谈女性主义视角下翻译批评的译者主体性

女性主义翻译理论是在传统翻译理论研究基础上的进步.西方女性主义翻译批评的理论译者主体性的发挥有助于我们发现传统译论存在的不合理性,对翻译理论研究者有启迪作用.但同时,我们也要清醒地意识到女性主义翻译理论过分张扬译者主体性而容易使其理论走向极端的弱点.因此,译者在翻译时应当把"忠诚"原则与发挥主观能动性结合起来,使译文更好地被接受.     

浅析《紫色》汉译本——论女性主义翻译理论下译者主体性的彰显

女性主义翻译理论颠覆了传统的翻译观，极力彰显译者的主体性，特别是在《紫色》的各汉译本中，陶洁作为一位杰出的女译者所译的《紫颜色》体现出了相当大的优势。     

女性主义与翻译

女性主义翻译理论是多元化进程中涌现出的一种崭新的理论,它是女性主义理论与翻译的有机体,有着悠久的历史渊源和坚实的理论基础。在历史上翻译与女性曾处于被动与消极地位,随着历史的前进和各种理论不断趋于深化,女性翻译理论将更加完善。     

带着镣铐的舞者--透视女性主义翻译

女性译者始终都在扮演着受排斥的角色,被迫将自己特有的女性话语转译成处于主导地位的父权话语的代码.女性主义翻译的存在有其合理之处,它极大地丰富了人类翻译学研究的领域,而吸纳各家之言,从众多的理论语系中汲取营养是其立论之本.     

从女性主义的角度浅析男女译者在翻译中的差异

性别与翻译的结合是翻译研究的一个新视角,因性别因素而导致的译文差异比比皆是。女性主义理论认为性别是人类经验的一个基本组成范畴,而翻译是一种阐释行为,因而受译者性别的影响。由于男女在生理和心理方面的差异,加之社会文化、风俗习惯、人文观念和文化意识对男女不同性别的要求,这必然导致他们在使用语言时有所差异。那么,作为译者,在其译著中必然呈现因性别因素而导致的差异。     

用“女性主义”批评解读电影《夜宴》

在众多的艺术批评方法和手段中，女性主义批评具有独特的生命力。在欣赏了冯小刚的力作《夜宴》之后，笔者以女性主义艺术批评的相关理论，站在女性的特殊角度来解读这部电影的角色审美以及思想内涵。     

性别与国际关系:有关“女性主义国际关系理论建构的可能性”的探讨

本文将从国际关系学理论整合的角度 ,探讨女性主义分别与三种批判性理论①(即自由制度主义、马克思主义和建构主义 )相整合构造女性主义国际关系理论 (即自由制度女性主义、马克思女性主义和建构女性主义 )的可能性 ,主要以女性主义做补充的方向来进行。自由制度女性主义是纠正实证主义的研究态度、扩展概念的内涵 ,通过制度与机制 (regime)来确保女性的合法权利。马克思女性主义在批评资本主义体制的同时 ,揭示在维持资本主义体制上扮演重要角色的父权制度 ,更深层次地剖析压迫与剥削问题 ,并且把女性的剥削问题扩大到第三世界 ,使理解国家与个人行为更具洞察力。建构女性主义对以男性为主的价值体系提出了直接挑战 ,从根本上探讨国际关系知识主体 (即人、国家和国际体系 )身份 (identity)再建构的可能性。     

论中国当代女性主义文学批评的困境

在当今的女性文学研究中,女性主义批评已经成为了我国女性文学批评的主流。西方的女性主义文学批评在中国语境中不断发展的同时,因其在应用过程中没有很好的结合我国女性文学创作和批评的具体实际情况,显现出了一些局限和问题;因僵化的生搬硬套西方女性主义理论,也遭到了社会的误解与非议。女性主义批评日趋保守的状态使女性文学研究陷入了误区与困境。     

女性主义视角下的张洁

张洁是具有女权主义思想的一位女性作家,其小说伴随着强烈的主体意识,从女性立场出发,对文学大胆言说,揭示了造成女性生存困境与被动地位的种种社会原因,为女性解放找到了一条可能的途径,从而在女性文学话语权实践方面迈出了积极而有意义的一步。在20世纪末的中国文坛上,张洁的女性主义文学创作以其独特的女性书写在女性主义文学创作中闪烁着耀眼的光芒。     

通往幸福之路——浅谈《期盼幸福》中的女性主义主题

本文简述了女性主义思想的发展历程对全球妇女的解放作出了不可磨灭的贡献.从女性视角切入,通过分析女性主义作家朱莉·帕森斯的小说<期盼幸福>主人公瑞雪·贝克特的情感、经历等生存体验以及在男权社会中为追求独立与自由所做出的努力和抗争来撂讨这部作品中女性主体意识的体现.     

一场平民的生态政治运动——从理论迈向实践的生态女性主义

生态女性主义实践是一场超越了传统的女性主义纯粹限于女性自身权利追逐的狭隘性、批判父权制下的所有不平等现象的平民政治运动。生态女性主义作为伞状术语,并不过分强调女性视角的优势,它的包容性、开放性,这种广阔的胸襟,掀起了一场生态主义的平民政治运动,对于今天的环境运动具有独特的深意。     

浅析《紫色》与《大红灯笼高高挂》

《紫色》与《大红灯笼高高挂》的两位作者用独特的视阈向我们展现了父权制社会中女性在夹缝中生存的痛苦,细致地刻画了女性身陷绝境而毫无自觉的意识形态与行为方式。结合女性主义理论与生态女性主义理论来解析作品,以唤醒妇女个性的解放、种族的平等,重建一个人与人、人与自然和谐共存的社会。     

关于马克思主义女性主义的初探

马克思主义女性主义形成于20世纪60～70年代,当时随着女权运动的深入,女性主义者为了寻找妇女受压迫的根源,开始研究马克思主义,形成了马克思主义与女性主义的融合。现代女性主义基于马克思女权主义对女性社会地位和性别身份认同的研究,进行了更为实践的继承和发展。本文将从对马克思女性主义的理论探索、社会各个流派对其的态度以及女性主义在现代社会发展的状况进行阐述。     

《金色笔记》女性主义思想探析

《金色笔记》以女性的视角描写了20世纪50年代的英国社会。面对不断涌现的社会问题、生存危机和体制改革等现实存在的矛盾,女性为自己的生存和命运不断抗争。在这一过程中,女性主义思想得以自我建构,女性对现实矛盾的抗争也以其独有的方式得以释放与解脱。     

浅析《丑女与野兽》中男女性别形象的颠覆性

美国作家芭芭拉·G·沃克在《丑女与野兽——女性主义颠覆书写》中，用女性主义的视角改写经典童话，以崭新的视角颠覆传统童话中的人物形象、人物关系，传达出一种女性主义的思考，在文本中颠覆男性形象，重构女性形象，构建了一个两性和谐的女性主义理想。     

女性主义国际政治学方法论

女性主义介入国际政治学领域始于对传统理论视角的转换与方法论的更新。由于主流国际政治理论长期忽视女性的存在 ,把女性排除在国际政治领域之外 ,导致该领域中长期听不到女性的声音。女性主义者从方法论反思以往的政治理论 ,从女性的地位和生活经验出发 ,通过女性主义的经验论方法、立场论方法和后现代主义方法 ,揭示国际政治理论的父权制特征 ,重构女性主义的国际政治学。     

赛珍珠的女性世界观

赛珍珠是提倡女性解放的先驱之一,也是美国历史上颇有争议的女性主义作家。她的女性主义意识孕育于不同寻常的家庭,长于美国求学阶段,开花结果于中国的文化大背景下,与西方女性主义存在一定的差异。文章从女性主义的角度审视她的主要作品,探析她的女性世界观。     

从女性主义文体学角度谈《简爱》的女性形象再现

女性主义文体学的目的是唤起人们时文本中性别问题操纵方式的意识。从女性文体学的角度，通过词汇和句法两方面对比分析分别由祝庆英（女）和吴钧燮（男）所译的《简爱》，结论是：祝庆英的译本真正地体现了原著的女性主义特色，再现了女性的地位和形象。     

《紫颜色》的女性主义叙事艺术

从女性主义叙事学角度分析艾丽斯·沃克《紫颜色》中匠心独到的女性主义叙事艺术，揭示这一叙述技巧在该小说女性的自我表达和颠覆男权传统中所起的重要作用。     

生态女性主义视野中的生态正义

几乎所有的女性主义者都认识到,二元对立与男性中心的文化体系是束缚女性解放的最大绊石。但她们从强调男女平权、反对生物性母职,到欣赏双性同体的人格建构,甚至建议以女性中心替代男性为中心的女性解放设想,都陷入了二元论的泥淖,而在生态女性主义的视野中,生态正义就是男性与女性之间的在生态权益方面的平等和公正,这也是实现人与自然和谐的前提。生态女性主义并不在探讨究竟是由女性还是由男性来主宰世界更有利于环境保护,而主要声讨的是社会的非正义的统治秩序和支配结构、二元论的价值立场。