王家大院:王家归来不看院

王家大院是清代民居建筑的集大成者,由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规模宏大,拥有五巷、五堡、五祠堂。其中,五座古堡的院落布     

宏村客栈:民居里的生活

从黄山下来,仍不想回家,去哪儿呢?算了,还是回宏村吧——上黄山前为了等好天气,我在那里曾停留过一天。 踏入碧园客栈 我沿着村中曲曲折折的石砌水圳溯流而上,寻觅着满意的住所。 不知不觉走到了宏村西北角的一条小巷子,远远被一所院落内高耸的亭子吸引。过去一打听,这是所叫碧园的民居客栈。     

皇城相府景区

皇城相府生态文化旅游区由皇城相府、九女仙湖、高科技生态农业观光园等景区组成。5A级景区皇城相府是清文渊阁大学士、《康熙字典》总阅官、康熙帝师陈廷敬的故居,有大型院落16座,房屋640余间,是一座极为罕见的明清两代城堡式官宦住宅吉城堡建筑群,融官宅民居、军事防御、中西文化于一身,被专家誉为"中国北方第一文化巨族之宅"。到皇城相府旅游     

皇城相府景区

皇城相府生态文化旅游区由皇城相府、九女仙湖、高科技生态农业观光园等景区组成。5A级景区皇城相府是清文渊阁大学士、《康熙字典》总阅官、康熙帝师陈廷敬的故居,有大型院落16座,房屋640余间,是一座极为罕见的明清两代城堡式官宦住宅古城堡建筑群,融官宅民居、军事防御、中西文化于一身,被专家誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。到皇城相府旅游,可感受300多年前的     

地域建筑装饰元素的设计再生——以苏北传统民居艺术博物馆展示设计为例

苏北民居作为中国地域建筑文化的重要组成部分,具有重要的功能和审美方面的研究价值。基于苏北传统民居元素的特点总结和审美表达,分析在展示设计中应用手法,有利于传统民居艺术的传承和创新。     

环境行为学视角下的新农村民居设计探究——以吐鲁番地区生土民居为例

在国家大力推动新农村建设的政策引导下,西部地区的传统建筑生土民居面临着新政策下的跟新换代,目前西部地区还存在着许多的少数民族传统民居聚落,随着新农村建设的步伐不断提速,文章通过对新疆吐鲁番地区传统民居的调研,引入环境行为学概念,从传统民居居民的行为需求以及心理需求层面,对新农村生土民居开展设计研究。     

海晏村民居建筑的装饰艺术文化价值

本文将通过对昆明海晏村一颗印民居中建筑装饰的分析寻找传统装饰的当代艺术文化价值并浅思如何运用现代设计手法传递传统装饰艺术,为人们了解传统民居装饰的艺术价值提供参考。     

海南黎族“干栏式”船型屋再生设计研究

黎族作为海南最主要的少数民族,无论人口数量或文化遗存,均对海南地域文化具有显著影响。本文着眼于黎族传统民居建筑中最具有典型性的船型屋民居进行分析研究,力求寻找出"干栏式"船型屋最具代表性的建筑因子,并将其作为设计元素进行转译与应用。力求在黎族传统民居逐渐消亡的今天,能够以再生设计的理念将它们以地域性特色和建筑装饰结构的形式表现出来,以达到部分保护与传承的目的。     

人口迁移对汉族传统民居的影响

本文以汉族传统民居为研究对象,在分析汉族传统民居特点和空间分布特征的基础上,归纳汉族传统民居发展的基本脉络,总结汉族传统民居的时空演变特征,并分析汉族传统民居的形成机理。     

山西晋商文化的西大门——碛口古镇

晋商在山西绵延上千年，如今晋商化的历史遍及了大江南北，处处留下了深深足迹，碛口，一个名不虚传的乡村小镇，不也是晋商深厚历史的铁证。天地造化孕育了大自然的万事万物，一切有生命的物质都在“物竞天择，适生存”的环境中生存。人类从诞生的那天起便踏上了构建栖身之地的漫漫征程，碛口人也不例外。自从碛口有了人类活动，就有了屋舍。随着时代的发展，历史的变迁，逐渐兴衰更替．在历史的进程中太多屋舍已灰飞烟灭，变为残砖断瓦，而给我们留下的是明清乃至民国年间的一大批院落。碛口民居的崛起主要在清朝到民国年间，并且形成了自己独特的风格，古朴浑厚，气势凝重．装饰精美。这些散落在黄土高原山坡上的一座座精美大院的出现，除了具有独特的自然环境外，更重要的是碛口商业的繁荣，加上客商的人生理想和社会基础，为碛口民居建筑群的崛起奠定了基础。在这三晋晋商化弘扬中外的兴盛时期，碛口这个晋商的西大门古镇，怎能不让人注目。     

基于地域特征下的慢节奏桂北旅游民宿改造设计——以阳朔旧县村为例

随着我国经济水平及生活品质的不断提高,乡村旅游业迅猛发展的同时带动了桂北乡村民宿的兴起,给桂北乡村旅游业的发展水平带来了重要影响。本文以阳朔旧县村传统民居改造作为主线,以满足现代居住功能和营造桂北慢节奏民居特征为目的,从地域特征、设计手法、使用材料三个方面入手,分析总结桂北慢节奏民宿的改造策略和手法。     

协同庆钱庄博物馆:钱的世界

协同庆钱庄博物馆占地面积为4500平方米,建筑面积为3380平方米。2007年,被列为国家AAAA级景区。博物馆建筑是平遥众多古店铺院落中的杰出范例。由自成格局又相互惯连的六个院落组成。集楼、房、厅、窑、亭于一身,砖、木、石雕装饰精美绝伦,极具观赏价值。     

异彩纷呈“火把节“

火把节原是西南各民族的传统节日,如今主要盛行于彝族和白族,其次是纳西族、布朗、佤、傈傈、拉祜、哈尼、基诺等族,彝、哈尼、布朗、拉祜等民族的火把节在每年农历六月二十四日举行;白族、纳西族在农历六月二十五日举行;基诺族节期不固定,在农历六月二十四日前后.……     

从大理白族民居转型看特色文化产业对乡村文化经济发展的作用

乡村振兴是党的十九大报告提出的七大国家战略之一,也是中央经济工作会议部署的2018年八项重点工作之一。乡村振兴需要依托地方文化,而特色文化又是带动乡村文化经济发展的支撑,因此特色文化产业对乡村文化经济发展具有关键作用。本文意在通过研究大理白族民居的转型来分析特色文化产业对乡村文化经济发展的作用。大理白族民居作为大理地区民族文化的载体之一,其在乡村文化、旅游、经济发展中具有重要地位。随着大理地区文化旅游的快速发展及人们旅游方式的改变,传统的白族民居在一定程度上不能适应发展的需要,因此一些白族民居为适应市场需求进行了转型。通过转型将白族民居打造成了具有鲜明区域特点和民族特色的文化产品和服务产业形态,并在一定程度上推动了乡村文化经济的发展。     

晋东南地区传统民居的门匾文化研究

门匾是传统民居建筑中院门的一个重要组成部分,具有一定的文化内涵和艺术价值。晋东南地区几乎每个传统民居的院门上都有门匾,这些门匾体现着院主的文化涵养、价值取向、社会地位及价值追求,形成了独特的门匾文化。     

丽江

与许多丽江人一样,纳西人八金每天都要把觉睡得够够的才会起床。然后,便坐在旁边咖啡馆的门槛儿上看对面打盹的纳西老奶。在这样宁静的日子里,惟一能令他少睡一会儿的便是木根艺术和古旧器皿,他太喜欢它们了。我也对这两样东西感兴趣,在嘈杂的杂货市场里,我们相识了。     

白族民居大门

凡到过云南大理白族自治州的人,无一不被白族居住的"三坊一照壁、四合五天井、走马转角楼"的民居造型和风韵所陶醉,称她是神韵无尽的诗!尤其是民居中那些多姿多彩的大门,更是让人赞誉.     

像古巴人那样在古巴

俊美的约斯巴多,奢华的民居那天一出了长途汽车站,栏杆外众多的大人小孩拿着小小名片兜售自家的CasaParticular民居住宅,我选中约斯巴多家,除了因为他有一张异常俊美的面孔外,他的手里拿着两张足以说明一切的照片。CasaParticular是经古巴政府认可可以接受旅客的类似于B&B一类的民居。这类民居在门口贴有标志。对国内客人为红色三角形,收取古巴披索,贴有绿色三角形的民居则有资格接待外国游客,收取“可兑换披索(PesoConvertible)”,也就是类似于中国许多年前执行的“外汇券”。一张照片为整洁温馨有两张大床的房间,另一张为门口宽大的大厅。这是典型西班牙殖民时期的建筑,窄而长的门上,开了小窗户,进门是一个大厅,有现今两层楼那么高,中间有两三个圆柱支撑,也把厅隔成了里外两部分。电视放在内厅。外厅就只摆放几个沙发靠椅。房屋因为高大,不需要任何空调设施。     

黄河流域传统文化村落公共空间旅游发展研究——以河南省洛阳市新安县草庵村为例

<正>在深入实施新型城镇化战略和乡村振兴战略的今天，黄河流域传统村落如何通过创造具有地域特色的公共空间，提升当地文化影响力、促进旅游业发展，成为许多村落面临的转型难题。文章以河南省洛阳市新安县曹村乡草庵村为例，以黄河流域耕读传家为文化脉络，沿袭原始聚落发展中的“师古性”“自然为师”的公共空间，在当地传统民居的基础上，以石头作为乡土IP，结合豫西传统村落中的村口空间、民居空间进行内生式更新设计。同时从精神寄托、顺应地貌、统一肌理、民居更新等方面深入研究传统村落公共空间创新策略，以期村落焕发生机，推动当地文化旅游产业发展，为黄河流域村落的发展建设提供经济远景。     

古洞民居

民居，住所，古来有之。因地域和环境不同，所采用的方式也就不同，黄土高原上的民居就以土窑洞为主。据资料显示，黄土高原是延续我国祖先“穴居”居住方式时间最长的地域，至今已有100多万年的历史。