生态博物馆的社区参与模式初探

生态博物馆不仅是一所文化机构、一所博物馆，还是一种丰富的人文旅游资源、一种民族文化持续旅游发展模式。对生态博物馆社区参与问题的探讨，意义是重大的。在前人研究的成果上，试图就生态博物馆的“社区参与模式”进行初步的探讨，通过一系列的调查与整合，提出了“当地居民＋政府＋专家＋博物馆工作站＋旅游开发公司＋旅行社”的社区参与模式。     

试探广西民族生态旅游中的文化保护

近年来，广西的民族生态旅游发展迅速，已成为广西旅游业的重要支柱产业，同时由于强调大自然的开发而忽视了旅游本身对环境和资源的破坏，在民族生态旅游的开发中往往对民族文化造成了一定的破坏。从广西民族生态旅游文化的特点及其旅游发展的现状和前景，探讨民族生态旅游中的文化保护问题，促进文化多元化和人与自然的和谐，使民族生态旅游产业真正成为一种可持续性的旅游产业。     

海滨生态旅游可持续发展研究

作为海滨旅游和生态旅游的有机结合,海滨生态旅游不仅是对海洋资源的合理利用,也是可持续发展理念在旅游业中的实践应用。在对国内外研究回顾的基础上,对海滨生态旅游的内涵和开发内容进行了界定。结合对烟台市海滨生态旅游发展的SWOT分析和动力机制分析,构建了烟台市海滨生态旅游的可持续开发模式,并对该模式实施过程中应注意的开发与保护问题、特色与精品问题、社区参与问题和分工与协作问题进行了相应的探讨。     

文化生态学视域的历史街区保护开发——兼论社区博物馆导向下的福州三坊七巷

文化生态学理论对于历史街区的保护开发具有指导作用。社区博物馆作为一种保护文化生态的理念,运用于福州三坊七巷的保护与开发,有利于形成特色鲜明的具有地方历史人文特征的文化景观。在建设福州三坊七巷生态社区的过程中,文化价值与经济利益间的矛盾、保护与利用如何有机结合等问题仍成为打造三坊七巷历史街区所面临的主要问题。     

西部生态旅游的法律制度分析

西部地区生态旅游资源极其丰富,但是生态保护问题突出.因此,发展生态旅游是西部旅游大开发的最佳选择.本文从实现有法可依,各级法律法规协调统一;建立明确的产权结构和科学管理模式;贯彻生态保护优先,建立健全生态标准和循环机制三个方面对我国西部生态旅游的法律制度进行了具体分析.     

论旅游开发与非物质文化遗产传承

非物质文化遗产是人类发展进程中留下的宝贵财富,如何有效地促进非物质文化遗产的传承,是一个现实的重要课题。旅游开发是促进非物质文化遗产有效传承的有效手段;在非物质文化遗产的旅游开发中,应遵循保护为前提的原则,坚持生态旅游开发模式,根植于原生态文化土壤,积极发展社区旅游,使之成为“未来遗产”,以期达到非物质文化遗产传继与旅游经济发展的双赢效果。     

基于文化旅游开发的民族文化传承模式研究

文化旅游作为一种新兴的、高层次的旅游形式,成为旅游市场的主流。在文化旅游的开发过程中涉及对地方文化、民族文化进行整理和保护,这都有利于民族文化的传承和发展。论文通过对文化旅游开发对民族文化的影响、文化旅游开发中民族文化传承的模式等问题进行探讨,构建基于文化旅游开发的民族文化传承模式,通过该模式希望为推动民族文化的保护、传承与发扬提出参考建议。     

关于生态旅游的几点思考

走出生态旅游的误区,搞好生态旅游的定位,处理好开发中发展与保护的关系,做好社区居民的参与工作,制定好旅游发展对策,是生态旅游发展的当务之急.扎扎实实地搞好宣传教育,做好旅游开发规划,加强旅游管理和技术培训工作,贵州的生态旅游一定会取得较快的发展.     

生态文明导向下的河南生态旅游发展

生态旅游是生态文明建设的重要载体,生态文明为生态旅游的发展指明了方向。河南在发展生态旅游过程中存在许多问题,如生态旅游开发缺乏前瞻性,专业人才队伍结构不合理,后期管理不善,品牌建设落后,高科技投入不足等。河南生态旅游要突破发展瓶颈,实现人与自然、社会的可持续发展,应强化生态旅游规划执行力,完善生态旅游制度建设,严格环境监测体系,整合资源创品牌,提高社区参与度。     

生态旅游开发中生态补偿机制初探——阳朔龙颈河案例研究

社区参与程度极大的影响生态旅游区的可持续性。深入研究社区旅游发展和生态补偿机制,指出缺乏补偿是引发旅游地社区矛盾和生态环境问题的重要原因之一。在理解生态补偿机制的涵义,分析当前生态补偿机制研究进展的基础上,探讨如何在生态旅游的社区发展中应用生态补偿机制,并以广西阳朔县龙颈河为例,提出今后生态旅游社区发展中应用生态补偿机制的必要性,分析了生态补偿对生态旅游发展的意义、价值和作用,并探讨了生态补偿机制应用到生态旅游中的策略、方式与途径,即:明确权责范围,分清受害对象和受益对象,建立社区关系,签订补偿合同等措施。对具体的补偿方式进行了分析,有间接补偿、直接补偿和混合式补偿等方式。