浅谈西方马克思主义

本文从西方马克思主义的概念入手,指出了西方马克思主义的两种不同趋向,分析了西方马克思主义理论的最基本特征。通过与教条主义的"马克思主义"进行对比,探讨了西方马克思主义在继承马克思主义哲学方面的积极因素。     

后现代理论基础上对马克思主义的解构——后马克思主义的解读

后马克思主义是继西方马克思主义之后出现的新的"马克思主义"思潮.后马克思主义渊源于西方马克思主义.在一定程度上认同马克思主义的价值,但主张超越传统的马克思主义,与西方马克思主义有一些共同点.但是,后马克思主义建立在后现代理论的基础上,有着解构马克思主义的趋向,有着自己相对来说比较独特的理论.     

马克思主义战争观的永恒魅力——评《马克思主义战争观和当代战争》

针对当今西方学者先后提出的"民主和平论"和"文明冲突论"等观点,《马克思主义战争观和当代战争》一书进行了有力回击。葛东升结合当今时代特征,发展了马克思主义战争观,从而对上述西方流行理论进行了强力反驳,为中国当代马克思主义战争观发展做出了贡献。当然,作者不进行马克思主义战争观理论研究就进行理论创新的做法似乎还有商榷空间。而通过梳理出马克思主义战争观的理论发展脉络,将其与西方某些学者战争观进行比较后,再结合当今时代特征进行深化和发展马克思主义战争观的做法是否过时也不失为一种较好的研究视角和思路。     

也谈马克思主义经济学与西方经济学的关系

马克思主义经济学与西方经济学是有区别的,但是"把西方经济学专指非马克思主义经济学"的提法又是不妥当的.马克思主义经济学与西方经济学的区别主要存在于二者的理论基础、研究对象和分析经济问题的层次等方面.对待西方经济学的正确态度应该是在马克思主义经济学的指导下大胆借鉴和吸收西方经济学中于我们有利的方面.就我国的实际情况看,我们还需要更多地学习和借鉴西方经济学.     

宏观产权:基本内涵、研究方法及若干理论问题

西方现代产权理论笃信"私有产权神话",对一些"产权模糊"情况下经济反而发展良好的现象缺乏足够的解释力。原因在于西方现代产权理论忽略了一个基本事实:人的利益环境不仅仅源自私有产权,同时也源自"公共领域"。与西方现代产权理论基本上从负效应角度分析"公共领域"不同,宏观产权理论着眼分析"公共领域"正负效应的共同作用,因而能更为全面地解释产权与经济增长之间的关系。这既是对马克思主义产权经济学的继承,也在一定程度上发展了马克思主义产权经济学。     

两种视域下资本问题研究的融通性分析──基于《资本论》和西方经济学的比较研究

由于马克思主义经济学和现代西方经济学研究范式极为不同,导致了中国在很长时期内基于这两种视域对资本问题研究的巨大反差。基于两种视域对资本问题的融通性研究,目的不在于将马克思主义经济学"新古典化",也不在于将现代西方经济学"马克思主义化",而在于从中国特色社会主义的资本问题的实践出发,如何运用现有理论更好地揭示中国特色社会主义特殊背景下资本问题的规律性及发展趋势。当今中国,如果学术界将两种视域下对资本问题的研究完全隔裂,是不能反映中国资本实践问题的真实情况。在两种研究范式不发生质的变革的情形下,对研究的具体方法和思路进行创新融通,将是非常有意义的事情。     

中国特色社会主义政治经济学的理论基础

构建中国特色社会主义政治经济学,不仅是中国经济建设和改革实践提出的一种理论要求,而且也是中国经济学发展的重要机会。寻求中国特色社会主义政治经济学的理论出发点或基础是构建中国特色社会主义政治经济学的一个重要前提。基于中国特色社会主义政治经济学的性质,马克思主义政治经济学应该是其理论源泉,西方经济学可以作为理论借鉴,而马克思主义哲学和中国传统文化则是其方法论基础。当然,作为构建中国特色社会主义政治经济学的理论基础并不是指马克思主义政治经济学、西方经济学、马克思主义哲学和中国传统文化的全部理论,而是那些能够与中国现实相契合并有一定解释力的理论。     

国外教育产业理论研究——综述、比较与启示

配第、斯密和马歇尔等人的观点被认为是西方教育经济学中"人力资本理论"的起源。其后,舒尔茨等人系统提出人力资本理论并成为西方教育经济学的理论基础。马克思的劳动价值论、社会再生产理论和辩证唯物主义、历史唯物主义的分析方法奠定了马克思主义教育经济学的基础。     

西方的马克思主义经济学研究新进展

近三十年来,西方的马克思主义经济学研究呈现出两种融合范式,一是马克思主义经济学由古典向新古典演化,二是马克思主义经济学与西方异端经济学的融合,同时,也普遍具有三个显著特征,即研究的主题转换了、研究的领域扩大了、研究者之间的联系加强了。西方的马克思主义经济学学派主要有分析的马克思主义、生态马克思主义、女权主义的马克思经济学等。西方的马克思主义经济学研究的理论创新主要表现在对最近数十年中在西方经济学界发展起来的新的分析工具和新的研究方法的自觉应用,以及提出了许多新的理论观点,丰富和发展了马克思的经济理论。     

“用发展着的马克思主义指导新的实践”——江泽民总书记“5·31”讲话的一个重要理论观点

如何理解和把握坚持马克思主义与发展马克思主义的关系,特别是如何正确运用马克思主义理论来指导实践的问题,既是一个严肃的思想认识和政治问题,也是一个事关重大的理论和实践问题.从一定意义上说,这也是马克思主义理论发展和社会主义实践过程中所面临的一个重大难题.国际共产主义运动中正反两个方面的历史经验最终也集中表现为对这个问题的态度和选择.江泽民总书记在"5·31"重要讲话中,以马克思主义的科学精神和胆识,对此问题提出了新的科学论断:"要使党和国家的事业不停顿,首先理论上不能停顿.否认马克思主义的科学性,丢掉老祖宗,是错误的、有害的;教条式地对待马克思主义,也是错误的、有害的.我们一定要适应实践的发展,以实践来检验一切,用发展着的马克思主义指导新的实践."     

异化劳动理论与实证主义的批判——从马克思到卢卡奇

本文认为异化劳动理论和实证主义的批判是解读马克思哲学的原意并理解西方马克思主义哲学合理内容的钥匙,因此,文章沿着马克思相关理论以及西方马克思主义重要理论家卢卡奇对其理论的发展,解读马克思哲学的原意并理解西方马克思主义哲学合理内容。     

马克思主义与后现代批评家(下)

马克思主义并非是某种具体的文学理论或批评理论,但马克思主义批评却是西方后现代文学与文化研究中最重要的批评思潮,代表性批评家不仅有美国的杰姆逊和英国的伊格尔顿,几乎从各种批评流派的方法实践中都可找到马克思主义的思想资源和影响痕迹.通过阅读原著,以马克思主义的"总体性"和后现代批评的"解构"为比较视点,在后现代多元语境中对有关批评的理论话语进行了分析梳理,提出包括结构主义、解构批评在内的众多批评理论,都在某种程度上对马克思主义方法有所借鉴,同样,马克思主义批评也对其他的批评方法有所吸收与整合,因此,与其说存在某种特殊的马克思主义批评方法,不如说存在着多样化的马克思主义批评立场.     

“市民社会”及其在《资本论》中的逻辑地位(一)——兼与沈越教授商榷马恩著作的翻译问题

市民社会在马克思著作中具有两类四种含义,应基于马克思独特的思维方法把握不同含义之间的内在关系。作为资产阶级意识形态核心理念的"市民社会",与所谓普世价值密切相关,它是马克思理论集中批判的对象。如果说马克思具有某种市民社会理论的话,也只能看成基于唯物史观把握资本主义生产内在机理的理论。应从原则高度明确反对将两种性质的市民社会理论有意无意地混淆起来的做法。沈越教授将市民社会臆想为没有阶级属性的永恒的"中产阶级"社会。认为西方经济学、西方哲学等只是这种没有阶级属性的市民的意识形态,不具有资产阶级性质,应该不加批判地原原本本地"拿来"。他还试图通过个别德文词的辨析,一方面将苏俄马克思主义和中国既有的马克思主义理论贴上"伪马克思主义"的标签,另一方面把马克思理论整体性地改造成没有阶级属性的意识形态意义上的市民社会理论。实质上是有意识地将马克思理论与西方意识形态混为一谈。     

论现代马克思主义政治经济学的人性基础

马克思主义为揭示人性的本质提供了真正科学的方法。劳动使人类最终脱离了动物界,并使人结成一定的社会关系。在这个过程中,人类的自我意识和成就感逐渐产生和发展起来,需要的层次不断提升,行为动机呈现多向性,为利他主义的形成提供了可能性。这种可能性在一定的社会历史条件下会转化为现实性,并且在文明的、可持续发展的社会经济制度中呈现出不可替代的必要性。2008年开始爆发的西方经济危机再次证明西方主流经济学关于资本主义制度下利己会导致利他的"和谐社会"不可持续,我们应当以马克思主义为指导,科学分析经济学的人性基础以实现对经济学理论的重构,以指导我国的社会主义市场经济实践。     

诚信,是理论和学术的生命线——评何伟先生的有关理论观点和学风

对何伟先生多年来就马克思主义理论和中国特色社会主义理论和实践的错解和曲解,需要进行理论是非的辨析和澄清。在一系列问题上,何伟歪曲理论与事实,扬私贬公,诸如他高调吹捧牟其中的南德集团,视作私营企业优秀代表,是社会主义经济,共同富裕,比国有企业优秀得多;他通过曲解恩格斯的话,断言国有企业不是社会主义,同时宣称非公经济是社会主义。特别是他全面曲解、否定和编造马克思主义基本原理,搞理论造假,编造"晚期马克思主义"否定"早期马克思主义"。     

现当代西方文论本土化的成果与问题

现当代西方文论在中国经历了本土化进程,既取得了一些明显的实绩,如推动了文艺观念的创新、促进了思维方式的变化、酿成了多元共生的文艺理论格局、增强了中国文论的自觉意识,同时也存在着一些急需解决的重要的理论和实践问题。总结这方面的经验和教训,对科学地对待现当代西方文论和积极地吸取现当代西方文论的理论资源,建构富有时代感的马克思主义的文艺理论具有重要的学术价值和实践意义。     

马克思主义农村思想及其当代价值

一直以来,农村与农民问题都是马克思主义经典作家极为关注的问题。马克思和恩格斯曾对西方的农村问题进行了理论方面的研究,列宁和斯大林在农村建设实践上,在当时较落后的俄国领导广大人民进行了艰难曲折的探索,在取得宝贵经验的同时,为后人留下了教训与警示。这些经典作家对农村建设问题所进行的理论总结和实践探索,为我们提供了坚实的思想后盾,也为我们进一步研究当前农村建设中面临的新问题提供了理论指导。因此,研究马克思主义农村思想的当代价值,亦即在分析马克思主义农村思想精髓的基础上,探讨其对当前我国农村问题的解决、新农村建设的实践具有重大的理论和实践指导价值。     

什么是正确的马克思主义理论观

理论研究与实践工作中,始终存在着教条主义的马克思主义理论观与实践的马克思主义理论观。实践的马克思主义理论观从根本上把握了马克思主义理论的灵魂和精髓,体现了一种科学与理性对待马克思主义理论的态度,坚持了马克思主义理论的发展性与开放性,因而是一种正确的马克思主义理论现。坚持改革开放必须坚持正确的马克思主义理论观。     

《易经》是马克思主义生态思想的理论来源研究论纲

如何在我国既弘扬以《易经》为源的中华文化,又巩固马克思主义的指导地位,是十分重要的战略性问题。考古发现,《易经》在三千两百多年前已传入希腊;文献记载,16世纪《易经》译为拉丁语及法文传入西欧;18世纪中国哲学已进入德国大学课堂,黑格尔讲授了中国哲学。马克思主义产生于19世纪中叶,此时《易经》的哲学思想已经渗透到西方学术领域。通过比较研究发现,马克思恩格斯在研究资本主义导致的"天灾"和"人祸"时,呈现出来的生态思想,其中所蕴含的"天人合一"的哲学观念是《易经》的哲学观念,而不是西方传统的"主客二分""天人对立"的哲学观念。这有力证明了《易经》是马克思主义生态思想的理论来源。     

百年来中国共产党合作社理论发展历程、特点与启示

合作社是我国农村经济社会发展的重要组织载体,中国共产党自成立起就十分重视对合作社理论的探索和实践运用.中国共产党合作社理论以马克思主义合作社理论为基础,批判超越西方资本主义合作经济理论,并实现本土化和时代化的华丽演变.中国共产党合作社理论经历了初步探索、逐步深化、理论升华的百年发展历程,并呈现由注重理念到回归现实、由相对封闭走向开放包容、由单一集中转向多元共存的理论特点和演进理路.新发展阶段科学把握并贯彻落实中国共产党合作社理论必须坚持"以人民为中心"的发展理念,坚持群众主体性与创造性的实践方法,坚持生产力标准与市场导向的现实需求.