理性主义自由观的实践论转向——论康德的自由观及其价值

康德洞察到传统理性主义自由观的失误 ,对理性作了理论理性与实践理性的分殊 ,将自由归之于实践理性领域 ,并从实践领域论证自己的自由观。康德自由观的转向为我们正确理解马克思的自由理论提供了思想指导。     

基于马克思自由观的发展权问题研究

发展权是人权研究的重要理论问题。发展权是发展与人权的辩证统一,发展是实现人权的方式和路径,人权的发展状况是评价发展成效的最终标准。发展权既是集体权利也是个人权利,发展权主体是集体主体与个体主体的辩证统一,这是发展权与马克思自由观的深刻一致性。马克思自由观阐释了生存权的基础地位、强调公平参与发展并分享发展成果的必要性、将自由支配劳动视为自由的核心内容,都是对发展权的阐释。马克思自由观包含丰富的发展权理论。将发展权问题与马克思自由观结合进行研究,可以彰显马克思自由观的理论和现实意义,获得发展权与自由观的双重研究成果。     

平等与自由的调谐--托克维尔民主思想探究

托克维尔认同平等主义的时代潮流，自觉对民主加以引导，并在调谐平等与自由的思维视角之下思考大众民主问题。他在看到民主的好处的同时，也对民主的流弊十分警觉。为了应对民主的专制和多数的暴政，托克维尔提出应该主要通过广泛的公民结社和公民参与，使平等与自由结合起来，以平等的自由对抗平等的暴政。     

试析弗里德曼经济伦理思想中的自由观、效率观及平等观

弗里德曼是当代西方杰出的经济学家,在他的《自由选择》、《资本主义与自由》等著作中提出了很多独特的经济伦理思想。本文对其经济伦理思想中的自由观、效率观以及平等观进行分析,并分析其对我国社会主义市场经济建设的意义。     

马克思论“积极自由”与“消极自由”及其实践的统一

马克思认为,自由本质上是实践问题。在人的追求和实现自由的实践活动中,既要求人类积极的改造对象世界,追求积极自由;也要求人们尊重对象世界必然性的制约,实现消极自由。因此,在马克思自由思想中,积极自由与消极自由内在的统一于人的历史的实践活动之中。     

哈耶克自由观述论

哈耶克以自由是免于强制的状态这一定义，否定了集体自由、能力自由、意志自由，认为自由是目的，民主是手段，自由高于平等，而平等只能是基本人权、法律和机会上的平等。哈耶克的否定性自由观消解了一元与多元这一自由主义内在的矛盾。     

社会主义与自由——当代大学生的自由观及其培养

自由是人类永恒关切的主题,马克思的自由个陛理论为社会主义国家尊重人权以及尊重每个人的自由发展开辟了崭新的思想路径。然而,由于西方自由主义的价值观念冲击以及当代大学生自身认识的主观性,其自由观念难免有失偏颇。立基于此,高校德育工作应致力于在价值观念上将个人自由与社会主义有机整合,通过社会主义自由观的培养为当代大学生提供正确的精神信仰和价值追求。     

基于自由现金流量假说的盈余管理动因研究——来自中国上市公司的经验证据

基于代理成本理论及自由现金流量假说分析框架,研究了我国上市公司自由现金流量引发的盈余管理行为,并以2004~2006年我国A股上市公司为样本,运用面板数据分析方法进行了相应的实证研究。研究发现,自由现金流的代理成本是激发我国上市公司管理者进行盈余管理的重要原因;企业债务对自由现金流引发的盈余管理行为具有一定的抑制作用,但债务的软约束现象仍然存在。     

瓦尔特·本雅明反传统的和谐翻译观--也谈瓦尔特·本雅明的"译者的任务"

在"译者的任务"中,瓦尔特·本雅明认为译文不是对原文的传达,而是原文"后来的生命"(afterlife),并提出了"纯语言"(pure language)等概念.本文仅从原文与译文、信与自由两个方面探究本雅明反传统的翻译理论.认为他的翻译观不仅是反传统的,而且调和了传统翻译观中看似不能解决的冲突与矛盾,是一种和谐的翻译观.     

浅谈当代大学生创新能力的培养

恩格斯自由与必然关系的原理,强调了人的积极能动的社会实践。而在当前,对大学生进行思想政治教育,必须充分调动学生的主观能动性和积极性,尤其是要加强大学生创新能力培养。文章从大学生创新能力的特征及其存在问题出发,提出了大学生进行创新能力培养的几点措施。     

文人、文祸、典籍——从《史记》看秦始皇的“焚书”“坑儒”

“焚书”“坑儒”是秦始皇时期发生的重要政治、文化事件。文章根据《史记》记载，参考了近年来出土的秦简及前人研究成果，对这两个事件进行了重新审视和评价。“焚书”“坑儒”，并不是要焚毁所有儒家经典和坑尽儒生，而是镇压那些利用《诗》《书》来诽谤朝政和违抗秦始皇旨意的诸生（儒生、术士），焚毁“天下书不中用者”。“焚书”坑儒”是秦朝实行政治、思想、文化专制的体现。     

新闻的自由与原则

长期以来,在理解新闻自由的本质时,总存在着歧义和误解,往往还将新闻的自由与否作为区别中西方两种制度的重要内容。实质上无论哪种制度,新闻的自由都不是绝对的,都对新闻自由有明确的界定,新闻自由是有原则的自由,它随时随地都将受到政治制度、法律制度以及道德水平的制约。透过现象看本质,在认清新闻自由相对性的同时,要有原则地去遵循新闻自由的规律,积极发挥新闻自由的理性引导作用。     

生与死的选择——从《伤逝》和《命命鸟》的结局对比说开去

鲁迅的《伤逝》与许地山的《命命鸟》均表达了青年追求爱情婚姻自由受到封建专制阻挠的主题,但两篇小说中的男主人公的结局却不一样。涓生选择活着,加陵选择死亡。从小说内容、作者两方面探索男主人公不同结局的原因。     

阿马蒂亚·森自由发展观对构建和谐社会的启示

阿马蒂亚.森的自由发展观,是克服了传统的"以物为中心"的一种"以人为中心"的新发展观。他既强调自由是发展的首要目的;同时强调自由是促进发展的主要手段,注重自由的工具价值。阿马蒂亚.森的自由发展观为我国提出的科学发展观提供了重要的思想资源,对我国的发展问题具有重大的启示意义。     

鲁迅杂文:思想的自由表达式

在鲁迅的所有创作中,其杂文引起的争议最大,争论的焦点在于鲁迅杂文是不是文学,症结则在于鲁迅杂文有无审美性,其艺术特征是什么?我们认为,鲁迅杂文是鲁迅思想的自由表达,是鲁迅文体的彻底解放,是鲁迅追求个性自由的选择。     

论高等教育中的生命个体性原则及其启示——以孔子的教学之道为借鉴

工具理性原则支配下的现代高等教育,呈现出高度秩序化的景观,致使生命的多样性、个体性、独立性、自由性和创造性遭受了极大的损害与压制。孔子的教育理念高度重视生命的个体性和独特性,因材施教,使各不相同的个体心灵有自由之创造,实现生命个体的全面发展。孔子的为师之道,为立足生命个体性原则来思考高等教育的职能,培养和塑造全面优秀的人性提供了理念和方法的启迪。     

论网络空间的言论自由

网络空间的互动性、方便性、实时性和身份的虚拟性扩大了言论表达的自由度,也提高了人们的政治参与程度。但是却对公共安全、公共道德和个人隐私造成了负面影响,因此必需从立法、网络内容分级、提高公民的认识水平和判断能力等方面加强对互联网内容的管理与规范。     

斗而不决:关于专制内卷化的经济学分析

在中国近代以前的历史上,专制王朝虽时有更迭,专制制度却挥之不去。通过构建两阶段动态博弈模型,可以对此进行分析。之所以会出现王朝更迭而专制制度不变的格局,主要是因为被统治者不具备能够与统治阶层相抗衡的持久、稳定的权力禀赋,冲击虽能在短期内提高被统治者的实际权力禀赋,甚至能推翻原统治阶层,但这种提高是暂时的,无法对新统治阶层形成长远、持久的威慑和抑制,法治自然无从产生。     

《服务贸易总协定》与自然人自由流动

世界贸易组织《服务贸易总协定》（GATS）规定了服务贸易自由化的框架规则。按照该协定的规定。服务提供者通过在任何其他成员领土内的商业存在提供服务以及一成员的自然人作为服务提供者在任何其他成员领土内提供服务,都涉及到自然人的流动问题。《服务贸易总协定》通过主持多边贸易谈判促使各成员政府降低或减少影响作为服务提供者的自然人流动的措施（即服务贸易壁垒）并改善进入服务市场的方式来达到便利自然人自由流动的目的。世界贸易组织一些成员在服务贸易自由化方面的承诺表明：服务贸易在促进自然人自由流动取得的进展限于：作为服务提供者的受雇人（公司内部调任者）以及专业人员的自由流动,虽然仍受到各种限制,但可以准确地讲,《服务贸易总协定》只是附带地使作为服务提供者的自然人尤其是高技术人员的流动变得更为容易。