“天人合一”还是“主客二分”——中西文化思维方式的根本差异

正人类任何自觉的行为,都是以认知为基础的。不同文化在认知人与自然、人与社会、人与自身的关系时,思维方式上存在着巨大的差异,这种差异在最深刻的意义上决定着文化的精神气质与价值形态。中西方哲学思维走出了两条截然不同的路径:中国哲学坚持有机整体的宇宙观,将人投入到自然中,以主体与客体的合一为认识的基本前提;而西方哲学则迷恋分解的方法,努力对事物作出本质的区别,以主客体的分离作为认识的基本前提;中国哲学思维喜欢用直觉体验     

非惯常环境及其体验:旅游核心概念的再探讨

非惯常环境、体验均是旅游定义的核心概念,关系到旅游的本质规定性和概念的周延性.在借鉴和思考的基础上,文章运用现象学方法,将惯常环境和非惯常环境分别细分成足迹环境和非足迹环境两类,并阐述了其概念内涵、特征、影响因素、发展向度以及相互转换消长、切换、投射等关系.同时,将非惯常环境下的体验分为一般性体验和特殊性体验,认为体验是人对于人自身(生理和心理)、人类社会以及自然界的各种事物特定向度的探求和被给予过程,并分析了旅游体验的内涵、特性以及质量评估等问题.     

隐喻性思维与中西文化认知

隐喻是一种思维方式,一种认知手段,是人类生存和认知的基本方式之一。隐喻的本质就是"用一种事物去理解和经历另一种事物。"理解"和"经历"这两个词将隐喻引出语言领域。隐喻根植于语言、思维和文化中。它的研究重点是隐喻概念体系。隐喻的文化本质体现在它的文化原型色彩,它构成文化、传承并创造文化。隐喻作为人类思维和认知的方式体现了人类认知的共性特征,而作为一种文化现象又具有鲜明的民族性。     

俄语隐喻框架在构建篇章连贯过程中的认知理解研究

隐喻是一种普遍的语言现象,与人类的认知和思维密不可分。传统隐喻理论仅仅把隐喻看作是一种极为普通的修辞手段。而现代隐喻理论则明确地把隐喻看作是一种认知现象,是人类思维的重要方式。本文将从人的认知过程为出发点,研究隐喻在篇章连贯性构建过程中的认知理解,并由此深入理解中俄两个民族思维认知上的差异,进而更好地把握俄罗斯民族的文化认知心理,将这种理论渗透到教育教学当中,教育学生掌握隐喻语言的使用艺术、正确使用隐喻语用策略,也是俄语教学的重要内容。     

“南陈北李”是如何建党的?

中共党史上有"南陈北李,相约建党"之佳话。"陈"是指陈独秀,"李"是指李大钊。2002年由中共中央党史研究室编写的新版《中国共产党历史》"党的早期组织"部分就开宗明义地写着:"最早在中国酝酿建立中国共产党的是陈独秀和李大钊。""南陈北李"之并称,彰显了陈独秀和李大钊在当时的地位、作用和影响力。两人的姓前之所以冠之以"南"     

“Tourism”对应概念的多元变化及其与“旅游”的对应关系

该研究回顾准术语"tourism"词源、在学术研究中的概念变迁及其中文翻译现状,发现"tourism"各种概念都大多被翻译为中文词汇"旅游",但二者概念体系并不是完全对应关系。"旅游"一词对应的三个概念"游客行为维度的概念""经济维度概念"和"多元系统整合现象"在"tourism"对应的概念体系中都有对应项,"tourism"表达的概念之一(tourism as a study of…)与中文的"旅游研究/旅游学"这一名词对应,但在"旅游"一词诸多学术定义及其表达的概念中还找不到对应项。二者所表达概念的非对应项为解决"tourism"或"旅游"概念含混提供了一个跨语言的解决思路——使用同义替代性的单义词语对"tourism"或"旅游"所表达的不同概念进行差异化命名,以形成一词一义的旅游研究术语。     

旅游的时空穿越结构机制研究

本文首先通过语义内涵解读、现象考察和比较分析构建了穿越认知逻辑分析框架,然后从语义学视角应用发生学方法、心理距离理论,通过逻辑分析构建旅游时空穿越回环结构、旅游穿越过程结构机制模型,并对旅游穿越结构进行过程机制分析。研究结论认为:旅游的时空转换结构是一种穿越结构,旅游穿越表现出完整的时空穿越特征,具有人类穿越式对话的典型性;旅游结构的本质是时空穿越;旅游穿越就是通过物理时空转换建立心理距离,最终达成心灵对话之目标。因此,旅游运行的核心矛盾就是解决由物理空间转换带来的交通需要和由穿越式对话带来的旅游实景营造需要,从而实现心理时空穿越。本文通过对旅游结构本质的追问,将"穿越"这一日常化语言抽象为学术语言,形成旅游学内生性概念和范畴,为旅游体验活动提供了一种新型的解释话语,并为不同类型穿越结构、穿越感问题的研究拓展了探讨空间。     

如何在危机中“同舟共济”？——基于高星级酒店员工心理契约的研究

在新冠疫情危机影响下，员工感知酒店应该承担的责任——即“心理契约”受条件限制往往难以履行，严重破坏了劳动关系的和谐稳定。文章运用多案例与扎根理论方法进行探索式理论建构，探讨危机时期酒店员工心理契约的关键内涵、心理契约破裂的发生机制及其对员工的影响。结果发现：与关系型契约相比，员工在危机时期更关注交易型契约；酒店无力履约、有意违约和双方对组织责任认知不一致是导致心理契约破裂的主要因素；员工的责任归因、个人特质影响他们对心理契约破裂的反应。文章提出，危机时期心理契约呈现“破裂-维护-调整”的基本演化过程，提供酒店在危机及日常经营情境下应采取的关键措施，帮助酒店与员工建立可持续发展的心理契约纽带关系。     

论英汉语言模糊性生成差异

不同民族的语言对于"模糊性"这一人类语言的共性有着不同程度的表现。本文从民族文化心理的角度入手,究本溯源,研究探讨英汉两种语言模糊性产生差异的内因与外因,即,民族哲学思维方式与民族地理环境的迥异导致了英汉语言模糊性差异。     

浅析意境思维与书法创作心理

书法是我国上下五千年文明的结晶,我国文化追求意境思维,书法创作自然也离不开意境思维。实际意境思维影响书法创作是通过影响书法创作人而形成某种书法创作心理,但书法创作心理的建立是一个依靠意境思维从而调动整个书法创作人"言"、"象"、"意"互动的过程。本文便基于意境思维的角度,对书法创作的"意象"、"取象"、"立象""图像"等多个心理现象进行了系统研究,望能够对我国的重要文化之一的书法进行深入的剖析,从而更有利于当代的我们学习书法,对我国的书法文化进行一个良好的传承。     

何为“表演”?——西方旅游表演转向理论溯源、内涵解析及启示

自20世纪90年代起,西方主流旅游研究中呈现出"表演转向"。历经近30年的发展,这一转向至今仍方兴未艾。"performance"(表演)作为一个具有强有力启发意义的隐喻,为西方旅游体验研究的深入推进提供了一条新路径。但国内学者对这一转向关注甚少,甚至对"表演"的理解还停留在通俗层面上。造成这种现状的根本原因在于英文"performance"一词与中文对应词"表演"在各自语言体系中存在着较大的含义差别。理解英文世界中"表演"隐喻的内涵,还需追根溯源,向西方旅游表演转向的理论基础寻求答案。文章对performance一词进行词源考察,探究不同语言环境中"表演"的含义及人文社科学术领域中"表演"的内涵,并且对西方旅游研究中表演转向的理论基础及发展历程进行了梳理,进而提炼出西方旅游表演转向的核心特点。文章最后指出西方旅游表演转向对未来旅游体验研究所给予的启示:第一,国内学界应该寻找一个替代性词语来表达performance在中文语境中部分失效的含义,以弥合语言体系转换所造成的裂隙。第二,表演转向中的温和模式和激进模式并不是替代关系,旅游体验研究不必在二者中选择其一作为立场。第三,旅游体验研究应面向过程,而不是结果。第四,旅游体验研究应面向关系,而不是元素。第五,旅游体验研究方法需要新的突破和尝试。     

概念整合理论视角下秦陵博物院解说词翻译研究

作为中国"文化外交"的重要园地,秦陵博物院解说词的英译将大力推动中华文化的国际化展示和推广。如何让读者客观、准确地理解原文信息,全面客观了解秦文化成为当务之急。翻译与人类的认知活动密不可分,是人类认知能力创造性的体现。Fauconnier的概念整合理论阐释了语言内部及语言间的认知运作方式。译者在翻译时,需要建构源语文本空间和目的语文本空间两大输入空间,经概念整合产生具有创造性的合成空间,即译文空间。该理论对秦陵博物院解说词英译中的对等,同化或异化以及跨文化差异等问题具有重要指导意义。     

"旅游"与"Tourism"的概念探问——旅游者活动?旅游业?旅游学?

概念是人类在其从感性到理性的认识跨越中对事物本质的抽象与概括,因此对它的厘定就成了构建学科体系不可或缺的基石.基于概念所依托的语言载体是词或词组,所以国人在研究旅游学科和旅游业时,进一步厘清"旅游"与"tourism"等的概念,将会十分有益.文章五章,前后两章是小引和结语;其第二、三两章先后从传统词源学和认知语言学切入探问,从跨语言的比较语义学的角度,剖析了"旅游"与"tourism"的义位与构词语素,讨论了它们在不同语境下的同与不同;并在指出"tourism"所具有的"旅游者活动""旅游业""旅游学"等多重语义后,通过第四章几个视角的补充讨论,以辨清研究者不同关注的互补实质,从而为消弭误会,寻求学人共识的基础,并进而在对诸家共识的归纳中,肯定了联合国世界旅游组织《旅游统计建议》的可遵循性.文章认为,面对旅游学发展的新态势,学科进步还需认真加强基础研究才行.文章结语再次强调了以下三个方面的要点:(1)就语源学的角度看,虽然汉语不及物动词"旅游"与英语名词"tourism"是近义词,但是不同民族语言的历史渊源、当今的变化,以及有关文献分析已经证实了的,更值得国人注目的,是二者在含义、用法和使用范畴等方面的同中有异.(2)就专业用语的角度看",tourism"作为反映世界旅游发展和旅游学科进展的行业用语和学科用语,其虽与汉语日常用语"旅游"同属一个概念范畴,却不能等同于汉语中日常生活用语的"旅游";中国旅游研究者在将"旅游"作为与国际接轨的学科用语使用时,其含义的中心不应与国际用语有太多的差异.(3)从旅游研究的国际共识看,世界旅游组织的统计建议书的主要关注重心,显然是与各国政府及多数研究者在提出旅游概念时所关注的多种目的旅游活动的影响的广泛涉及相一致的,而不只是有多少人在旅游时得到了愉悦的感受.     

身体现象学视角下徒步旅游者Flow体验的生成与意义

近年来,在人文社会科学研究"身体转向"的背景下,微观身体逐渐成为窥探旅游体验的关键视角。文章基于身体现象学,构建了旅游者心流(Flow)体验生成与意义分析框架,利用参与式观察、深入访谈、感官民族志等方法对稻城亚丁徒步旅游者进行实证分析,研究发现:(1)徒步旅游者的旅游世界"知觉场"形成源于外部环境对其身体感觉、运动通道、多感官知觉等具身体验的不断刺激;(2)作为"具身-认知"的过程,徒步旅游者Flow体验生成源于技能与挑战的平衡,且主客互动推动旅游者获得新的认知体验;(3)徒步旅游者Flow体验的意义蕴含在具身实践的身体知觉与特定的社会情境之中,并通过主体知觉意识、情感体验、价值判别呈现;(4)Flow体验状态意味着幸福情绪的获得,最终给予真实自我和真实世界的价值判断。研究尝试从身体现象学视角出发,对体验领域的Flow体验进行研究,是对旅游体验研究话题扩展的有益尝试。     

遗产责任:概念、特征与研究议题

为回应学术界关于旅游研究范式转型中提出的旅游研究应更关注的公平与权利、道德与责任问题,根据遗产旅游的现实发展需要,研究以国际宪章与法规关于遗产责任的表述为出发点,根据遗产与遗产旅游的本质属性特征,借鉴企业社会责任和负责任旅游的概念界定方式,提出"遗产责任"的学术概念,并根据遗产与遗产旅游的内涵对遗产责任的特征进行了讨论。在此基础上,根据遗产旅游研究的核心问题提出了遗产责任研究的"什么是遗产责任""谁的遗产责任""不同的遗产责任行动对遗产价值再现和遗产旅游可持续发展产生什么影响"3大核心研究议题。     

回望“真实性”(authenticity)(下)——一个旅游研究的热点

麦坎内尔掀起的"真实性"研究热已逾30年,其间,研究视角逐渐从"客观"转向"主观",这既反映出真实性内涵的延展与变迁,亦凸显旅游主体—游客体验的重要性。然而,就研究者日渐褊狭的视域来看,旅游客体真实性对旅游体验真实性的影响从松散到几近断裂,旅游主体甚至以"悦纳万物"的信仰姿态视一切"存在"为真,从而收获真实的体验。客观真实与主观真实,究竟是谁决定或影响了谁?对此问题的探寻导致学界对旅游客体之"虚假"的重新界定和对旅游体验之"真实"的再度好奇,并因此形成旅游真实性研究的纷争局面。有鉴于此,对国外真实性研究做一番缘起、视角、界定等方面的梳理和反思,或将对国内相关研究与应用有所裨益。     

小学英语“空中课堂”的运用

在以往的英语课堂中,老师一直都是以一本书,一块黑板、一支粉笔,以教师为主导,采取填鸭式的教学方式。而我国大多数城边甚至偏远农村学校都是采取传统的教学模式,学生多是被动地接受知识,会认会写而不会读,导致学生的实际运用语言的能力不强,无法与他人用英语交流,变成了"哑巴英语"。随着新课程标准的出台,小学英语的课堂形式逐渐升级,空中英语课堂资源的运用已经和小学英语课堂有着密不可分的联系。     

儿童旅游认知的探索性研究

儿童参与的旅游,无论是"以乐为中心"的家庭旅游模式,抑或"以儿童为中心"的亲子旅游模式,均具有鲜明的成人主义性质。文章试图从儿童的视角/声音对儿童旅游认知进行探索性研究,核心命题聚焦儿童如何定义旅游,旅游与游戏/玩有什么区别,旅游之于儿童的价值和意义是什么,旅游的"儿童版本"与"成人版本"之间存在哪些差异。研究方法采用结构化的妈妈语式访谈法,研究案例地为南京市红山森林动物园和玄武湖公园,研究对象主要为4岁以上、12岁以下儿童(幼儿园和小学阶段儿童)。研究结果显示:(1)"小小人类"远超成人的想象,多数儿童能够通过空间、速度、数量、比较、因果、抽象、逻辑以及感觉、情感类语言来描述旅游、认知旅游",旅游感"十足。(2)从家庭环境、学校环境变换到旅游环境,儿童旅游认知呈现出4个鲜明的主题,分别是旅游与"玩"、旅游与"爸爸妈妈"、旅游与"学习""、喜欢"与"不喜欢"。(3)旅游是比"玩""更好玩"的游戏,是和爸爸妈妈一起、离开家、去外面不一样的地方、开心尽情地玩。理解旅游的"儿童版本"将会丰富旅游学的研究内容,同样有助于回答旅游的"成人版本"。儿童研究具有趣味性,研究者需要具有童心。妈妈语式访谈法是研究早期、中期儿童相对有效的方法,但需严格遵循儿童研究伦理和实施要领。     

“晋善晋美”之“人间仙境”绵山

"晋善晋美"是山西旅游主题宣传口号,"善"和"美"是人类在旅游体验中所追求的两种体验。山西历史悠久,人文荟萃,拥有深厚的历史文化积淀,素有"中国古代文化博物馆"之美称,被誉为"华夏文明的摇篮"。山西多名山,是全国惟一一个拥有五岳、五镇和四大佛教名山的省份。地处山西中部、汾河之阴的绵山是一幅矗立在天地之间的山水画卷,是大自然神工鬼斧造就的神奇世界。绵山景区面积75平方公里,现有14大游览区,360余个景点,可组成寒食清明文化游、佛教文化游、道教文化游、军事养     

三维空间在书籍设计中的拓展

分析书籍设计的传统概念,提出三维空间在书籍设计中的立体具象和动态的运用观点,打破平面设计二维论的定式思维。结合实际案例,论述书籍设计向三维空间拓展的特征。以书籍设计的多感官体验、参与和互动及空间的拓展进行阐述,进而分析三维空间在书籍设计中拓展的必要性。