云朵上的民族——建设“中国羌族文化产业集中区”——云朵上的羌红

“黄河远上白云问,一片孤城万仞山,羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。王之涣的《凉州词》是唐代边塞诗的代表,诗中的羌笛从遥远的两北吟和着盛唐之音。羌笛是边塞的主角,     

云朵上的民族——羌族

汶川地震发生后，北川、汶川、青川、茂县等地的文化设施在地震中全部被夷为平地，重灾区大多数是文化资源富集的民族地区。 让人痛心的是，世界文化遗产都江堰、青城山受损严重，二王庙在地震中毁于一旦，伏龙观屋脊坍塌、千年“鱼嘴”震裂，上清宫、天师洞结构受损。已列入《世界文化遗产预备名录》的藏羌碉楼多处垮塌，桃坪、萝卜寨等羌寨多处损毁。     

云朵上的美丽家园——羌族

在四千多年前,历经战争和各种天灾人祸的羌族人从甘肃一带顺黄河流浪着,终于在天神木比塔的指引下来到了岷江河畔,九顶雪山之下,从此他们有了自己的家园。他们在高山顶上,在离白云最近的地方修建了自己的家,随手取来黄泥和石块,垒起高高的碉楼,顺着山坡垒起层层叠叠的房屋,每户人家都彼此相依,房与房相连,筑成坚不可摧的寨子,就在这与世人隔绝的山寨世代繁衍。     

“中国羌族文化产业发展”，四川是关键——专访四川省社会科学院党委书记李后强教授

最近，以四川省社会科学院党委书记、教‘授李后强为首组成的课题组，深入四川羌族聚居区调研后建议——加快推进中冈羌族文化产业集中区建没。     

羌族民族认同缺失的历史人类学分析

本文从当前时代背景出发,结合羌族民族认同缺失的现实问题,深刻分析了溯源认同的弊端所在:族源的模糊性,不稳定的秩序体系,宗教信仰的弱化。采用自观分析研究方法,浅析传统史学观中历史共同体的民族溯源认同在面对当代新的时代背景下所面临的困境,试尝寻求适应新时代形式的新型民族认同观。     

第2章 神秘民俗之章——云朵上的美丽家园——羌族

在四千多年前，历经战争和各种天灾人祸的羌族人从甘肃一带顺黄河流浪着。终于在天神木比塔的指引下来到了岷江河畔，九顶雪山之下，从此他们有了自己的家园。他们在高山顶上，在离白云最近的地方修建了自己的家，随手取来黄泥和石块，垒起高高的碉楼，顺着山坡垒起层层叠叠的房屋，每户人家都彼此相依在这与世人隔绝的山寨世代繁衍。     

同手同脚 翩翩起舞——羌族舞蹈

羌族是一个能歌善舞的民族,舞风既古朴典雅,又粗犷优美,热情奔放。不论是大气磅礴的《铠甲舞》、还是婀娜柔美的《腰带舞》、更有热情奔放的《羌族锅庄》,都在舞蹈史上产生了非凡的影响。不少人认识了解羌族,常常是从羌族舞蹈开始的。因此,羌族舞蹈不但是羌民族文化宝库中的一朵奇花,更是羌族走向全国走向世界的一座金桥。     

藏羌彝走廊之羌族“毒药猫”邪神研究

一、藏羌彝民族文化走廊概念的提出 “藏彝”民族文化走廊这一概念最早由费孝通先生提出,这个概念的提出有着重要的历史文化意义。但无论从地理上还是文化上,古往今来,羌族的存在都是不可忽视、不可缺失的。从族群上来说,该走廊内的各民族均与历史上西北羌人有族源关系,从地域上来说,岷江上游羌族所居地域为藏彝走廊南下开口处,羌族在该地区形成了其独特的尔玛文化,且羌语为“藏彝”为走廊内四大语支之一,故我们可以从保存着非常深厚的古羌文化基因的羌学的角度,结合藏彝及其它民族传统文化可以提出“藏羌彝”民族文化走廊这一概念。     

西部地区可持续发展民族文化产业对策研究

西部地区是我国少数民族聚居的地区,也是文化资源相对丰富的地区。因此西部地区要改变落后的面貌,必须抓住西部大开发的机遇,充分利用本地区丰富的民族文化资源,在政府适当投资和大力支持下,解放思想,更新观念,从西部文化建设的全局出发,制定正确的战略和规划,采取积极有效的措施,依托丰富的民族文化资源实现民族文化产业的可持续发展,从而有力推动西部地区经济、政治、文化的协调发展和社会的全面进步。     

云朵上的羌红

"黄河远上白云间,一片孤城万仞山,羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关"。王之涣的《凉州词》是唐代边塞诗的代表,诗中的羌笛从遥远的西北吟和着盛唐之音。羌笛是边塞的主角,"中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛"。早在汉代,马融就有《长笛赋》的记述:"近世双笛从羌起,羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之,裁之当鞭便易持。易京君明只音律,故本四孔加以一。君明所加孔出后,是谓商声五     

云朵上的花蕾

<正>四川羌族因大多聚集生活在高山地区,村寨终日云雾缭绕,被誉为"云朵上的民族",从男子的云云鞋到妇女的围腰,美丽的羌绣品如同镶嵌在云朵上的花蕾,始终与羌人传统的民族服饰紧密联系在一起;在日常生活中,羌绣技艺又与羌人生活息息相关,刺绣几乎是每个羌寨中羌族妇女每日必备的劳作。在午后灿烂的阳光下,碉房外,随处可见的刺绣妇女,成为羌寨最为温馨与美丽的画面。     

文化产业建设的区域联动模式

在文化大省建设过程中，浙江各地在文化产业结构、文化资源禀赋，以及与之相关的非文化资源上的非均衡性分布，是各区域文化经济现状和发展特征的体现，也是各区域间进行联动式发展的前提条件。结合区域经济学、发展经济学中关于产业空间布局与转移等理论，可以从以下几方面着手，构建适合浙江文化产业体系建设的圈层式、联盟式和梯队式区域联动模式。     

加强民族文化建设 保护文化生态环境

本文论证了保护文化生态环境与加强民族文化建设的辩证关系.只有深刻理解民族文化的内涵、民族文化的个性(民族性),才能建设民族文化.只有注重文化生态平衡,才能促进民族文化建设,促进民族地区经济社会发展.     

民族文化旅游产业与文化产业的互动发展研究——以广西壮族自治区为例

经济与文化的日益融合是当今世界发展的一个重要趋势,文化需求带动经济社会的发展,文化产业成为国民经济的重要组成部分。今天我国各省、市、自治区都在大力发展文化产业,广西作为我国几个少数民族自治区之一,有着发展文化产业的优越条件。本文在分析了广西民族文化旅游产业发展现状及不足之后,认为广西应将发展民族文化旅游产业作为文化产业发展先导,为建设先进文化省(区)做出贡献。     

情系民族地区文化教育，弘扬羌族文化——专访阿坝师范高等专科学校副厅级调研员陈兴龙教授

羌族是一个有着悠久历史的民族，有着丰富且独特的历史文化，这种文化可谓“生于大山，发展于大山”，总是与那片神奇的土地紧密相连。作为羌文化集中区，阿坝在羌文化保护和传承方面都做了哪些工作？羌文化究竟有哪些神秘之处？需要我们继续发扬的意义何在？带着这些问题，《中国西部》杂志对阿坝师范高等专科学校副厅级调研员陈兴龙教授进行了专访。     

对发展铜仁民族文化产业的思考

文章概述了贵州铜仁民族文化资源,探讨了铜仁地区民族文化产业发展的价值和意义,提出铜仁如何发展民族文化产业的建议:政府搭台、文化唱戏;凝聚合力,打造铜仁民族文化的拳头品牌;铜仁文化产业发展要与农民发家致富同步进行。     

高校校园文化建设融入民族文化的调查和分析——以7所高校为例

在高校校园文化建设的各个环节中融入民族文化,是提升大学生综合素质、促进具有鲜明特色的＂大学精神＂的形成、凸显高校校园文化具有个性魅力的有效途径,同时也是民族文化得以传承、丰富和发展的有效途径。通过对7所在校大学生的调查,统计数据显示：高校校园民族建筑较多,民族文化课程建设不乐观,民族社团文化相对匮乏,民族文化活动内容初浅。为了促进民族文化融入校园文化建设,可以利用校园基本建筑营造校园民族文化的氛围,通过课程教学设计充实校园民族文化的内涵,依托民族文化社团传承和创新民族文化,借助校园民族文化活动提升民族文化认同。     

“文化产业”的两种解读

文化产业是一个具有开放性的概念,可以从多个角度进行解读,其中最重要的两个方向是“文化化产业”和“文化产业化”,可分别对应于英文的“Cultural Industries”和“Culture Industry”。从这两个层面入手,有助于更加明晰地理解其概念。     

做大做强文化产业 建设民族文化强区

建设民族文化强区,是自治区党委站在新的历史起点上作出的一项重大决策,既充分体现中央精神又紧密结合广西实际,既把握文化发展新趋势又顺应人民精神文化生活新期待,是构筑广西未来新优势的战略选择。做大做强文化产业是建设民族文化强