限定继承制度是利益博弈的产物

传统观念中,“父债子偿”、“父债子讨”是天经地义的事情,通常将继承作为一种强制性的义务;时至今日,继承人可以放弃继承,则“父债子可不还”、“父债子亦不能讨”,而当采用限定继承时,“父债子可讨”、“父债子却不必还”,这时继承已被当作一种权利来看待。从义务到权利的过渡,不仅是身份继承向财产继承的转变,更是继承观念在债权人与继承人之间利益权衡的重大变革。     

儒家"以德治国"思想评价

春秋末期的儒家提出了以德治国的思想,其基本内涵是由仁、义、礼、智四部分构成.执政者的修养是以德治国之本,治国者须先治好家(家和则国安),与此同时以德治国需建制,君、臣、父、子各行其道.     

夏子阳使琉球及其著述论略

本文对明朝万历年间使臣夏子阳出使琉球经过及其著述<使琉球录>作一简要论述,从中探讨明代中国和琉球的政治经济关系.     

"十一五"时期的税收改革与税收立法

税收改革包括税收体制改革和税收制度改革两个层面."十一五"时期税收改革是十六届三中全会确立的第三轮税收改革的重要组成部分.税收改革过程就是税收立法过程,税收立法的质量与效率是评价税收改革质量与效率的法律标准."十一五"时期税收体制改革集中体现在<税收基本法>的立法创制中;而税收制度改革的重头戏是<企业所得税法>及其<实施条例>的立法创制,增值税改革仍停留在<增值税暂行条例>的修改上,因条件不成熟,尚不能升格为<增值税法>.     

葛利高里的"人的魅力"

<静静的顿河>中的主人公葛利高里·麦列霍夫的悲剧形象之所以打动读者,在于安放在他的自为意识结构中的一种生活美、理想美.对于葛利高里来说,生活中最大的梦想便是在自己的土地上和平地生活、自由地劳作.     

对照党章深入学习"三个代表"--学习三个代表的体会

本文将"三个代表"与<中国共产党章程>作一个对照,明确二者的共同之处.同时着眼于历史,立足于现实,试述"三个代表"重要思想是对<中国共产党章程>的丰富和发展,同时又有别于<中国共产党章程>的理论精髓.我们在深入学习"三个代表"的精神的同时,也应正确理解"三个代表"与<中国共产党章程>的联系与区别,要严格对照<中国共产党章程>,以清醒的姿态学习"三个代表",实践"三个代表".     

《骆驼祥子》的读者期待视野与审美距离

作为一部传世的经典名作,老舍<骆驼祥子>的审美魅力之大一直是众多研究者试图解开的一个谜.从接受美学的两个基本范畴,期待视野和审美距离,或许可以对其作出一个合理的解答.而观念的读者与隐在的读者之间在期待上的不同乃至形成的极大反差,正是<骆驼样子>具有经久不衰的审美魅力的隐秘所在.     

完善物业管理法律制度的思考

物业管理作为一个新兴行业,法律规范是其运作的基本前提和重要保障.我国目前仍没有一个具有权威性的物业管理的法律规范,现有的政策、法规尚不配套,未能形成一个有机的系统.我国现行<城市新建住宅小区管理办法>、<公司法>、<物业管理公司资质暂行规定>等法律、法规急待修订.     

"一事不再罚"原则在税务行政处罚中的运用

"一事不再罚"原则是行政处罚的一项重要原则.在我国<行政处罚法>中,"一事不再罚"原则有其特殊的内涵;借鉴刑法罪数形态理论,可将"同一个税务违法行为"(即"一事")分为五类;不同种类的税务违法行为应适用不同的税务行政处罚;"一事不再罚"原则适用也有例外.     

"管理学"教学初探:管理游戏的运用

在管理学教学中,单纯实施常规的管理课程教学方法,教学效果必然大打折扣.通过在<管理学>课程开篇讲授管理定义以及管理职能这一教学内容时进行管理游戏的选择和实施,以及游戏实施后的一些经验性总结,充分调动起缺乏管理实践的学生学习的主动性,全面学习、掌握管理知识.     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分，它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系：一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系；二是这三者的有机统一与政治文明的关系；三是政治文明与物质文明和精神文明的关系，从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律。大大丰富和发展了马克思主义。     

访济南中讯伟视数码技术有限公司总经理王年当"点子"变成"金子"

要知道,并不是每一个点子都能变成金子的.在与人的交谈和讨论中,在独自沉思的过程中,在认真细致的阅读中,都有可能在脑海里突涌出无数个想法和创意.但这些想法和创意仅存在脑海里是不够的,不把它贯彻执行下去是没有任何意义的,就像一个人在梦中神游万里,醒来时却发现自己不过是一直躺在床上做梦而已.……     

论我国的税收"缺位"与收费"越位"

税收是政府收入的最主要来源,其主导地位不容超越.目前,我国出现的税收"缺位"与收费"越位"现象,带来了诸多不良后果,必须清费立税,实行费改税.     

"城市哲学"与"市民精神"——城市的创新土壤比创新能力更重要

一、城市哲学的文化资本意义"今天已经哲学过了吗"?听起来,这句话的语法结构似乎有些不合理。但是,其意涵之深刻却可以告诉人们一个"城市哲学"文化资本意义,以及这个城市"哲学家小路"     

从“文化”到“文化生产力”

文化是作为与经济、政治相并列的三大形态之一而存在的,并反映和反作用于人类经济活动和政治活动,是一个国家综合国力和国际竞争力的深层支撑。发展文化生产力是发展社会生产力的重要组成部分。     

“意在笔先”“意随笔生”与“主题先行”

对“意在笔先”、“意随笔生”与“主题先行”三个命题的含义及联系进行了探讨，从而全面地认识写作实践中主题的确立。     

论“武装思想”和“指导实践”——学习胡锦涛总书记“七一”讲话

对“武装思想”和“指导实践”这两个方面进行深入探讨 ,求得全面清晰的认识 ,是学习好、贯彻好、落实好“三个代表”重要思想的题中应有之义 ,是在武装思想和指导实践两方面都取得新的成效的前提和保证。     

由"神明"到"规矩"——易堂九子的文法思想

易堂九子是明末清初重要的士人群体。他们的文法理论构成其文学思想的重要组成部分。与唐宋派和桐城派相比,易堂九子的文法理论具有形而上色彩,这与明末清初的历史语境密切相关。他们主张由规矩到神明,既是易代之际立言的法则,又针对有明一代的模拟文风,具有现实意义。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾，贫困与富裕的矛盾处理得好，国泰民安，欣欣向荣；处理得不好，危机四伏，民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困，已构成了我国建设和谐社会的瓶颈，要实现全面建设小康社会的目标，就必须充分认识“贫”与“富”的辩证关系，全方位建立由“贫”到“富”的长效机制。