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那天从电梯刚出来,迎面就碰到一位个子不高,满脸落腮胡须的男人。 "他是谁?"我问旁边的同事。 "徐海鹏,台湾人,好像是环游世界的。"同事回答。 哦,又是环游世界的,有什么特别吗?我有些不以为然。 可随着接触的加深,我发现,他确实有些特别。他的世界环游不止一次,一会儿登山,一会儿徒步,一会儿开车,一会儿驾船,而且还没完没了。 相似文献
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他编纂了一本特别的书——《藏地牛皮书》,笔名叫一直。两个月前,笔在北京见到了他。一个瘦瘦的,好像总在沉思着,对大城市生活有点隔阂的年轻人。一直很低调,愿把自己隐在幕后,只希望人们欣赏他用脚走,用心琢磨出来的“作品”。 相似文献
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苏轼是我国北宋的大政治家、大文学家。在他坎坷的政治生涯中,多次贬官,足迹遍及南方的十多个大小城市,这些地方都留下了他解民于水火的好事政绩,挚爱祖国大好河山的绝妙诗词,同情下层人民的传闻逸事。杭州,是苏轼两次来杭为官的地方,先后五年间,留下的史迹、文物特别丰富,遍及西湖山山水水。但是,如何将苏轼遗留给杭州人民的这笔珍贵 相似文献
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饭店餐饮部是饭店收入的重要组成部分,它经营的好坏直接影响整个饭店的经济效益和声誉。餐饮部的内部组织是非常复杂的,涉及的面很广,牵涉到食品原材料的采购、运输、贮存、食品的制作、成品的销售以及成本控制等六个方面,然而其中特别重要的却是服务员的素质和服务质量。在任何一个环节上出现的差错都会影响到部门的经营。因此协调好餐饮部各方面的工作是一个很复杂的也是一项很重要的实际管理工作。身担重任的餐饮部经理是餐饮部一系列工作方针的制订者,他的领导风格,管理艺术, 相似文献
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正古人云:天下文章一大抄。表面看来不无讽刺,细细思量颇有几分道理。现代文学奠基者鲁迅先生在《南腔北调我怎样做起小说来》中说过:"人物的模特儿也一样,没有专用过一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的角色。"而最近看到一位知名教授在介绍他写文章的秘诀时更是说:"参考一篇文章写一篇文章是抄袭,参考三篇文章写一篇文章是模仿,参考十篇文章写一篇文章是创造。"从中我们不难发现,对于写作者,特别是初学者、涉世 相似文献
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各种形式的旅游,特别是以观光为主要目的的旅游活动,具有丰富的文化内涵。由于各个国家和民族之间的历史社会差异和文化心理的距离,了解和欣赏异国的不同文化常常是人们出国旅游的一个重要动机和活动内容。而旅游者又总是从他所属的国家和民族文化出发,来审视和评价旅游目的地的文化的,因此可以说,国际旅游在一定程度上是一种文化比较活动。旅客所在地和旅游目的地的文化积淀越深厚,两种文化的差异越大,这种比较就越能激发起旅游者的兴趣。例如,中华民族与法兰西民族 相似文献
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他是一个喜欢海明威的人,是一个喜欢帕华洛第、喜欢邓丽君的人。他还喜欢黑咖啡、红酒、法式料理、泡吧、上网、航海和高尔夫。当然,他最喜欢的还是旅行。到目前为止,他已经走过了80个国家,他的经验使许多人受益,即使是大亨,也要带着他一起去旅行。 相似文献
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和我在上海住在同一楼层的一个邻居,年龄跟我差不多,没念过大学,在一家芯片厂做技术工人.每天晚饭后他跟我都会不约而同地到楼梯口抽支烟,聊上几句.前些天,我刚从美国家里过完暑假回来,一见面,他马上就说他也在夏天带着女儿去欧洲跑了一大圈.由头是女儿上初中了,该让她长长阅历,算是给她的一个他自己也能沾光的礼物.他说出了一大串他们去过的国家、城市和景点的名称,还有他对这些地方的印象.我寒暑假每次一走就是一两个月,所以就问他的出游一共用了多少时间.话一出口,见他有些迟疑,我就有点后悔,知道问得不太厚道.他有亲戚生活在国外,以往聊天时他只能说起他从亲戚那里了解的国外生活. 相似文献
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《旅游时代》2014,(2):39-43
天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。浮生若梦,为欢几何?人在旅途,爱在路上,为人生之大快也!张闻天曾说过,生活的理想,就是为了追求理想的生活。同样,对许多人来说,爱情的理想,就是希望能得到理想的爱情。但是,理想之鸽放飞后,只有在真实的天空中才能尽情翱翔,才能拥有地老天荒、真正浪漫岁月的生命力。有一天,柏拉图问他的老师什么是爱情。老师叫他先到麦田里,摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗,期间只能摘一次,并且只可以向前走,不能回头。柏拉图于是照着老师的话做。结果,他两手空空地走出了麦田。老师问他为什么空手而归,他说:"因为只能摘一次,又不能走回头路,其间见到一棵又大又金黄的,因为不知前面是否有更好的,所以就没有摘;走到前面时,又发觉总不及之前见到的好。原来麦田里最大最金黄的麦穗,早就错过了。于是,我便什么也摘不到。"老师说:"这就是爱情。"之后又有一天,柏拉图问他的老师什么是婚姻。他的老师就叫他先到树林里,砍下一棵全树林最大、最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次,同样只可以向前走,不能回头。柏拉图于是又照着老师的话去做了。这次,他带了一棵普普通通,不是很茂盛,亦不算太差的树回来。老师问他:"怎么带这棵普普通通的树回来?"他说:"有了上一次经验,当我走到大半路程还两手空空时,看到这棵树也不太差,便砍下来,免得错过了后,最后又什么也带不出来。"老师说:"这就是婚姻。"由此可见,爱情是一种十分美好的感觉,特别挑剔;婚姻则是一种社会责任感,一定程度上要牺牲自己过于美好的感觉,差不多就行。南山道人将悟道参禅分为三个境界,第一境界:老夫初来寒山,见山是山,见水是水:第二境界:居此数载,见山不是山,见水不是水;第三境界:俺今见山还是山,见水还是水。细细品味,人生万事万物皆然也!爱情亦如此。在一年一度的情人节到来之际,本刊推出"爱的路千万里"众人谈之独家策划,约请了各行各业的人士谈自己的爱情或对爱情的理解。这一选题的名称取材自一首老歌《爱的路千万里》。为让大家增进对选题的理解,特附这首老歌的歌词:"爱的路干万里,我们要走过去。别徬徨别犹豫,我和你在一起。高山在云雾里,也要勇敢地爬过去。大海上暴风雨,只要不灰心不失意。有困难我们彼此要鼓励,有快乐要珍惜。使人生变得分外美丽,爱的路上只有我和你。" 相似文献
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他是刀切楷书的创始人,也是当代画虎名家、中华油画飞刀;他是明代"百虎堂"的二十代传人,又是北京古今华粹书画院院长,他是国宾礼特供书画艺术大师,也是国务院国宾礼特供艺术家编辑委员会秘书长、编辑委员会评委会主任、艺术总监;他是《星光大道》特约嘉宾评委,又是《武林大会》特约嘉宾。他的身份看似有些复杂,然而熟悉他的人都知道,他只是一个热爱书画艺术,并为之探索、有所成就的书画全才。 相似文献
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在旅游的过程中,东道主常常被刻写上“他者”的文化意涵.游客带着追求“文化差异”的诉求前往“他者的世界”,在异域邂逅他者.文章以拉萨大昭寺广场及其周边的八廓街作为案例地,以藏族人在八廓街的转经、磕长头行为作为实证研究的切入点,以汉族游客和藏族人两类群体作为研究对象,探讨在西藏旅游发展以及中国后改革时期转型背景下,藏族的“他者性”如何在汉-藏互动过程中被建构.文章认为,藏族的“他者性”并非具有先验的、一成不变的意涵,而是在特定的历史情境与社会互动中不断生产的.文章关注“他者性”建构过程中的两个维度——我者对于他者的凝视,藏族人对于自身的他者性的展演.一方面,转经、磕长头行为使游客将藏族人视为神圣、美好、朴实的代名词,对他者的建构存在浪漫化-理想化的倾向.另一方面,藏族他者并非凝视的被动接受者.随着“职业磕头者”的出现,一部分藏族人将凝视转化为一种文化资本,通过他者性的展演,积极地响应游客建构的文化意义,以此获取一定的物质利益.总而言之,“他者性”的建构是一个动态变化的过程,对“他者”的研究不能忽略我者及他者所处的社会情境及诉求. 相似文献