丝绸之路经济带格局下的阿凡提文化产业

阿凡提作为民间机智人物是我国家喻户晓的民间形象。阿凡提以智慧、勇气、胆量和善良等品质讽刺、鞭挞和批判国王、宰相、巴依老爷等封建人物,为群众出气,逐渐成为代表正能量的群众保护神。随着我国与中亚交流的深入,阿凡提发挥了乌兹别克、哈萨克、土库曼、塔吉克和阿塞拜疆等中亚各国与我国深层交往的文化符号。通过口传、印刷、影视和网络等多种传播,阿凡提逐渐在我国以维吾尔为主的各民族广为流传,代表了我国56个民族的中华民族文化的认同。     

民间刺绣种类及特征

我国民间刺绣地域特征鲜明,风格各异。四大名绣具有宫廷绣及文人闺阁绣风格。少数民族和黄河中游地区的纯粹民间刺绣具有鲜明的民族特征与地域文化特征。     

民间的“还俗”——范小青苏州市民文学的物语化叙事

还俗与适度民间化是范小青苏州文学创作的重要特征。在苏州文学的语言现实中,市民文化心理在边缘化的文化状态下通过物化反映出来。叙事者的民间立场、实录市井风物、文学的世俗倾向在物语化叙事中体现了特定时期苏州市民的生存现实。     

民间传统工艺品三维仿真

民间传统工艺品是中国民族文化中不可或缺的一部分,论文以山西民间工艺中的蝴蝶杯、漆器、泥塑等多种传统工艺为例,结合虚拟现实技术和多媒体技术,清晰直观地再现山西民间传统工艺品的精湛技艺,对于了解山西民间传统工艺文化、研究山西民间传统工艺的文化背景、发展山西文化旅游具有十分重要的意义。     

跨文化交际背景下对外汉语教学中民间谚语问题

民间谚语超越了一般意义上的“语言”范畴而深入到一个民族的历史与文化层面，它凝结着丰富的民族历史、生活经验、文化理念、审美情趣、集体无意识等等形而上的内涵。民间谚语在对外汉语教学中，与其说是语言问题，不如说是如何理解一个民族特定的历史与文化的问题。把民间谚语分为不同的层次，由易而难“透过字面，体会文化；通过形而下，到达形而上”，应当是对外民间谚语教学的基本途径。     

民间美术资源在高校工笔画课程教学中的应用

民间美术资源体现了不同民族民俗、历史以及文化发展的脉络，在高校美术教学中充分应用民间美术资源，有助于提升美术教学效果，促进传统文化的传承，对我国文化发展与学生成长具有重要意义。高校工笔画课程教学中应把握地域性、宗教性、多样性特征，科学合理地利用民间美术资源。     

道教音乐与旅游开发价值研究

道教是中国固有的宗教,对中华民族的历史文化和传统思想产生了重大影响。道教音乐是道教文化中的重要组成部分,集宫廷音乐、文人音乐、民间音乐和其他宗教音乐之大成,成为一种独立的文化体。道教音乐作为宗教旅游的一朵奇葩在当今各类旅游产品大放异彩的百花园中吐露芬芳,展现出自身独特的艺术魅力。     

庐剧经典剧目《休丁香》的叙事艺术探析

庐剧经典《休丁香》是独具安徽地域文化特色的民间小戏剧目。在叙事策略处理上,叙事时空的假定性、叙事情节的二元对立、叙事体态的人称变换、叙事语言的地域特色均是戏剧审美趣味最直观的再现。     

建构布依族标识性艺术形象品牌的思考

成为民族文化边界的标识性艺术形象具有民族认同以及划分民族边界的功能。依托民歌文化经由民间话语上升为国家话语而重构白妹形象为布依族标识性艺术形象,对于重新阐释和开掘中国少数民族文化具有重要意义,并且能够演变为布依族的文化品牌。民族交往与文化产业化运作为重构布依族白妹形象提供了契机。     

闽台民间宗教对海峡两岸文化形成发展的作用

闽台两地有着丰富而神秘的民间宗教文化，是一种深厚的民族历史、社会和艺术等方面文化积淀，它对本地区社会文化生活有着广泛而深刻的影响。本文尝试从民间宗教与方法价值、生活价值和民族意识等方面，论述民间宗教文化在与社会的互动中所履行的整合功能，力图说明闽台民间宗教文化在海峡两岸文化发展过程的积极意义。     

金庸武侠小说经典化的民间途径

＂经典化＂是金庸小说研究中重要的学术问题之一。学院派的推进以及金庸自身的主观努力是当前两种最具效力的＂经典化＂途径,然而这两种途径显著的文化诉求使金庸小说显现出＂被经典化＂的人为痕迹。在这两种途径之外,金庸小说的经典化还存在第三种途径——民间途径,即通过民间代代相传的广泛阅读使金庸武侠文化沉淀为中华文化的重要组成部分。相对于前两者显著的主观建构性质,金庸小说经典化的民间途径以＂自在自为＂的方式存在并发挥作用。     

元代江浙地区的商业繁荣与诗文新变

元代江浙行省商业发达,改变了以往的文学生态：商业与文学结合,商人与文人交往频繁。商人依靠文人提高社会地位,文人依赖商人提高物质生活,扩大自身影响。同时,文人思想情感与文学风尚也发生了变化,商业、商人成为诗文的重要审美对象。部分商人弃儒从商或儒商兼济,丰富了文人创作队伍,其创作具有一定的创新价值,客观的反映了经济基础与文学的互动关系。     

民俗学视野下的民族村寨旅游开发研究——以隆回花瑶村寨为例

民族村寨是民族文化传承与发展的载体,也是民族文化遗产的重要组成部分。民俗学在在民俗资源调查、优势资源的比较、体验资源的挖掘及文化交融等方面对民族村寨旅游开发具有重大指导意义。湖南隆回花瑶民族村寨具有丰富的民俗文化资源,适宜发展花瑶民俗文化旅游产业,可通过重点民族村寨发展方向导引、石瀑花瑶文化风情体验、农旅产业融合发展等方式开展民俗体验旅游项目,赢取竞争优势。     

论河南作为闽台民间信仰发源的旅游开发

民间信仰在闽台地区的地位极其重要,影响着人们的生活方式与思维方式。从历史地理学的角度分析闽台民间信仰的根源与中原的联系,以文脉为切入点,以历史发生学为基础,对起源于河南的闽台民间信仰进行分类。从分布图上可以看出闽台民间信仰的根源在河南省呈＂三角形＂排列分布。运用当今最有效的区域开发理论——＂点—轴渐进扩散＂理论,指导闽台民间信仰发源地在河南的旅游开发。根据闽台民间信仰发源地的集聚程度,分为4个核心以及围绕核心形成的4个片区,通过重要的交通道路连成一体,使河南的寻根游产品得以优化升级,提升内涵。     

《一小时的故事》的叙事技巧

《一小时的故事》以多视角叙述手法和重复叙事的叙事技巧揭示主题,反映了作家肖班的精湛写作艺术,使读者看到了美国男权社会中女性心底的彷徨、困惑和失落。     

论《创世纪》的重复性叙事风格

重复性叙事是《创世纪》一个重要的叙事艺术策略与审美风格。叙事话语、类型化场景与叙事意象是重复性叙事特征的三个维度。     

民族村寨文化空间保护与旅游可持续发展新探

民族村寨是一个由物质文化遗产和非物质文化遗产构成的组织严密的社会文化有机体。为有效促进旅游可持续发展,必须保护民族民俗文化及其文化空间,坚持原真性原则和“文化自觉”,并通过新农村建设、历史保护、产权管理等制度设计和政策措施加以保障。     

略论《阅微草堂笔记》话语方式的《庄子》遗风

《阅微草堂笔记》与《庄子》精神和气质上有颇多相通之处,除了多处直接引用以外,前者的话语方式大有后者遗风,主要表现为：叙事说理的＂法天贵真＂、＂复归于朴＂,以＂自然为宗＂;超越世俗,在俗常的道德之外让读者获得新的发现,建立起属于作者自己的叙事伦理;＂尚质黜华＂,作品中漫溢着一种怡然、悠然气息;将凝聚着独特思想的语言深层结构通过汪洋恣肆、行云流水的文字表达出来,体现作者的诗性智慧。     

挪威民族音乐的特点浅析———以《培尔.金培》第一组曲朝景为例

不同区域的音乐都呈现出不同的区域性特点,在挪威的音乐中,融入较多的民间歌曲和舞曲性,作品多结合当地的民族创作题材,以及与其地理位置相关的事物形象,音乐以挪威民族乐派作曲家格里格的作品为代表,以他的作品《培尔·金培》组曲为例,多处描绘不同的水的形象,体现出挪威音乐较强故事性,并且展现出挪威音乐的民族歌舞性,通过各种创作手法展现出挪威音乐特有的民族风格特点.     

论索尔·贝娄小说《赫索格》

美国当代作家索尔·贝娄于1964年发表的长篇小说《赫索格》是他的一部重要代表作。作品反映了美国中产阶级知识分子的精神苦闷,从侧面映射出美国当代社会的精神危机。作为贝娄小说叙述艺术的典范之作,该书以丰富的内容,深刻的思想,精妙的分析,写作手法的多样性,获得世界各国读者的一致好评,位列畅销书的行列,并获得了1965年美国全国图书奖。