北国鱼乡水磨头

说起山西昔阳,人人皆知那里有一处闻名天下的大寨。殊不知,就在它的近邻、大山的深处,还有一处鲜为人知、藏而不露的青山秀水之地——被称为北国鱼乡的水磨头村。娓娓道来鱼乡故事水磨头,一个通俗而富有趣味的名字。历史上因这里有飞濂瀑布,故被称为     

通天峡

通天峡风景区地处太行山南端,面积56平方公里,主峡谷长26公里,平均山高1600多米。景区有各种自然景观、人文景观四五十处,将中国北方大山的雄浑和南国水乡的阴柔之美融为一体,同时还有虹梯关、玉峡关、明慧大师塔等历史遗存。这里奇峰林立、巍峨厚重,一入秋天,则红叶漫山、药材遍地。国内少有的悬空观景平台,将山峰踩在脚下。驻足山     

走进养参人家的神秘园圃

人参林的诸多禁忌引发了我拍摄的欲望 为了拍摄风光图片,我与三两影友在辽宁东部的桓仁县大山里,被一伙农家人挡在山口处,不允许上山,态度坚决.意思是如果我们胆敢越雷池一步,似乎有武力解决的想法。     

赣州悄然兴起野外生存训练热

当人们的足迹踏遍名川大山、风景名胜之后,野外生存训练、丛林探险活动已成为现代旅游和体育锻炼的新热点,深受一些热爱大自然,追求全新休闲方式的都市年轻人所推崇,把它作为首选和最时髦的休闲方式这一,且呈现出一种愈演     

最后的驯鹿人——雅库特人

在大兴安岭的原始森林中,居住着一个靠放养驯鹿和狩猎为生的鲜为人知的少数民族。他们终年在大兴安岭的原始森林里游荡,他们是我国现今惟一可以有枪的少数民族,他们就是鄂温克人中的雅库特人。而鄂温克的意思,就是“住在大山中的人们”。     

热带雨林的明珠──五指山与尖峰岭探奇

热带雨林的明珠──五指山与尖峰岭探奇著文言白许多人的心目中，五指山如一个美丽的童话——在孤悬海外的岛屿上，耸立着一座状如五指的大山，山里藏满了千奇百怪的秘密，那里是常人无法涉足的神秘之地。其实，当你真的来到五指山下，就会发现，你不只可以从远处欣赏五指...     

看上去很美——贵州六枝“长角苗”自助游

在那贵州西部的崇山峻岭之中，有着一支鲜为人知而又风俗奇特的苗族——“长角苗”。他们一代又一代顽强地生活在大山里那片并不富饶的土地上，辛劳地耕守繁衍至今。     

深入湘西边城

这些边城小镇藏在湘西的大山深处,当它们的邻居凤凰小镇因为沈从文的《边城》而声名鹊起、游人如织的时候,它们却依然默默无闻。有谁知道,曾经的楚越分界线、曾经的古栈道、曾经的钟鼓楼、曾经的吊脚人家如今风情依旧。     

沉甸甸的峰岩硐

在遥远的年代,人类的创世纪飞跃是走出了山洞,结束了原始的穴居生活。 而在二百多年前,从江西辗转来到云南大山里的一个族群,却又走进了荒无人烟的山硐,开始了延续九代人的穴居生活。这里面,有多少令人不解而又催人泪下的故事……     

雪域求法·西行朝圣

缘起我的藏地朝圣之旅缘起于一本书:《雪域求法记》、《雪域求法记》的讲述者邢肃芝(汉地僧人)在1935年～1950年期间,经川藏线到藏地学法、游历,成为第一个取得藏传佛教最高学位——拉然巴格西(佛学博士)的汉人。这本书为传记+游记体,作者长期生活在西藏的宗教和世俗社会中;使该书呈现出一幅幅藏地社会风情的生动画卷。此行中我随身带着这本书,时时翻上两页,对照每个地方的从前和现在,思绪在历史和现实之间穿梭。我选择了川藏线进藏,一来这是邢肃芝当年求法走过的线路;二来这是趟朝圣求法之旅,这种穿越大山大水、经历波折、慢慢接近圣地的方式肯定来得更有诚意;三是一直想体验这条被描述过无数遍的艰险与美丽之路,而我想看的几个寺院;德格八帮寺、宗萨寺,昌都强巴林寺就在途中。我用了一个月的时间走完了这条路,当年邢肃芝在路上可是跋涉了1年多的时间,路途艰险和现在不可同日而语。     

野菜情结(随笔)

一年四季生活在大山里,少不了要采食山野菜. 　　林海雪原上的山野菜种类繁多,有灌木嫩叶,也有野坡野地里杂生的蒿草类山野菜.灌木嫩叶种类较少,好吃,如刺老芽、刺五加叶等等,不仅绿色,还有一定的药用价值.尤其是刺五加叶,长期食用,还有醒脑、安神、营养心脏的功效.……     

“互联网+”背景下中国历史文化遗产外宣现状与策略研究——以汉中地区为例

随着互联网的推广和普及,如何让我国历史文化遗产"走出去",最大化我国历史文化遗产的价值与意义,区域性文化外宣是首要研究重点。本文从汉中地区历史文化遗产的外宣入手,分析其现状,结合互联网技术提出了历史文化遗产多元化外宣策略,以期树立国民的文化自信心与民族自豪感,进而实现增强中华民族凝聚力的宏伟目标。     

试论旅游文化与历史文化的关系

旅游文化和历史文化是拥有不同内涵和外延的两个概念,前者是经由旅游活动而产生并整合的文化,后者是人类历史上创造与改造世界累积下来的物质、精神文明。两者之间联系密切又具有一定的区别,在一定条件下还可以互相转化,致使人们在理解旅游文化和历史文化时产生混淆现象。本文针对旅游文化和历史文化间的联系、区别等进行了探讨,希望对历史文化和旅游文化发展具有重要的现实意义。     

寺院:宁静城市心

感受一个城市历史的厚重与文化的积淀,最简捷的方式就是审视穿越历史和人文保留下来的寺院。     

城市历史地段旅游开发中吸引力—承载力矩阵的应用——以南京内秦淮河历史地段为例

城市历史地段既是城市旅游的一部分,又是城市文化遗产的重要构成.协调城市历史地段的遗产保护与旅游开发是困扰城市发展的一个难题.本文以吸引力-承载力矩阵为研究工具,结合实地调查,剖析南京内秦淮河历史地段的市场吸引力和遗产承载力,为城市历史地段的遗产旅游开发提供建议和指导.     

文旅融合背景下辽河历史文化旅游开发

文旅融合已成为当前各地发展文化与旅游产业的共识和重要方向。辽河文化历史悠久,瑰丽多姿,在辽河流域内的辽河历史文化从萌生、成长到壮大,既坚守根本又不断与时俱进。文章深入挖掘辽河历史文化,从历史和现实出发,着重分析辽河历史文化旅游在辽宁省发展的现状以及存在的问题,积极探索辽河历史文化旅游开发的优化路径,以期促进辽宁省文化旅游业的发展。     

瓯江生态6日

“叠叠云岗烟树斜,弯弯流水夕阳中。”楠溪江的山水有情,多少文人墨客在此留下了诗篇,而离它不远的林坑更是被誉为淹没深山中的璞玉。楠溪江是浙江第二大江——瓯江下游的支流,游过楠溪江后,有的人会去不远的泰顺看廊桥,却很少有人溯瓯江而上到丽水——这个第一个被命名为摄影之乡的华东最大山林生态区。     

传统与复建历史文化街区文旅融合特征与路径——基于符号学视角

历史文化街区既是城市文化的重要地标,也是旅游发展的重要资源,由此成为新时期文旅融合的重要实践载体。本研究基于符号学视角,选取黄山市屯溪区毗邻的屯溪老街和黎阳in巷分别作为传统与复建历史文化街区代表,基于扎根理论构建历史文化街区文旅融合的符号学理论框架。实证分析表明：传统与复建两类历史文化街区均形成了主题定位、文旅功能、空间布局、物质载体、业态产品、旅游服务六方面的文化和旅游符号,前者以传统文化符号居多,后者以现代旅游符号居多;两类街区文化和旅游符号融合的独特性、凸显性、融合性和适应性等特征差异明显,前者偏向地域文化的独特性,后者偏向旅游介入的适应性。据此提出传统历史文化街区“旅游趋向”和复建历史文化街区“文化趋向”的文旅融合路径,两类街区在文化传承与旅游发展中应加强文化资源符号化、资源功能多元化、符号空间整合化、文化符号全景化,促进文化产品价值化、旅游服务品质化,以实现历史文化街区可持续发展。     

太钢渣场:化腐朽为神奇

曾几何,太原钢铁(集团)有限公司作为一个重工业基地闻名全国,但也因环境污染一度成为太原环境治理的心腹大患;多少年过去了,太钢在不断发展生产的同时,一个生态绿化小区正在形成、发展,这就是渣山小区,一座原来由炼钢后形成的废弃物——钢渣堆积而成的大山,在渣山人的辛勤劳作下,由废变宝,原来污染严重的渣山变成了冶金行业中的环保模范,得到联合国环境规划署的表彰。     

罗平:放肆地爱

看《芳香之旅》的第一秒,我便知道,它是在罗平拍的。油菜花田也许别处还有,但是只有罗平的花海才会这么灿烂、这么无所顾忌, 染金了大山、染金了河流、染金了村庄、染金了天际,甚至是染金了在那里呆了很久的人。罗平像一个独特的美女,她让人只看一眼就能辨认出来,也是在第一眼就让人迷醉。