马克思《1844年经济学哲学手稿》社会形态思想及当代考量

在《1844年经济学哲学手稿》中马克思通过异化劳动分析人类社会发展历程,把人类社会历史的发展划分为非异化,异化,异化的扬弃三个阶段,这一划分是三大社会形态思想的萌芽,为三大社会形态的形成奠定了理论基础.深刻理解三大形态理论有助于更科学理解我国社会主义初级阶段理论、市场经济理论和科学发展观等理论.     

试论马克思的资本历史使命理论及其当代意义

全面认识和准确把握中国特色社会主义社会的政治经济学本质,是推进马克思主义经济学中国化的理论要求和时代要求。马克思在《1857-1858年经济学手稿》中提出并阐述的"资本的历史使命"思想,为我们全面而深刻地认识中国特色社会主义社会的历史功能提供了理论钥匙。资本完成其历史使命的过程与社会成员实现社会个人全面发展的过程走的是同一条道路,这恰恰是中国特色社会主义社会的本质要求,也是人类社会实现从"第二大社会形态"向"第三大社会形态"演进的真正基础。     

试论马克思的经济社会形态理论及其当代意义

我们在马克思文本中无法找到作为独立社会形态的社会主义社会的概念,致使中国特色社会主义在马克思的经济社会形态理论中难以直接找到恰当的理论位置。①本文在对马克思经济社会形态理论的政治经济学内涵进行深入解读的基础上,认为三大(经济)社会形态理论更符合马克思经济社会形态理论的精神实质,中国特色社会主义仍然处于并将长期处于人类第二大(经济)社会形态的历史阶段,中国特色社会主义市场经济是中国特色社会主义的题中应有之义。     

异化、批判与共产主义

对于异化扬弃的历史走向问题,马克思明确提出了共产主义社会形态对扬弃异化的历史必然性。他不仅看到了资本主义社会私有财产和雇佣劳动所带来的工人异化现状,同时,马克思也找到了扬弃异化的方法,那就是"共产主义"的社会目标。     

当代中国的十大观念变革

第1大变革:对社会形态的认识,从单一的重点论转变到全面论与重点论的统一 马克思主义看待社会形态,至少有两个基本角度:一个是社会制度的角度、经济社会形态(即一定经济基础和相应上层建筑的统一)的角度.此即"五种社会形态"(原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会)理论.另一个是生产力角度、技术社会形态的角度.从这个角度看,人类社会迄今大体经历了渔猎社会、农业社会、工业社会、信息社会四个阶段.此外,马克思还从人的发展的角度,把社会历史划分为人的依赖、物的依赖、自由个性三个阶段即"三形态"说.     

马克思可持续发展经济思想与人的全面发展

马克思经典著作及其理论中,包含着丰富的可持续发展经济思想及其与人的全面发展的关系.马克思不仅仅或主要是从阶级剥削角度揭露资本主义的暂时性,而更重要的是从人类社会可持续发展的角度,从人的发展的角度揭露和论证资本主义的危害性和暂时性,以及被新的合理社会形态(人与自然和谐发展,人得到全面发展的社会形态)所代替的必然性、合理性,使人类社会持续发展、使人和自然和谐发展共存,从而使人得到全面自由的发展,这才是马克思毕生所追求的.马克思理论占主导的应该是他的合理开发、利用保护自然资源,人和自然和谐共存、发展,人得到充分自由全面发展的可持续发展思想.     

马克思恩格斯的生态观及其当代价值

马克思恩格斯的生态观,把“人类同自然界的和解及人类本身的和解”确立为人类社会在发展过程中,处理人与自然、社会三者关系的最高评价目标。提出:要摆正人在自然界中的位置,并通过对资本主义条件下异化劳动的深刻分析,揭示了生态危机的社会根源。他们的生态观对于反思当代环境问题有着重大的理论价值和现实价值,为今天人类走出生存困境,摆脱危机指明了道路。     

析菲利普·罗斯《退场的鬼魂》中的异化主题

异化理论起初来源于哲学领域。同时,文学领域的异化又有别于哲学领域的异化。文学领域的异化具体表现为人的自我异化、人与人之间的疏离与冷漠、孤立的社会关系异化等等。试以菲利普·罗斯《退场的鬼魂》小说为范本,具体讨论其中主要人物的异化表现来反映异化主题,以达到引起世人对当今世界人们精神状态的关注和觉醒,有利于当今世界人类社会的和谐发展。     

马克思人的异化复归理论——兼对新自由主义批判

历史和现实一再证实马克思运用否定之否定规律分析人类社会历史所得出的人的异化—复归理论。我国现阶段人的异化—复归,表现为人民当家作主、人力产权自主实现,由公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度所决定,是科学发展观的基本人本内涵。筑牢思想防线,自觉划清社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限,深刻认识新自由主义及其危害性。     

正确的思想理论是社会主义精神文明的灵魂

一、正确的思想理论是社会主义精神文明的灵魂 社会主义精神文明建设的核心问题是什么?或者说,社会主义精神文明的精髓、灵魂是什么?这是一个根本性的问题,是人们所关心的,而且是应该关心的重要问题。 文明并不是一种永恒不变的东西,文明是一种进步状态。一个更高的社会形态,它的显著特点是比前一社会形态具有更高的文明;后来的社会形态所以而且必然取代前一社会形态,是因为它创造了高于前一社会形态的文明。这是全部文明史和社会发展的历史逻辑。 要创造更高的文明,必须有更高的思想境界,更先进的科学理论,必须有对自然界、对人类社会以及对人类思维的更高、更科学的认识。要建设社会主义的精神文明,有赖于我们以人类最先进的思想体系为指导。马克思曾经把真正的哲学称为自己时代精神的精华,认为在未来的新时代,真正的哲学将成为文明的活的灵魂。     

论科技异化的当代代价及其对策分析

科技的发展给人类带来巨大福祉的同时,也给人类带来了严重的负面影响。阐释了科技异化给人类带来的深重代价、造成的影响,分析了其产生的原因。其独特之处还在于不是从科技本身而是从社会的角度探讨了我国如何防止科技异化现象发生的对应策略。     

论绿色发展中顺应自然的科技路径——马克思恩格斯物质变换的视角

科技进步提升人类进行物质变换的能力,创造了工业文明的辉煌成果,却也引发了危及人类生存的生态危机。囿于科学认识以及社会实践的局限性,人类在传统工业文明下进行物质变换无可避免地陷入异化的困境。当代绿色科技的发展为人类走出物质变换困境提供了可能性,而积极营造绿色科技发展的社会环境则为走出困境提供了现实性。     

技术异化根源之解析

现代技术在给人类带来前所未有的繁荣与富裕的同时,也带来了前所未有的生存危机,即技术异化的产生。究其根源,主要有自然、技术、主体和社会等方面的原因。其中,自然根源决定了技术异化的必然性和永久性,而技术根源、主体根源和社会根源决定了技术异化的人为性和可控性。分析指出,虽然技术异化不可完全根除,但是人类只要针对产生技术异化的技术、主体和社会等根源积极寻求对策,技术异化是完全能够得以遏制或弱化的。     

从特殊和一般看《资本论》的内容和意义

<正> 《资本论》仍然是正确认识当代资本主义的理论基础政治经济学是一门历史科学。《资本论》的研究对象是处于人类社会一定历史发展阶段上的特殊的资本主义生产方式,中心是揭示资本主义生产关系发生、发展和必然趋向灭亡的规律,目的是为无产阶级推翻资本主义制度、建立社会主义制度的革命提供科学的理论根据。正如恩格斯所说,马克思在《资本论》中,“根据以无可怀疑的知识所作的绝对认真的研究,得出了这个结论:整个‘资本主义生产方式’必定要被消亡。”《资本论》实质上是一部“资本主义灭亡论”。资本主义发展到帝国主义阶段出现了一些新的特征。就是20世纪80年代的帝国主义与20世纪初的帝国主义也有所不同。但是,帝国主义并非独立于资本主义社会之外的一种社会形态,而只是资本主义这种社会形态发展的一个阶段。尽管处于资本主义垄断阶段的帝国主义     

论社会主义初级阶段商业的基本特征

商业的存在与发展是商品经济社会所共有的现象。但是,由于各国国情不同和商品经济发展程度的差别,不同社会形态下以及同一社会形态的不同发展阶段,商业的基本特征是不同的。根据社会主义初级阶段理论,我国社会主义商业从总体上说,尚属于不发达的形式。研究不发达商业的具体特征,对于端正发展社会主义商业的指导思     

浅议席勒在《审美教育书简》中的人性论

席勒在《审美教育书简》中所体现出的人性理论,不仅对当时社会产生了深刻的影响,而且对当今人类社会的发展也有着积极的意义.席勒所阐述的人的不自然、人性分裂、人性异化及审美救世主义等思想已经引起了世人的广泛关注.这是因为席勒所揭示的、所批判的人性问题在现代社会中不但没有得到圆满解决,反而变得越来越突出.席勒的人性理论,在人类不断探寻解决自身问题的进程中,无疑给现代历史进程中生存的人的自我拯救提供了一个很好的理论借鉴.     

新马克思主义克服异化消费理论与实行低碳消费之多维透视

新马克思主义克服异化消费理论提出,在当今社会由于资本主义制度导致消费领域出现异化现象,主要表现为广告消费、一次性消费和独我消费,导致经济恶性循环、政治动荡不安和价值观念的扭曲变形.面对日益严重的异化消费现象,生态危机开始产生并随之迅速蔓延,人类据此提出了低碳消费理念.实现由异化消费向低碳消费方式的转变,有利于经济结构转变、政治和谐稳定、生态和谐发展及国际格局的分化重组,具有重大现实意义.     

从系统论观点认识和思考现代林业

森林、湿地和荒漠生态系统组成了陆地生命支撑体系的主体,构成现代林业的根基。三大生态系统构成了一个开放、整体、动态和远离平衡态等的生态巨系统,物质、能量循环和信息在三大系统与环境之间持续交换,各子系统之间彼此联系,相互影响。随着人类活动加深,经济社会与生态系统构成了一个关系更为紧密的人类一经济一社会复合生态系统。系统论、耗散结构理论和协同论为协调复合生态系统发展,建设生态文明和发展现代林业提供了建设思路。     

论文化建设的本质和特点

推动社会主义文化大发展大繁荣，是对文化建设提出的新任务，迫切需要对文化建设的基本理论问题展开研讨和探讨。文化建设是人类进行的以经济建设为基础、以文化自觉意识为前提的社会实践活动，是最能表达和体现人类本质的活动方式，是人类三大社会活动领域之一。它具有社会性、创造性、次生性、系统性等特点。     

在无垠的思维空间求索——读《社会历史的思维空间》

黑格尔说密纳发的猫头鹰总是在黄昏时分起飞。哲学是人类反思的理性工具,历史发展经过一定阶段才可能进行深刻的概括和反思。李明华《社会历史的思维空间》一书的反思背景是20世纪末新的世界图景:世界从工业化时代向信息时代转换;科学和高新技术使人们关于世界图景的观念发生重大变化,如科学观念受到后现代观念的挑战,科技发展冲击社会伦理秩序;工业化运动和市场经济的迅猛发展使人的“物的异化”和人自身的异化加剧,世界文明面临全球性困境。在这一背景下反思,作者的思考大体可以分为前后相继的三大模块。一是历史决定论;二是社会历史认识论及方法论;三是价值论。收在文集中的30篇论文主要围绕这三部分展开。第一模块有以下五要点: