后沟古村文化生态旅游开发探讨

古村落是中国宝贵的文化遗产之一,吸引着越来越多的游客观赏,其旅游开发的价值也逐渐增大。但是开发古村落会破坏当地的生态环境,产生一系列的环境问题。本文对后沟古村的开发价值和生态环境状况进行了分析,提出了一些开发过程中应当遵循的原则:要在保护生态环境的前提下开发古村落;在开发过程中要预先规划,还要边开发边保护;重视文化生态的保护,科学地开发古村落。     

旅游对纳西东巴文语言景观的影响

语言景观作为文化在公共空间中的重要呈现,是文化变迁研究的突破点.东巴文作为一种濒危语言,在旅游中被作为文化资源开发,形成当地的语言景观.虽然政府、研究者均期待通过旅游复兴东巴文,但是旅游的相关影响在学界中至今未达成共识.通过定性研究,以丽江作为研究地,运用语言景观信息功能与象征功能的理论框架,对旅游影响东巴文语言景观进行探讨.研究发现,旅游中东巴文景观虽然突出,但是流于形式,旅游“复兴”的东巴文景观仅具有象征功能,成为一种旅游商业符号,缺乏支撑语言活力的信息功能.研究认为,东巴文的未来发展需要另辟新径,东巴文的真正复兴需要从东巴文原有的发展模式中去寻找启示,其精髓更大程度需依赖文化精英维系.     

基于“旅游凝视系统”理论的港口文脉景观设计语言转化研究——以秦皇岛港为例

用一种设计语言来再现港口文脉景观不仅仅是艺术形式与艺术手法的问题。秦皇岛港从传统能源输出港到国际邮轮港的转型过程中,其文脉的景观设计要跳脱出"现代主义"与"后现代主义"的争论。"旅游凝视系统"通过视者与被视者的相互作用来赋予港口文脉价值观与社会价值,重塑港口地的"景观权力",将符号的美学意义、社会意义与"景观权力"联系起来进行设计语言转化。     

基于民俗学视角的赣南客家古村落旅游开发与保护研究

村落是农耕文明的产物,具有鲜明的民俗文化。赣南客家地区古村落数量多、历史悠久,有着浓厚的民俗文化内涵,但大多数客家古村落存在着位置偏僻、“空心化”严重、传统文化流失等问题。文章基于民俗学视角深挖客家古村落的民俗文化内涵,并针对客家古村落的问题提出了相应措施：一是注重民俗文化的保护和传承;二是制定科学完善的古村落编制规划;三是立足于民俗文化,开发相关旅游项目;四是盘活传统文化,采用联动开发模式。     

景观设计引领全域旅游的路径

在全域旅游的背景下,随着游客对旅游体验的要求越来越高,景观设计上就应该更加的多样化。要吸引更多的游客,需要完善传统景观中的核心项目,形成产品休闲化、服务人性化的一种生活模式。本文首先介绍了全域旅游的基本概念,其次分析了景观引领全域旅游的设计思路,最后重点探讨了全域旅游的发展路径,以期为相关人员提供参考。     

从城市意象到街道体验--城市旅游多层级消费决策中的景观迭代过程

旅游过程作为一种时序性、多节点的谱状和网状相联结的结构,决定了旅游者的感知与决策行为的复杂性和续贯性,影响着旅游体验的质量,由此构成了一个重要的研究课题。文章着眼旅游者个体在选择城市景观作为体验对象时的感知-决策过程,利用扎根理论的方法,以国内15个知名旅游街道的线上评论和相关网络游记为材料,分析旅游者街道景观的感知-决策过程,发展出"景观迭代"这一用以解释该过程的核心范畴。研究表明,第一,旅游者的城市景观感知-决策是一个"城市景观-街道景观-街道构景"的景观迭代过程,每次迭代都遵循相似的"感知-对比-选择"程序;第二",凸起感"是每一层级旅游决策的核心所在,各次迭代过程中的决策行为都建立在对"凸起感"感知的基础上;第三,旅游决策过程中交织着预算型决策和冲动型决策两种类型,从城市景观到街道场景进而到街道构景的整体决策迭代过程中,越接近具体的旅游情境,冲动型决策的特征越明显。研究进一步将旅游决策的情境化取向这一命题予以巩固,在一定程度上深化了对旅游体验的感知及决策过程的认识,对理解旅游者的行为、指导城市旅游景观尤其是街道场景、街道构景的规划和营销,均有一定的现实意义。     

文化符号学视野下客家节日符号的重建

客家节日是人类文明进程中最具有客家特色的文化符号,而文化是一个大符号域,客家文化就是其中的一个子集.节日符号作为客家文化的一种重要体现,其重建对旅游开发中面临的诸如传统的变迁与保持等问题具有积极的意义.文化符号学的核心是"系统性"与"互动".基于洛特曼的文化符号学的视角,在梳理客家民系中保留的节日的基础上,认为重建客家节日符号对传承客家文化、旅游开发具有重要的现实意义与历史意义.     

乡村振兴背景下云舍传统村落旅游资源的开发与保护探讨

传统村落文化资源丰富,是我国文化遗产的重要组成部分。通过发展乡村旅游,完善村落基础设施和配套公共服务设施建设,从而改善村域居住环境,提高村民生活质量。本文以江口县云舍村为研究对象,对其旅游资源进行SWOT分析,并提出旅游资源开发过程中的建议对策,最终在村落发展旅游中找到保护与发展间的平衡点,实现古村落保护与发展双赢,助力乡村振兴,服务地方产业。     

文化休闲旅游符号的思考——以丽江大研古城和徽州古村落为例

随着恩格尔系数的平稳下降,中国家庭与休闲相关的消费在不断攀升.文章从丽江大研古城沿街店铺经营业务入手,搜索大研古城的文化休闲旅游符号,分析其形成机制:外在动力机制有休闲时代的即将到来、市场需求的拉动;内在动力机制有自然因素、文化因素和政府决策因素.对比丽江大研古城和以宏村、西递为代表的徽州古村落,探讨不同文化背景的遗产旅游地发展过程中出现的两种特征:文化休闲旅游和文化观光旅游.文章认为,在休闲时代到来之际,传统的观光旅游逐渐向休闲度假旅游转变,文化型遗产地应冷静对待,避免盲动,做出适合自身文化本底的正确选择.     

皖南古村落可持续旅游发展限制性因素探析

皖南古村落通过发展旅游业带动社会和经济发展，是增强自身能力的现实选择，而只有遵循可持续发展原则，才能真正实现旅游发展与古村落发展的“双赢”。目前，皖南古村落旅游发展中存在一些不利因素，如旅游开发、经营和管理粗放；资源保护、利用与旅游发展关系不协调；旅游发展与社区发展的联系不紧密等，势必限制自身可持续旅游发展的进程。本文尝试在可持续旅游发展原则的指导下，对皖南古村落旅游发展中的一些限制性因素进行分析和总结。     

古村落旅游可持续性评估的初步研——以世界文化遗产地宏村为例

进入21世纪,全国掀起了古村落旅游热潮,古村落成为旅游开发的重点。寻求古村落遗产保护和旅游发展的双赢之路、探索古村落旅游可持续发展成为旅游学术界和业界的共同任务。本文在库(Ko)构建的旅游可持续性评估理论框架的基础上,展开了古村落旅游可持续性的评估模型及其实证研究。古村落旅游可持续性评估模型包括人文系统和生态系统两大部分,其中人文系统包括社会文化发展、经济发展、古建筑保护状况、社会政策、旅游服务与质量等5个维度,生态系统包括总体环境感知、生态系统质量、环境政策与管理水平等3个维度,总共有32个具体量测指标。利用该模型对世界文化遗产宏村进行了实证研究,结果表明:①从整体上看,宏村旅游发展处于潜在可持续状态之中,旅游开发活动并未危及其健康持续发展;②从具体指标的旅游可持续性水平上看,宏村目前绝大多数指标均处于潜在可持续以上状态,仅在社区参与与管理水平、利益分配的公平性两个指标上处于潜在不可持续状态,由于这两个指标不是环境、生态等基础性因子,可以通过调整政策和管理模式来进行优化。     

云南石林景点导游作为景观的旅游建构

文章在人类学田野调查基础上,以云南石林景点导游作为旅游景观的建构为切入点,梳理20世纪80年代以来政府对民族身份、性别在导游准入、导游管理中的认识和变化,以及导游自身的文化展演和符号行为等,以此呈现人、人的景观被规范到自然景现中,从而成为共同旅游景观的这一实践过程,并透过这一过程反映当地人的旅游实践.同时,在中国的文化背景和脉络下,对大众旅游表现出的不同意涵,该个案希望能提供一些有意义的启示.     

传统与复建历史文化街区文旅融合特征与路径——基于符号学视角

历史文化街区既是城市文化的重要地标,也是旅游发展的重要资源,由此成为新时期文旅融合的重要实践载体。本研究基于符号学视角,选取黄山市屯溪区毗邻的屯溪老街和黎阳in巷分别作为传统与复建历史文化街区代表,基于扎根理论构建历史文化街区文旅融合的符号学理论框架。实证分析表明：传统与复建两类历史文化街区均形成了主题定位、文旅功能、空间布局、物质载体、业态产品、旅游服务六方面的文化和旅游符号,前者以传统文化符号居多,后者以现代旅游符号居多;两类街区文化和旅游符号融合的独特性、凸显性、融合性和适应性等特征差异明显,前者偏向地域文化的独特性,后者偏向旅游介入的适应性。据此提出传统历史文化街区“旅游趋向”和复建历史文化街区“文化趋向”的文旅融合路径,两类街区在文化传承与旅游发展中应加强文化资源符号化、资源功能多元化、符号空间整合化、文化符号全景化,促进文化产品价值化、旅游服务品质化,以实现历史文化街区可持续发展。     

古村落旅游客源市场分析与行为模式研究

本文重点研究了古村落旅游吸引力、旅游客源的特点，以及客源地与旅游地之间的关联度，为古村落旅游客源市场的定位与开发提供了依据。并通过对旅游者行为模式的研究，揭示了相同条件下，不同旅游者的行为特点，为古村落旅游产品设计开发提供借鉴。     

世界遗产地旅游推力-引力因素研究--以西递和宏村为例

旅游推力-引力因素是研究旅游动机的有效方法。以世界遗产地西递-宏村为案例区,运用因子分析法（Factoranalysis）推力因素和引力因素两个不同的领域分析古村落旅游者旅游行为的潜在特征,确立5个推力因子和4个引力因子,并在此基础上利用方差分析法（one-way ANOVA）进一步检验了推力和引力因素在不同人口统计学特征群体间存在的显著差异,以期为世界文化遗产地的开发、保护和旅游市场拓展提供有益参考。     

八景文化的旅游学分析

“八景”曾是重要的地域文化景观与地方旅游资源,深受传统文化影响,具有非功利性、山水人文化与人文景观化、审美意境典型性及景观的多元融合等文化特征,并因相沿袭久而起到文化承传的作用.八景又是一种景观(景点)塑造与资源利用文化模式,具有旅游资源开发与保护、旅游宣传与指南等功能.在当今的旅游开发与建设中,八景文化不仅具有资源的意义,而且具有方法论的意义.     

东莞西溪古村落文化旅游数字化发展策略

东莞古村落历史悠久,底蕴深厚,但随着工业化的发展,古村落逐渐败落。本文探究如何通过古村落文化挖掘、浏览要素与科技融合等数字化发展方式,推动西溪古村落文化旅游的转型发展。     

湘南古村落资源数据库的创建

湘南地区有丰富的古村落资源,以数字化文化创意来驱动古村落旅游精准扶贫发展,构建乡村振兴的旅游新品牌,需要构建资源数据库。本研究以MySQL数据库作为开发工具,将标准用户和应用程序接入古村落数据资源,实现游客的便捷性访问,有利于古村落文化的传承和表达。     

湖北省黄石市乡村旅游发展路径研究

<正>湖北省黄石市在乡村旅游资源的开发过程中,要坚持可持续发展的原则,提高黄石市乡村旅游产品附加值,满足武汉城市圈居民回归自然的消费需求。对此,文章按照“理论意义分析—现状问题透视—基本模型实证—发展路径建议”的研究逻辑,探究黄石市的乡村旅游发展路径。《黄石市文化和旅游发展“十四五”规划》指出,乡村要坚持以旅游绿色生态优先发展为主基调,开发以乡村文化和乡村特产为核心的乡村体验旅游。其中,旅游休闲体验是乡村旅游发展的直接驱动力,     

徽州村落旅游中游客及东道主的凝视行为

Urry提出的“游客凝视”是旅游社会学、旅游文化学研究的重要理论分析工具,“凝视”是一个多利益主体参与互动的复杂系统.徽州村落是徽文化的符号和标志,徽州村落旅游凝视的主体是游客和东道主,客体和核心是物质指向与精神指向的文化符号,两主体依托文化符号产生互动,而对文化符号的认识层次较浅.安徽黟县的西递、宏村、南屏具有丰富的徽文化特征吸引物.在案例地采用定量的问卷调查、定性参与式观察和访谈方法收集资料,分析相关定量和定性资料,并对相关网络文本及图片进行内容分析,探讨微州村落旅游中的游客凝视行为及东道主凝视行为,梳理游客凝视行为和东道主凝视行为共同作用的过程.研究发现,徽文化的内涵、徽文化的精神内髓在旅游过程中鲜有彰显.游客对文化符号需求层次较浅,东道主对文化符号认识层次较浅.