对亚当·斯密“看不见的手”新思考

亚当·斯密通过＂看不见的手＂揭示人类行为的本能：利己心。通过对《国富论》的仔细研读和对其思想重新思考,本文认为＂看不见的手＂体现的是资本主义社会市场经济的制度与运行方式,具有合理的存在性。但是随着社会不断发展,不同的历史时期会对其提出不同的要求。     

论亚当·斯密的“经济人”与“道德人”思想——从《国富论》到《道德情操论》

“经济人”与“道德人”亚当·斯密经济理论的重要基础,他一方面认为“经济人”是以追求个人利益最大化为惟一目的并积极从事经济活动的主体,利己是“经济人”人本性,是人们从事经济活动的出发点;另一方面“经济人”也必须是有道德的人,如果人类没有基本接受的道德规则,社会将会崩溃。利他是“道德人”的社会属性,是社会存在的基础,人是“经济人”与“道德人”的统一体。追求幸福是每个个人和社会的最终目的,追求财富是获得幸福的手段和基础。     

论亚当·斯密的"经济人"与"道德人"思想--从《国富论》到《道德情操论》

"经济人"与"道德人"亚当·斯密经济理论的重要基础,他一方面认为"经济人"是以追求个人利益最大化为惟一目的并积极从事经济活动的主体,利已是"经济人"人本性,是人们从事经济活动的出发点;另一方面"经济人"也必须是有道德的人,如果人类没有基本接受的道德规则,社会将会崩溃.利他是"道德人"的社会属性,是社会存在的基础,人是"经济人"与"道德人"的统一体.追求幸福是每个个人和社会的最终目的,追求财富是获得幸福的手段和基础.     

利己/利他公益广告诉求对亲社会性消费行为的影响研究

目前消费者在面对公益广告时,态度与行为存在明显的不一致性.本文从态度-行为差异视角分析利己/利他导向的公益广告诉求对个体亲社会性消费行为的影响,并进一步探究自我控制在两者间的中介作用.结果表明:利己导向的广告诉求对个体态度的影响要弱于利他导向的广告诉求,但对于个体行为倾向的影响却强于利他导向的广告;利他导向广告诉求背景下被试的自我控制水平明显弱于利己导向的广告诉求背景下的被试,但是自我控制对个体亲社会性消费的态度与行为未产生显著影响;自我控制的中介作用未得到证实,表明公益广告在激发个体自觉性方面未能产生理想效果.文章在上述结论的基础上提出了一些关于公益广告管理的建议.     

“看不见的手”对房地产泡沫的调节机理

本文首先分析形成房地产泡沫的原因,对“看不见的手”调节房地产泡沫提出自己的看法,并总结出房地产市场,租赁市场以及二手房市场在“看不见的手”影响下在长期必将处于一个平稳的循环的系统中。     

论市场经济视域中个人与社会的和谐发展问题

个人与社会的和谐是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。在市场经济中,个人与社会虽然成为独立的利益主体,但同时两者又相互依赖,这就为个人与社会的和谐奠定了基础。个人利益的实现依赖于社会公共产品的完善和社会关系的整体平衡,社会利益的实现依赖于个人利益的自由竞争和自主选择。因此,不断完善我国社会主义市场经济体制的过程,就是实现个人与社会和谐发展的过程。     

和谐成为企业的社会责任——昆山开发区创建和谐企业纪实

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。社会和谐不仅要解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，而且要实现以民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、人与自然和谐相处为目标的社会和谐。     

浅谈高等教育促进人与社会和谐发展——从高等教育功能与价值视角进行的分析

高等教育在现代社会中发挥着愈来愈重要的作用。它的价值与功能就体现在它可以培养人才,可以促进人与社会的和谐发展。本文从高等教育功能理论与高等教育价值理论出发,分析了高等教育是如何实现人与社会和谐发展的。     

“看不见的手”是一种引导市场实现均衡的力量

“看不见的手”是经济学中一个非常重要的概念,也是一个模棱两可的概念。新古典经济学一般将“看不见的手”理解为一种支撑市场实现均衡的力量,然而如果结合《国富论》原文和奥地利学派的观点就“看不见的手”在实现均衡过程中的作用进行分析,可以得出斯密其实是将“看不见的手”理解为一种引导市场实现均衡的力量。     

论商业保险对构建和谐社会的作用

亚当·斯密提出"看不见的手"的理论对我们如何发挥保险的社会作用仍然有现实的指导作用,商业保险要发挥其应有的社会作用应该从基本的职能能充分实现的开始.我国保险社会作用没有能够很好的体现是因为保险的基本职能没有能够充分实现.因此,要实现保险的社会功能必须使得保险业充分发展,而制约着保险业发展的因素是供给和需求的结构性失衡.变潜在保险需求为现实的保险需求,扩大保险的供给能力为保险发展的当务之急.     

“天人合一”思想与传统民居“住”的和谐形式

本文从提出研究传统民居设计的思想主线“天人合一”思想入手,分析了传统民居“住”的和谐形式的基本内涵,从“住”的实用功能和文化功能两个角度探讨了传统中国人居住方式与生态文明之间的关系。     

浅论“社会和谐”需要“彼此相爱”——“家庭、学校、媒体、社会的和谐”更需要“彼此相爱”

"社会和谐"是什么"?彼此相爱"是什么?两者是什么关系?无论从公共关系的角度还是从社会发展的角度,甚至从道德的角度来理性分析,"社会和谐"需要"彼此相爱",这是人人都需要认真思考的、具有现实意义的、属于精神领域的重要课题。     

论城镇化进程中人的矛盾与社会和谐

城镇化不仅是物的城镇化,更是人的城镇化。在城镇化过程中人的矛盾日益突出,已经影响到我国城镇化的进程。伴随国家经济社会的全面进步,城镇化已经步入关键期。正确处理城镇化过程中人的矛盾,有利于更好地实现人的全面发展,促进社会和谐发展。     

老子思想对当今我国市场经济社会的启示

本文列举了我国现阶段市场经济体制下社会道德呈现出多种失范现象,分析了道德失范的原因,提出重新审视并借鉴老子思想的意义,并将其运用于化解精神危机,以提升精神世界,构建和谐社会。     

3G：产业升级与权力转移——主导权力转移的“看不见的手”

导致权力转移的是一只“看不见的手”。如果对这只手浑然无知，那么任何一厢情愿的集权和分权都将是劳而无功的。     

握住看不见的手——信息不对称条件下医疗卫生服务市场的问题和制度设计

本文通过回顾我国中国特色市场经济建设的历程,对我国医疗卫生服务领域“看病难,看病贵”的问题进行了简要分析,提出信息不对称是造成市场失灵的主要原因之一,阐述了参与约束与激励机制在解决信息不对称中的作用。     

中国特色社会主义“社会和谐”的价值目标特征

中国特色社会主义“社会和谐”的价值目标是一个由多种内容和指标所组成的完整、统一的体系,其具有层次性、整体性和动态性的特征。     

从“看不见的手”到“看得见的手”

亚当·斯密能够成为现代经济学鼻祖,多半是由于他提出了“看不见的手”的自由市场经济理论,这一理论几乎成为后世经济学和管理学最权威的金科玉律。但随着本世纪经济危机的出现和现代企业组织结构的日趋复杂,“看不见的手”逐渐被“看得见的手”所取代。这一只能看见的“手”就是指现代工商企业新型管理人员的兴起。现代工商企业在协调经济活动和分配资源方面已经取代了亚当·斯密的传统理论,这与传统家族小公司逐渐被现代化跨国大型企业所淘汰的发展     

论市场经济条件下的节约型社会建设

建立节约型社会是促进我国经济社会可持续发展的迫切需要。市场经济的特点决定了它对节约型社会建设既有阻碍作用,又有促进作用。在市场经济条件下建设节约型社会,必须充分认识二者对立统一的关系,充分利用经济手段与政策手段,同时又必须加强宣传教育,使节约意识深入人心。     

论企业人力资源管理中的“和谐”思想

企业人力资源管理是企业管理中的一个重要分支,在当前市场经济竞争日益激烈的环境下,企业要想在市场竞争中占据一席之地,要融入全球化的市场环境中,就需要加强这方面的管理,加强企业人力资源的管理是当前企业面临的一个重要任务和巨大挑战。随着经济的不断发展,人们的精神文化要求也在不断加强,传统的、制度化的人力资源管理模式已无法适应当前的市场环境,"和谐"管理的思想应运而生。本文主要论述企业人力资源中出现"和谐"思想的必要性,探讨如何更好的实施这一管理思想。