刻瓷名品精赏

王炳荣 清代景德镇刻瓷名家，生卒年不详。主要活动于嘉庆至道光年间。其刻瓷作品传世极少。为时人所重。本期《五鲤跃龙门》为其精品之作。     

贞卜人物与卜辞刻手的关系

甲骨文中,同一贞卜人物署名刻辞或字形多变,或布局不一,或风格迥异,甚至其署名在一版之内也常变换不同写法,董作宾将之解释为字形尚未固定或者书写随便不规则,也有学者认为这是刻写时间错开而产生的差异性,其实,这些现象正说明了贞卜人物并不一定是卜辞刻手。从字形书体的层面,重新梳理刻手与贞卜人物的关系,并在文末提出每个贞卜人物名下有刻手若干人,每个刻手又服务于若干个贞卜人物的观点。     

徽州刻书与徽派版画艺术探议

徽州刻书约起于唐末至五代时期,盛于明中叶,明万历至清顺治年间为徽州刻书最为辉煌时期,至清中期渐渐衰微。徽派版画是源于徽州刻书中的插图艺术和墨谱,它由刻书和制墨的兴起、鼎盛、创新,逐渐形成独立的版画体系。徽派版画在我国版画艺术中,是一株引人注目的奇葩,无论其镌刻之精、遗存数量之多、艺术价值之高,皆精于其它派别版画。     

清代海南黎族的土地典卖契刻

黎族现约有八十余万人,大部份聚居在海南黎族苗族自治州。黎族有悠久的历史,他们与汉族等民族一起开发了海南岛,并且发展了自己的社会经济和文化。建国以来研究黎族社会经济史,多侧重于讨论解放前尚保留在五指山中心区少数人口中的、带有若干原始公社遗存因素的合亩制。而对于明清时期已在广大黎族地区确立和发展起来的封建制经济,则少有论及。笔者近年看到一些清代海南黎族典卖土地刻木等珍贵资料,本文即拟从分析这些刻木契约着手,从一个侧面对清代黎族社会经济做一初步探讨。 一、黎族刻木契约简介 黎族没有本民族的文字,历史上常用刻木结绳等方式做为记事、通讯交往的手段。《隋书》卷三十一记:“其俚人质直尚信……巢居崖处,尽力农事,刻木以为符契”。此处俚人即包括黎族。《崖州志》卷十三载,黎人“赊借,刻竹为契,刳两执之。”关于结绳尚未发见更详细的记述,刻木为契的情形则多有所见。     

刻瓷工艺创作之我见

刻瓷艺术是中国一项民间工艺的绝技,它出现于明末清初,改革开放以来有了新的发展。刻瓷艺术有着独具的特点、种类以及创作技巧,并有着很高的艺术价值、收藏价值与投资价值。     

好好学习与天天向上

前文说到,我在道姑岩后山刻的字,如果阁下看到我说我刻的是"好好学习,天天向上"有没有想抽我的冲动?惋惜的是,我确实是刻了这些个字.并不是本人矫情,而是因为之前两天数学单元考试成绩太差被老师修理了一顿(不是暴打,只是暴骂)!那一刻,我就暗暗许诺要"好好学习,天天向上".当然,和大多数人一样,在若干天后我就忘记了这事,依然如故地到处嬉耍.     

精品路线和市场化运作——毛晋的书坊经营特色

长期以来,众多书史研究学者对于毛晋一直以藏书家、私刻家誉之。文章从其刻书经营的多角度研究认为,他是明末一位最成功、最著名的书坊主,在中国出版史上有着特殊的地位,其刻书过程中的精品路线和市场化运作对现代出版业不无借鉴意义。     

针锋相对

要谈当今中国企业的发展之道,“国进民退”是个绕不开的背景。时时想．刻刻念,常说常新。按说,作为民营企业家,应该是没有人替“国进民退”说话。可现实总比想象中复杂,充满惊奇。在参加亚布力论坛的企业家,分为了“理解派”和”反对派”两拨人。     

DSP技术在激光标刻控制中的应用

数字信号处理DSP(digital signal processing)是一门涉及许多学科而又广泛应用于许多领域的新兴学科。作为激光行业高科技产品的激光标刻技术，经过多年的发展，现在正朝着高速、高精的方向发展，如何将DSP技术运用到激光标刻控制系统中，已经成为中外激光行业的一个重要研究课题。     

一套电脑配置方案点评

问：葛博士，您好！我新买了一个Asus 5216A的combo，用Asus配的Nero刻录，连续失败3张碟（有内容，但是坏的），降到8X也刻不成。听说不正确的序列号会导致刻烂碟，可是Asus的Nero安装时并没有要求输入序列号，是Nero出了问题吗？     

法律信息不可少

古语云:“入境问俗,入国问禁”。这对于熟知并运用国际法律信息促进外向经济发展,具有直接的借鉴作用。四川某厂曾向摩洛哥出口一批钢卷尺,由于没有获悉该国禁止进口带有英制单位货物的法律信息,不仅在钢卷尺上刻了国际制长度单位,还同时刻了英制单位。结果,好心办坏事,犯了画蛇添足的错误。产品出口后,被该国海关以触犯本国禁令为由全部扣留。后经多方交涉,才将货全数退回。该公司只好重新生产出     

提高高校会计人员的素质及途径

“经济越发展,会计越重要”,面对未来经济的发展,作为高校的会计人员将面临新的挑战,不断提高自身的素质已刻容不缓。     

阴山岩刻吉祥元素研究

本文结合前人成果的基础上更深入研究阴山岩刻中吉祥与图腾、自然与认识、生存与发展等方面的信息,对美好未来的憧憬形式和类型以及发展形成进行了探讨,对阴山岩刻中吉祥意识元素表现出的各类图进行了归类和解析,得出结论:有吉祥要素的雏形、吉祥意识表现、吉祥图的形成和充实过程,吉祥元素遵循从记录自然现象信息到社会化吉祥图的凝练和形成的过程.     

清代四川的印书业

(一)四大刻书帮 清代四川刻字印书业的发展,逐渐形成了各具特色的成都帮、岳池帮、重庆帮、绵竹帮四大帮口. 成都帮 又称省帮,是四川刻字印书业恢复发展最早的帮口。早在康熙时就已有两仪堂翻刻的《第七才子书》六卷。由此亦可知两仪堂是清初成都最早出现的刻书坊。乾隆间,有严文古者又在成都指挥街开设了“文古斋”。后来,他的徒弟还在成都卧龙桥开设了“兴顺斋”。乾隆中叶,一批江西刻字工人来到成都开发刻书铺。其中有叫周舒腾者在学道街开设了“尚友堂”。这些江西人多以“经”、“元”为自己的店铺命名,如“肇经堂”、“玉元堂”等,人们逐渐习惯称之为“经元八大家”。在成都学院街开业的“文星斋”。早在乾隆     

致读者

从这一期开始,《广东经济》把双月刊改为月刊。在这一时刻,我们深切地感受到,《广东经济》所以能够取得这一进展,有赖于省府领导重视,有关     

从凌濛初的“经济思想”谈到政府帮助穷人的政治经济学

凌濛初是什么人？喜欢读些旧小说的都知道他是明代一位小说作家，他编撰的“短篇小说集”——《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》与冯梦龙的“三言”并称，数百年来也是脍炙人口的。但他会有什么经济思想值得一说吗？有。在《二刻拍案惊奇》卷一：《进香客莽看金刚经出狱僧巧完法会分》里，凌漾初发的一通议论就很值得一读。虽然议论太多有损小说的“艺术性”，鲁迅就说他“诰诫连篇，喧宾夺主”，但以经济学而非文学的眼光看，这样一番颇具“思想性”的见解要是因简单的文学标准而被埋没了，实在是很可惜的。这段在交代故事背景时所发的议论，文字如下：     

修改质量法重罚造假者

近来读了刊登在《新民周刊》上的一篇关于法国首饰生产的报道,说法国的“卡地亚”牌首饰是世界名牌,在戒指内环上刻上Cartier几个字。其身份就大大上升。虽然从技术上来讲仿冒签字非常简单。然而法国人不会这么想和这么做。有关法律规定,一个首饰商要是在他自己做的戒指上刻上cahier几个字冒充卡地亚产品。一旦被查出来,将要坐牢14年,罚款几十万,并且从此再也不允许从事该行业。另据报道,2004年6月13日晚上．在韩国重罚垃圾食品制造商的威慑下,一名正在接受调查的韩国饺子公司负责人跳入汉江自尽。     

新形势下会计人员应具备哪些基本素质及如何提高

随着企业改革的全面推进，处在经营管理核心位置上的财务人员，如何提高企业经济效益，如何适应新时代的要求，如何迎接这样的挑战，就刻小容缓地摆存眼前。     

银锭背后的历史

本文试图从中国财税博物馆馆藏的明代嘉靖十四年五十两禄米银锭所钤刻的铭文中,探究其中透露出的粮长制、俸禄制、白银货币化等历史信息,以及明代白银货币趋势下的财税改革。     

企业内涵扩大再生产不容忽视

原有企业是我国经济发展的基础和生力军。多年来,由于旧体制的影响,致使其设备陈旧、工艺落后、产品单一,面临着被市场淘汰的危险。为此,认真抓好它们的技术改造,扩大其内涵再生产,已是刻不