进一步加深对儒家传统商业观的认识，为我们今天发展社会主义市场经济提供借鉴。     

罢黜百家 独尊儒术

儒家在先秦时期还只是诸子百家中的一家，尽管在当时的各种学术文化思想体系中，儒家得到了充分的发展，成为显学，并产生了像孟子与苟子这样的儒学大家，极大地推动了儒学的发展。然而儒学并没有超越并凌驾于其他各家之上，一个显然的事实是，秦王朝是在法家思想的指导下建立起来的，所谓的“焚书坑儒”就是儒学在秦王朝统治下悲惨命运的典型写照。刘邦所建立的西汉王朝吸取了秦代灭亡的深刻教训，提出清静无为，与民修生养息，这时候占统治地位的思想意识形态是所谓的“黄老之学”。     

论先秦儒家的正义观

孔子、孟子、荀子作为先秦时期儒家的主要代表人物，都对正义问题作过相关的论述。孔子以“仁”为核心，提倡的是正当且适宜的正义观；孟子以“义”为核心，在民间社会中宣扬浩然正气的培养；荀子则是以“礼”为核心提出了一套完善的正义理论。     

先秦儒家管理哲学研究综述

先秦儒家管理哲学是儒家管理思想的源头,构筑和确立了儒家管理思想的主体内容.从目前的研究成果来看,对先秦儒家管理哲学的研究大都分别以孔子、孟子、荀子三人思想为主,缺乏对这一时期管理哲学系统化的理论分析.同时经研究发现,未来的研究还需还原三人管理哲学的真实面目,重新梳理先秦儒家管理哲学的整体特征及所关注的核心问题,避免经改造后的先秦儒家管理哲学所容易引起的误读,这是研究先秦儒家管理哲学最重要的理论意义.     

先秦儒家的商业经济思想

先秦儒家一贯重视商品流通,充分肯定了商业的社会经济地位和作用,主张实行惠商政策,提出了一系列促进商业发展的有效措施,并注重对商业的宏观调控和规范。研究先秦儒家的商业经济思想,可以使我们进一步加深对儒家传统商业观的认识,为我们今天发展社会主义市场经济提供借鉴。     

重读孟子“仁、义、礼、智”有感

孟子是战国中期儒家学派的主要代表人物，他继承并发展了孔子所创立的儒家学说，积极倡导为人处事应遵循“仁、义、礼、智”。应该说，“仁、义、礼、智”的具体内容，虽是特定社会历史条件下的产物，有其糟粕的成份，但也的确包含了不少反映人类普遍性的精华养份。     

先秦儒家“君子与中庸”式的传播

传播,在上古时代就已经出现了,先秦时期是我国传播发展的一个高峰,先秦儒家学者,在这格时期充当了传播者的角色,创造出了许多传播的智慧。其中,"君子"与"中庸"式的传播模式,就是典型。文章从传播学的视角解读先秦儒家传统文化中的传播精华,分别论述了儒家"君子"式的传播、"中庸"式的传播以及君子是如何通过中庸的方式来实现其自身传播观点。     

论儒家“五常”文化与时俱进的时代特质

文章论述了儒家“五常”文化在中国古代、社会主义市场经济条件下及“一带一路”背景下的内涵发展演变轨迹,将儒家“五常”文化与“一带一路”国际合作相结合,老树着新花。阐释了“五常”文化与时俱进的时代特质,对“五常”文化用世界级的眼光进行审视,在“一带一路”建设的大背景下赋予了“五常”文化合理的时代内涵。     

“亲亲相隐”制度的渊源及其当代司法价值

"亲亲相隐"是先秦时期的儒家最早提出的思想主张,随着汉代之后儒家思想成为官方意识形态,经过长期的历史演变,它逐渐成为中国古代刑法中非常重要的原则和制度。作为儒家伦理、法律思想的直接体现,"亲亲相隐"不仅有其在特定历史阶段的法律价值,即使对于我们今天的法治建设,也仍然具有一定的借鉴意义。     

近三十年来人性研究综述

人性研究具有明显的时代特征。从文献检索看,国内近三十年来人性研究主题围绕党的指导思想而流变,依次为异化与人道主义（1978-1985）、主体性（1986-1990）、市场经济中人的价值（1991-1995）、人性的内涵与特征（1996-2000）、人性与制度（2001-2005）、人性与教育（2006-2009）。这对我们概览人性的时代特征和理论建构起到一定参考作用。     

论“学习人”的人性假设理论的形成及内涵

20世纪80年代学习型组织理论出现以后,人性假设的理论有了新的突破。学习型组织理论完整地提出了对人新的理解的问题,其全新的管理理念是以新的“学习人”的假设为中心。“学习人”假设认为,在现代组织中人应该不断地学习,提升自己的素质,以适应社会的发展与进步。自我超越、完善心智模式、系统思考、共同愿景、团队学习都是新人性的特点。     

制度约束和文化牵引及其与员工人性特征的关系

企业制度和文化是确保企业实现目标的两种手段。基于人性假设对制度与文化进行了区别,提出制度设计要基于人性的“X理论”假设,对员工的行为进行约束；而文化的功能是提高员工的贡献意愿,进而促使员工主动采取有利于企业目标实现的行为。     

解读“亚当·斯密问题”

两百多年前,斯密以其《道德情操论》和《国富论》两部巨著奠定了他在伦理学和经济学上的历史地位,也正是源于这两部著作中对人性的论述所呈现出的不一致,才构成了“亚当.斯密问题”。鉴于此,如何剖析、认识和解读“亚当.斯密问题”便成为研究的线索,而对与这一中心相关联的经济自由主义思想所蕴含的深刻哲理的探究,则是对“亚当.斯密问题”的合理延伸。     

劳动：马克思正义思想的逻辑主线

马克思正义思想主要是从政治经济学角度来阐述的。正义来源于人类生产方式之中,劳动是人的本质,正义要体现人的本质。因此,马克思从劳动入手解析正义,把劳动作为正义的衡量标准,把雇佣劳动作为切入点批判资本主义非正义;并提出正义的最终目标是自由劳动,正义实现的必由之路是从异化劳动到自由劳动。通过探究马克思解析正义的方式可以正确理解正义的逻辑思路,有助于促进社会公平正义的实现。     

Structural adjustment programmes and human well‐being

This paper provides a primer on structural adjustment programmes (SAPs) anticipating that a deeper understanding of these policies enables home economists to influence the global trend for SAPs that is profoundly impacting human well‐being. It addresses the issue of what SAPs are (their intended and actual impact on family well‐being), provides five reasons why home economists should care about SAPs and tenders seven ideas for what we can do, as professionals, to mitigate the negative impact of SAPs on familial well‐being and human security.     

论王安石“善恶由习”人性论的理论渊源及其内容

传统人性论是王安石人性论形成的理论来源。传统伦理思想史上的人性论主要有孟子的性善论、告子的性无善无恶论、苟子的性恶论、世硕的性有善有恶论、董仲舒的性三品论、扬雄的性善恶混论和韩愈的性情三品说。王安石批判地吸收了前人的人性论成果，形成了他的“善恶由习”的人性论。他的人性论给传统人性论注入了新的内涵，开拓了新的境界，因而在中国伦理思想史上具有重要的地位。     

论专有技术出资的法律问题

专有技术是一种特殊的无形资产,由于其固有的秘密性和高风险性,在其作为资本出资入股从而成为成立生产经营组织的物质基础时,它的担保、价值确定、风险承担以及后续开发成果的归属,以及不同企业组织形态对其的选择有其特殊性。《公司法》和其他相关企业立法应当对专有技术作为资本出资时所产生的法律问题进行特别规定。     

成本的作业性态在烟叶成本核算中的应用

烟叶生产中的作业环节分为成本核算单元，对作业划分、数据筛选和数据处理三个基本部分，用相应的处理方法，将整个环节分为7个作业单元；分步骤进行数据的筛选：及时记录成本动态，加快信息传输，分单元的主次区别处理。     

法务会计本质的若干视角

法务会计是为处理法律事项提供专业服务的会计活动.本文从法务会计的目的、起因、证据活动及业务领域等角度对法务会计的本质进行了论述.