学习活动中的“俭”之德——日照市莒县实验高级中学张传吉论

“俭”虽然是人们耳熟能详的中华传统美德之一，但长期以来人们对“俭”的理解还仅限于“节用、爱物”这样的认识，而对更深层次的人际交往中的“节制与自我约束”等思想内涵往往认识不足。本文通过对“俭”的释义，进一步阐释了“俭”的思想内涵与实践意义。本文首先探寻了“俭”的涵义；其次阐述了如何认识并做到“俭”；第三部分是通过对具体例子的探讨，揭示了“俭”之美德在学习活动中的意义与价值；第四部分是结束语。     

试论《雨花香》与《通天乐》的劝善思想

《雨花香》和《通天乐》历来被认为是拟话本小说集，此说未见置疑。本文认为，这两部作品专为“劝善”而作，是明清时期道德善书与拟话本小说相结合的产物。具体而言，二书借鉴了小说的编创手法，思想内容则是明清以来劝善思想的图解。从故事结构到主要思想，二书都更接近道德劝善书。     

孔子美育思想新解

孔子的美学思想具有鲜明的道德育化、人格建设的美育品格，体现在“兴于诗、立于礼、成于乐”这一经典性的表述中。其实质在内容上是以仁为最终依据的实用理性主义，在思想方法上则体现出“子绝四”的当下生成性特点。     

暴利猛如虎

暴利猛如虎桂桦钱是爱物。可叹一些经营者只图今日狮子大张口，忘了明日门前冷落车马稀！“螳螂捕蝉，黄雀在后”，别忘了“反暴利”的国家大法，正张网以待你这“一锤子买卖”！何为暴利？《现代汉语词典》的解释是：“用不正手段在短时间获得的巨额利润。”有关权威人士...     

改进和创新思想政治工作 大力推进和谐企业建设

思想政治工作是企业工作的核心，而创新思想是一个困惑已久的实践课题。创新要从思路、内容、体制、机制、方法等多方位协调，与企业经营管理有效结合，使思想政治工作是企业的“布道者”，也是企业的“减压器”。     

论高校进行“正能量”教育的重要性

“正能量”教育符合思想政治教育的目标和任务，二者的理论基础也一致，同时，“正能量”教育融合了更广范围的思想教育，从理论及实践上拓展了思想政治教育的领域，是思想政治教育的内容创新。“正能量”教育在高校的弘扬与培育是一个崭新的思想政治教育研究课题，在思想政治教育工作中，加强对大学生的“正能量”教育有着极其重要的意义，因此，我们必须要创新思想政治教育理念，大力培育当代大学生的“正能量”教育。     

大力加强职业道德教育

职业道德是一定社会或一定阶级对从事一定职业的人的一种道德要求。社会用职业道德的评价作为职业行为的导向，一种不道德的职业行为一旦受到道德法庭的裁判，就会使行为者受到社会舆论的压力，引起内心的不安、羞愧，以至痛苦，进而逼其终止恶行，回到正确的职业道德规范中来。各种职业的道德要求不同，一般包括道德认识、道德感情、道德意志、道德信仰和道德行为。从职业道德的内容可以看出，职业道德是人们在长期的职业生活中，自然而然形成的。它是人们发自内心的要求，是一种“思想立法”、“灵魂立法”，具有自觉的性质，它是法律规范…     

先秦儒家的君臣道德责任观及现实意义

先秦儒家特别注重培养人的道德思想，“责任观”范畴就是其中重要内容，它一方面对人需要履行哪些责任以及怎样去践履自己的责任，做出了明确的规定。同时，这些道德规范中不乏有一些对我们当今瞬息万变的快节奏的时代有重要的启示意义的思想。     

孔子的中庸思想与经济学意义

<正>孔子是中国伟大的思想家、哲学家，中庸思想在孔子思想中占有重要的地位。“中庸”的真正含义是什么? 在《论语·雍也》中，孔子讲：“中庸之道为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”这里所讲的“中”就是无过，也无不及，所说的“庸”就是平常。孔子提出“中庸”思想，并且把它作为人们行为的最高道德标准，即“中庸”的道德标准就是“度于礼”、     

任正非的“舍己从人”

中华文化的根在家庭伦理。孟子根据中国人的生命体验，提出了一个爱的次第：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”“亲亲”，指的是爱自己和家人，这是爱的基础层次。以至于任正非在后来对员工的评判标准中，将孝顺放在首位。他的那篇《我的父亲母亲》，也一直为中国商界所传颂，影响着一代又一代的企业人。如果一个人不爱自己和家人，他要去做对人类有益的事，就很值得怀疑。     

做“道德人”与“经济人”

做“道德人”与“经济人”庹震在市场经济条件下，人要有经济头脑，粉事要讲效率，经营要讲效益，但是，人不可没有道德意识，不可没有社会公德、职业道德、个人品德，“经济人”与“道德人”需要一个完美的结合──现实生活中，有个怎样做人的问题。进入市场经济之后，人...     

孙子“五德”与儒家“五常”之伦理比较探析

“五德”（智信仁勇严）与“五常”（仁义礼智信）都是为中国传统文化思想的精髓，承载着历代思想家的道德意蕴和价值追求，具有重要的伦理思想内涵及价值，本文将从两者的基本含义出发，分析比较“五德”与“五常”的异同，挖掘两者的伦理精髓为当下中国的道德建设添砖加瓦。     

品牌联盟之道

中央电视台提倡“绿色收视率”的同时，采取了一系列“媒体品牌绿色化经营”措施。媒体品牌绿色化经营是指媒体在进行品牌化的过程中，节目内容要以较高的道德标准为参照；以媒体受众和广告主的双重视角，依靠重品质、健康有益、可持续和稳定的经营模式。创造共同价值，实现多方共赢；其倡导的理念要体现出人本思想和理性思考，能够塑造较为高雅的审美文化；能够发挥正确的舆论导向和监督作用，以构建和谐社会为己任——以此来形成媒体品牌资产的积累和影响力的扩大。     

以德治国与以德治教——浅谈新时期高校思想政治工作

江泽民总书记的“以德治国”方略的提出对新时期高校思想政治工作提出了新的要求 ,高校德育工作要重视大学生思想政治素质和道德水平的提高 ,开展“三观”教育 ,培养大学生的“三心” ,使他们能承担起建设祖国的重任。     

温州瓯海：开设“道德讲堂”培养干群道德素养

今年以来，瓯海分局以锻造一支思想先进、道德高尚、廉洁高效的工商干部队伍为目标，以“道德讲堂”为切入口，促进工商干部道德素质的大迈进。截至目前，该局举办了各种形式的讲座2场，推荐评议各级各类好人10人，运用新闻媒体、网络、移动通讯传播道德信息200次，使“道德讲堂”真正发挥作用，真正深入人心。     

技工学校德育教育的内容与方法的研究

江泽民同志在《关于教育问题的谈话》中强调“思想政治素质是最重要的素质”，“是素质教育的灵魂”。江总书记从素质教育的高度对德育的重要性作了明确的阐述。社会经济关系决定社会意识形态，而作为意识形态的道德对于社会经济基础和社会生活又起着巨大的作用，道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。因此，开展德育教育具有较强的理论和现实意义。     

“大学之道”与企业家道德建构

传统伦理中的“大学之道”思想对今天的企业家道德建构具有重要的借鉴意义。“三纲领”指明了企业家道德建构的总方向,具体转化为复明既有的社会道德、“亲”员工和社会、构建企业家道德的最高境界三个方面。“八条目”是企业家道德建构的具体环节,重点表现为企业家诚信、慎独、忠恕德性的培养     

建设与社会主义市场经济相适应的新道德

江泽民总书记在全国宣传部长会议上提出了“依法治国”与“以德治国”并重的论断，他指出，我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国，把道德建设提到“治国”的高度，这还是第一次。     

中国企业管理中的“道术”

“道”是一种精神．是一种气．是一种方法。“道”被当代很多企业管理者接受．用来管理企业，取得了很好的成绩，在与现代企业结合中，“道”更主要表现为是一种思想．是一种规律．是一种道德。     

论网络环境建设与网络道德自律

网络信息的广泛与丰富在给人们带来方便同时，其中的不良现象也影响了网络环境建设，危害了传统道德，侵蚀了人们思想。为了确保网络环境建设的健康进行，网络道德的建设是一必要的，也是紧迫的。坚持网络道德自律，要坚持诚实守信的原则，要遵守网络协议履行网络职责。