“偶然耳”

正原文初,陈留刘昆为江陵令,县有火灾,昆向火叩头,火寻灭;后为弘农太守,虎皆负子渡河。帝闻而异之,征昆代林为光禄勋。帝问昆曰:"前在江陵,反风灭火,后守弘农,虎北渡河,行何德政而致是事?"对曰:"偶然耳。"左右皆笑,帝叹曰:"此乃长者之言也!"顾命书诸策。(《资治通鉴·汉纪》) 译文起初,陈留人刘昆当江陵令,县里发生火灾,刘昆对着烈火磕头,大火随即熄灭。后来刘昆当弘农太守,郡中老虎都背着幼虎渡过黄河远去。刘秀     

由东方朔喝不死酒所想到的

明·浮白斋主人撰《雅谑》中曰:“汉武帝时,有贡不死之酒者。东方朔窃饮焉。帝怒,欲杀之。朔曰:“臣所饮,不死酒也,杀臣,臣必不死;臣若死,亦不验”。帝笑而赦之。从这则故事可以看出东方朔用巧妙的方式,有力地讽刺了那些投领导者所好、阿谀奉承的小人。联想之一:五十年代后期,在我国刮的那阵“浮夸风”值得引以为戒。那时的报纸上常可见到这样的     

良吏不劳人以市恩

◎原文上还,至宋州,宴从官于楼上,刺史寇预焉。酒酣上谓张说曰:"向者屡遣使臣分巡诸道,察吏善恶,今因封禅历诸州,乃知使臣负我多矣。怀州刺史王丘,饩牵之外,一无他献。魏州刺史崔沔,供张无锦绣,示我以俭济州刺史裴耀卿,表数百言,莫非规谏,且曰‘:人或重扰则不足以告成。’朕常置之坐隅,且以戒左右。如三人者不劳人以市恩,真良吏矣!"顾谓寇曰:"比亦屡有以酒馔不丰诉于朕者,知卿不借誉于左右也。"自举酒赐之宰臣帅群臣起贺,楼上皆称万岁。由是以丘为尚书左丞沔为散骑侍郎,耀卿为定州刺史。耀卿,叔业之七世孙也(摘自《资治通鉴·唐纪》)     

惧不敢发——古代公文写作趣闻杂谈

中领军许允与左右小臣谋,因文王辞,杀之,勒其众以退大将军。已书诏于前。文王入,帝方食栗,优人云午等唱曰:"青头鸡,青头鸡。"青头鸡者,鸭也。帝惧不敢发。文王引兵入城,景王因是谋废帝。——《三国志·魏书四·齐王芳传》注引《世语》及《魏氏春秋》,中华书局1982年7月第2版第128页三国魏嘉平六年(254)九月,大将军司马师上奏皇太后,将魏国傀儡皇帝曹芳废黜,改立高     

文理贵中——古代公文写作趣闻杂谈

李德裕镇浙西,有刘三复者,少贫,苦学有才思。时中人赍御书至,以赐德裕。德裕试其所为,谓曰:"子可为我草表,能立就,或归以创之。"三复曰:"文理贵中,不贵其速。"德裕以为当言。三复又请曰:"渔歌樵唱,皆传公述作,愿以文集见示。"德裕出数轴与之。三复乃体而为表,德裕嘉之。——《北梦琐言》卷一(中华书局2002年6月第1版第27页)     

建帝立储--古代公文写作趣闻杂谈

希颜以失职家居,郁郁不乐。时二王并处京师,上久不建储,外议纷纷,谓严嵩有窥异易次意。希颜乃上《安储疏》,中有“建帝立储”语,上怒曰:“立子为储,帝谁可建者?”命礼部会科道官集议。于是礼科给事中蓝璧等拟以《妖言律》论斩,诏所在巡、按官捕希颜就地处决,仍传首四方枭示。——《明通鉴》卷六十二,改革出版社1994年 6月第1版文白对照全释本第2册第1994页。     

乘帝观剧上奏疏——古代公文处理趣闻杂谈

疏入,忠贤屏不即奏.乘帝观剧,摘疏中"傀儡登场"语,谓比帝于偶人,不杀无以示天下,帝颔之.--<明史·文震孟传>明熹宗天启二年(1622)十月,修撰文震孟上<勤政讲学疏>,大致是说:"现在天下很不平静,国家没有一年不损兵折将和丧失领土,这是各级官吏卧薪尝胆之时,再因循守旧、粉饰太平过日子,祖宗打下的江山还会一天比一天缩小,国家大事还不知道会出现什么结局."     

先生安否——古代公文写作趣闻杂谈

时届岁暮,例进请安折。请安折者,寥寥数字,曰:"某官某跪请皇上万安。"可影写,乃令邬书之。折入,世宗识其字,朱批曰:"朕安,邬先生安否?"李大惊,益优礼之。嗣是浙督屡易人,而邬先生者年享千余金,书一请安折,终其身勿替。——《清稗类钞·幕僚类》,中华书局2010年1月第1版第3册第1384页     

不得妄委署

正◎原文刘备在樊口,日遣逻吏于水次候望权军。吏望见瑜船,驰往白备,备遣人慰劳之。瑜曰:"有军任,不可得委署;倘能屈威,诚副其所望。"备乃乘单舸往见瑜:"今拒曹公,深为得计。战卒有几?"瑜曰:"三万人。"备曰:"恨少。"瑜曰:"此自足用,豫州但观瑜破之。"备欲呼鲁肃等共会语,瑜曰:"受命不得妄委署;若欲见子     

儒家“义利观”与企业经营

"义"是中国传统价值范畴之一,繁体字为"羲",《说文》解释曰:"从我、羊",羊象征着善和美.《礼记·中庸》曰:"义者,宜也".韩愈在《原道》中说:"行而宜之之谓义."即思想和行为要符合一定的道德标准."义以兴利"是先秦儒家的重要主张之一,源出自《左传·成公二年》:"仲尼闻之曰:‘……名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也'".     

司马迁《史记·货殖列传序》

原文节选: 太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》《书》所述虞、夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣,使俗之渐民久矣。虽户说以眇论,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。     

虢君不醒

原文昔者虢君骄恣自伐,谄谀亲贵,谏臣诘逐,政治踳乱,国人不服。晋师伐之,虢人不守。虢君出走,至于泽中,曰:"吾渴而欲饮。"其御乃进清酒。曰:"吾饥而欲食。"御进腶脯粱糗。虢君喜曰":何给也?"御曰:"储之久矣。"曰:"何故储之?"对曰:"为君出亡而道饥渴也。"君曰:"知寡人亡邪?"对曰:"知之。"曰:"知之,何以不谏?"对曰:"君好谄谀,而恶至言,臣愿谏,恐先虢亡。"虢君作色而怒,御     

“抱瓮灌园”者当戒

原文子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰:"有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?"为圃者仰而视之曰:"奈何?"曰:"凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。"为圃者忿然作色而笑曰:"吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。"子贡瞒然惭,俯而不对。(《庄子·天地》)     

不知为不知,是知也

◎原文 十一月,戊子,上至濮阳,窦德玄骑从.上问:“濮阳谓之帝丘,何也?”德玄不能对.许敬宗自后跃马而前曰:“昔颛顼居此,故谓之帝丘.”上称善.敬宗退,谓人曰:“大臣不可以无学;吾见德玄不能对,心实羞之.”德玄闻之曰:“人各有能有不能,吾不强对以所不知,此吾所能也.”李勣曰:“敬宗多闻,信美矣;德玄之言亦善也.”     

贾谊《论积贮疏》

原文节选: 管子曰:"仓廪实而知礼节。"民不足而可治者,自古及今未之尝闻。古之人曰:"一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。"生之有时而用之亡度,则物力必屈。古     

隐逸之美

<正>《史记·老庄申韩列传》记载:楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,依以文绣,以入太庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我!我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁;终身不仕,以快吾志焉。”面对楚威王派来请他入仕的使者,庄子摆出高     

五张羊皮换宰相

正原文五年,晋献公灭虞、虢,虏虞君与其大夫百里奚,以璧马赂于虞故也。既虏百里奚,以为秦穆公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛,楚鄙人执之。穆公闻百里奚贤,欲重赎之,恐楚人不与,乃使人谓楚曰:"吾媵臣百里奚在焉,请以五羖羊皮赎之。"楚人遂许与之。当是时,百里奚年已七十余,穆公释其囚,与语国事。谢曰:"臣亡国之臣,何足问!"穆公曰:"虞君不用子,故亡,非子罪也。"固问,语三日,穆公大说,授之国政,号曰五羖大夫。(《史记·秦本纪》)     

勿忘曲突徙薪之恩泽

“曲突徙薪”这个成语,见司马光的《资治通鉴》:“淳于髡至邻家,见其灶突之直而积薪在傍,谓曰:‘此且有火’,使为曲突而徙薪。邻家不听,後果焚其屋,邻家救火,乃灭。烹羊具酒谢救火者,不肯呼髡。智士讥之曰:‘曲突徙薪无恩泽,燋头烂额为上客?巧似浼径竽┮病薄?这个故事,揭     

辨杏猜桃君莫误

误入藕花深处 爱看误导的笑话. 《笑赞》中有个笑话:一儒生以"太行山"作"代形山",一儒生乃曰:"乃'泰航'耳."其人曰:"我亲到山下见碑也."相争不决,曰:"我二人赌一东道.某学究识字多,试往问之."及见学究问之,学究曰:"是'代形'也."输"一东道"者怨之,学究曰:"你虽输一东道,却教他念一生别字."     

师克在和,不在众

正原文楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚,将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰:"郧人军其郊,必不诫。且日虞四邑之至也。君次于郊郢,以御四邑,我以锐师宵加于郧,郧有虞心而恃其城,莫有斗志。若败郧师,四邑必离。"莫敖曰:"盍请济师于王?"对曰:"师克在和,不在众。商、周之不敌,君之所闻也。成军以出,又何济焉?"莫敖曰:"卜之?"对曰":卜以决疑。不疑,何卜?"遂败郧师于蒲骚,卒盟而还。(《左传·桓公十一年》)◎译文楚王派屈瑕准备与贰、轸两国结盟。郧国为阻遏楚国驻军于边境蒲骚,并准备联合随、绞、州、蓼四国共同伐楚。莫敖(屈瑕的官职)很担忧。大