虚幻与真实的变奏——论陈染小说中的“梦幻人”

陈染的小说主题多与孤独有关,男性形象的缺失与隐藏使她的小说充满了女主角孤独的气息。女主角多是忧郁、自恋而又清醒异常的单身女性。小说中出现的“梦幻人”形象,与女主角融合而又分裂,从一个比现实更高的角度观察、思考生活,是超出女主角思想的“灵魂”,通过暗语、呓语等形式对现实发表评说。本篇通过对陈染小说中常被忽视的“梦幻人”形象的分析,来寻找和探索陈染除了自语以外的叙述方式及她对人性、爱及生命意义的追求。     

画像与主体意识觉醒——汤显祖《牡丹亭》第十四出《写真》之精神分析

明代文学文化领域出现了反对理学"存天理,灭人欲"的风潮,作为最富盛名的杂剧代表,《牡丹亭》成功塑造了杜丽娘这样大胆追求个人幸福的女性形象,并被后人看作是女性意识觉醒的表现。文章将通过细读,主要运用精神分析理论,从第十四出《写真》中的细节描写,尤其是对画像的描写来剖析杜丽娘的自恋和她的内心世界,同时试图赋予杜丽娘自画像以新的意义。     

劳伦斯小说《虹》中的“血意识”在厄秀拉身上的体现

旨在分析大卫·赫伯特·劳伦斯首创的“血意识”。他的重要作品《虹》描述了厄秀拉追求自我实现的曲折历程。厄秀拉的“血意识”是她不屈不挠的本能和自我，包括她对埋没人性的机械化、压迫、传统和歧视的反抗，她对争取妇女平等权利的渴望，她追求和谐婚姻、实现自我价值和尊严而独立生活的饱含生命力的冲动。     

可憎可怜的疯妇——试论《金锁记》中的曹七巧形象

张爱玲的《金锁记》为我们塑造了一位独特的女性形象。曹七巧由于情欲得不到满足，导致了人性的变态，又因这变态的人性酿铸了几个人的悲剧。她先是“恋子”，逼死两房儿媳，后又“妒女”，拆散女儿的亲事。虎毒不食子，曹七巧身上存在着令人痛恨的一面。曹七巧这一形象是丰富的，她本该有着幸福的生活，她是封建社会制度，伦理道德的牺牲品，最后变成一个害人害己的恶魔。其本身也是一位受害者，在令人痛恨之外，她身上也有令人同情的一面。她是千万个遭遇相同的妇女的代表，有着类的意义。从她的身上可以看出封建统治下的妇女的痛苦和不幸，她的不幸的遭遇对封建宗法制社会提出了控诉。     

固执：人性的反抗

席勒以为暴力是一种毁灭人性的力量，人性与暴力不相容，卡夫卡在他的小说《在流放地》指出，极权加技术使人丧失人性。纳粹集中营和卡夫卡笔下的流放地，有惊人的相似之处。但是，在凯尔泰斯小说《无命运的人生》中，集中营里的囚犯却没有丧失人性，他们用各种类型的“固执”，使自己作为人活下去。“固执”是他们对集中营的一种反抗，反抗暴力对人和人性的摧残，同时也证明他们是人，并具有人性。人性不是那么容易被摧毁的，这是小说想表达的一个思想。     

绕指柔的多情：情爱与母爱的错位寄托--《少女小渔》解读

严歌苓作为当代北美“新移民文学”的代表作家，受到学界越来越多的关注。以严歌苓的作品《少女小渔》为分析对象，通过对小渔兰花般坚韧顽强善良美好的形象分析、小渔和江伟情感关系中人性的对比以及江伟对小渔多情的误读，以期从多个角度对情、爱、人性作深入的思考，认为文本想通过小渔情爱与母爱的错位描写来寄托作者在移民和底层这双重困境中的焦虑，并借以传扬美好人性的愿望。分析了少女小渔的人物形象，认为小渔是个美丽的、有着旺盛生命力的、没受过世俗熏染的单纯善良的女孩，她以其强大的母性力量净化了男权社会与男性的暴戾阴暗，用自己高洁的品性消极了罪恶；探讨了小渔和江伟情感关系中人性的传扬和迷失：小渔的善良、体贴、自我牺牲的精神使她散发着人性的光辉，江伟因为其个人品性的自私、猜疑、嫉妒等人性的弱点致使其自我的迷失。认为：在异质文化语境下，情爱和母爱被误读，小渔的多情所体现的东方文化的包容性、宽恕性强大无比、包容万物，不仅象征着弱势女性对男权强势的救赎，也意味着跨越文化的沟通成为可能。     

在传统与现代文明间的“自我”迷失者——郁达夫美学品格探析

在五四高扬人性的大潮中，郁达夫一方面推崇个性解放，反抗传统伦理对人性的压制，提出了对个体本位主义的“自我”的追求，并将这种“自我”贯彻落实到了文学创作中去。但是，另一方面，在对“自我”的追求中，郁迭夫却又无法从内部确定其存在的意义，导致“自我”实现层的丧失，他的自然观点、文艺理论上的宣泄说的提出、他的消极避世与忏悔的思想以及他后期对革命的摇摆态度上都体现他的迷失性。本文揭示了郁达夫这一迷失性特征，同时从文化及时代背景的角度出发对其这一美学品格进行分析。     

明末清初才子佳人小说与李渔爱情婚恋小说的比较研究——以佳人形象为中心

明末清初，才子佳人小说大量出现。作家们塑造了众多的佳人形象。综观之，这些佳人大都具有“色、才、情”的基本要素．反映了作家“求补偿”的创作心态及文人对理想中至情人性的追寻。而同时代李渔所创作的三十篇拟话本小说中．亦有近三分之一是叙写才子佳人波澜曲折的爱情婚恋故事，但这些故事中的佳人形象所具的内涵则复杂的多。本文拟通过对两种佳人形象的比较，来加深对作家创作心态和两者女性观念的理解。     

论郁达夫小说中的女性形象及其文化和审美价值

郁达夫在小说中塑造了具有强烈主观色彩的“零余者”形象系列，除此之外，郁达夫小说中大量出现的女性形象也是一个非常引人关注的现象。这些女性形象体现出郁达夫在小说创作中的艺术探索和美学追求，具有较丰富的历史、文化和审美蕴涵，具有重要的认识价值、文化价值和审美价值。通过对郁达夫小说中女性形象及其文化与审美价值的分析开掘，会加深我们对郁达夫的文艺观和审美倾向的认识，从而丰富和扩大我们对郁达夫小说的整体性审视。     

都市浮华与苍凉艳异 --张爱玲散文的审美特色

张爱玲成长于上海，既秉承破落贵族家庭的文化余荫，亦深受海派文化的浸润。她的散文是新旧文化畸形产物和奇异智慧的结晶。她的“红嘴绿鹦哥式”的天才语言禀赋，使其文字鲜明而富有韵致。她重物质而轻人性，有着世俗的缺陷。她的文章随意自然，对传统程式是一种反叛，深深地影响了当今的散文写作。     

张亚玲：做大气的女人

温婉贤淑的东方女性形象，典雅的东方服饰，动静之间，风姿绰约。她的形象似乎无法与“最有力量”相提并论。也与咄咄逼人、高高在上的老板称谓相去甚远。她就是法国爱可视亚洲股份有限公司董事总经理张亚玲。她曾成功地将法国爱可视生产的MP3、MP4推向全球市场并引入中国，被称为“中国MP4第一人”。[第一段]     

《玫瑰门》司猗纹形象分析

《玫瑰门》是标志着铁凝创作风格转变的一部作品,小说的主人公司猗纹是一个让人又恨又同情的女性形象。她心理扭曲、人性丑恶,一生都在追求社会的认同,寻找生活和灵魂的皈依,但又一次次为命运无情地捉弄,而只能在绝望中反抗。她采取自虐和虐人的方式寻求安慰,最终使自己成长为一株在压抑和艰难中生存的罂粟,折磨别人的同时,也摧残着自己。     

张爱玲“触电”电影——从电影《不了情》和《太太万岁》看张爱玲的编剧特色

本文通过分析《不了情》和《太太万岁》的故事构思和情节设置,考察张爱玲剧作采用的不同于小说写作的技巧和策略,张爱玲的电影剧作以女性视角打量世俗人生,在影片或悲或喜的外衣下内隐着她“荒凉疏离”的情感体验。其对“日常生活”与“永久的人性”的关注和书写,使她在电影史也成为一个值得研究的“异数”。     

试论苔丝形象的现实意义

苔丝是哈代在他的经典小说《德伯家的苔丝》中成功塑造的一位光辉的女性形象。她自尊自爱、自强自立,勇敢追求平等的人格。她的光辉形象不仅在当时不同凡响,就是对当今时代的女性也具有积极的现实意义。     

不幸妇女的画廊 民族忧痛的展现－谈萧红笔下的几个女性形象

文章通过对萧红作品中的几个女性人物的分析，展示了我国文学史上的“萧红式”妇女形象，再现了女作家萧红以她清新，明丽，细致，沉郁的笔锋所塑造的不幸妇女的画廊及文章中所体现的深深地民族忧痛，使人们更加感到萧红的作品具有超越时空的永久价值。     

梅娘小说中男女人物形象研究

梅娘是我国20世纪著名小说家，一生写下了许多杰出的女性小说，被世人称之为“北梅”。她的小说塑造了普通人物的悲欢生活和形形色色的人物形象，记录了主人公的生活痛苦与追求。对此，本文从小说人物形象的视角出发，分析了梅娘小说中正面和负面的男女形象，以更清晰地认识梅娘小说人物的创作特色。     

“生态人”的人性假设在管理学中的价值

“生态人”是继“经济人”“社会人”“复杂人”之后对人性假设的发展。在西方管理学的理论中，人性假设理论的发展推动着管理学理论的发展，即与人性的假设“经济人”-“社会人”-“复杂人”的路线相对应形成的管理学理论是：科学管理理论、行为科学管理理论、现代管理理论。“生态人”的人性假设的提出，已经在管理科学中得到广泛应用，必然会推动管理学理论向更高层次发展。     

正直地创造——《静静的顿河》人物塑造探析

评论家对肖洛霍夫的史诗性巨著《静静的顿河》在塑造人物形象上贬褒皆有，对此，他要么保持沉默．要么略作辩解。文章从小说中布尔什维克英雄们、主人公葛利高里和女性形象阿克西妮亚三方面的人物塑造着手，探析肖洛霍夫是个具有“正直创造性”的作家，“正直的创造性”是作家的最高追求。     

论苗族艺术中雷公的形象特点

黔东南苗族艺术中的“雷公”形象，保有苗族原始而朴素的价值观、审美趣味，对我国上古文化及造型艺术语言的研究具有重要意义。通过对上古文化中“雷”文字、“雷”符号的研究及苗文化中“雷公”形象的渊源与发展的研究，“雷公”形象的视觉艺术特点得到深化，达成试图构架起一座沟通传统文化与现代艺术桥梁的目的。     

试论《牡丹亭》中杜丽娘的形象

我国16世纪明代戏作家汤显祖，在《牡丹亭》传奇中着力塑造了一个追求个人幸福，婚姻自由和顽强反抗封建札教的叛逆者——杜丽娘的形象，她与书生柳梦梅在爱情上生生死死，悲欢离合，经历曲折感人，经舍生忘死不懈追求，有情人终成眷属，这一形象，是中国古代的扫女反封建礼教的光辉典范。