笑不出的幽默菜名

1．在某大饭店用餐，其中有一道叫“银茅盖被”。名字听起来新鲜，等菜上桌后，原来是黄豆茅掐头去尾的白梗上面盖了一层鸡蛋饼!     

《乡土中国》读后感

《乡土中国》虽然看起来文字比较通俗易懂，但其实有很深的理论作支撑，在本书中费孝通先生根据中国的事实说明了乡土社会的特性，通过那一点点乡土气息，写出了中国基层社会的生活。本文只是对该书的一小部分进行评述，以下分别从“土”与“恿”、熟人社会和差序格局三方面展开分析。     

创儒商文化，建设现代和谐商业

江河行地、日月经天，自然界上亿年的玄妙演化与合理组合，其吴无穷，令人叹为观止。但是，对它的变化之真、结构之善．统一之美、却可被人们概括出一个朴素，可知的基本规律．这就是我们先辈所总结的：“天地合之德，日月合之依，四时合之序”，即“德”、“依”、“序”统治着人类的繁衍生息，宇宙自然的运转轮回。我国先人把这一规律称之为”天地合一”的“大道“。     

大同与小康

“大同”与“小康”是古代儒家宣扬的两种不同的理想社会形态，均出于《礼记·礼运》篇，其作者通过孔子之口描绘了“大同”与“小康”的社会状况，称“大道之行”的时代为“大同”，称“三代之英”的时代为“小康”。     

GE创想中心：“通用”的语言才有效——AUDITOIRE执行总经理Toby Leung专访

“GE创想中心”位于奥林匹克公园内，展厅两层，占地1500平方米。记者拜访当天，天公不作美，阴雨不断。行至创想中心门口，只见正面墙上一块瀑布实是特别，“金”、“木”、“水”、“火”、“土”等字眼以及奥运会的LOG0不时出现在瀑布中，漂亮而别致，一不小心就会以为这是一个水族馆。因此虽下着雨，但仍有游客驻足观看。     

论效率和公平的平衡

效率是以生产或人类其他经济活动的有效性作为评价的标准，它主要侧重于人类物质和精神产品的生产；而公平是以社会各群体之间的利益得失是否合乎一定的分配法则作为标准，它主要侧重于人类对物质和精神产品的分配。资本主义国家的政治经济学家们根据福利主义所面临的经济发展和社会稳定等具体问题，提出了在社会公平和社会效率之间寻求一种“超越”和“平衡”。“第三条道路”对效率和公平问题的探索对我们建设有“中国特色的社会主义”有一定的启发作用。     

走出泥塑时代——地方领导见证曙光成长

有这么一种新的思想：企业从类型上可概括为“泥塑型”和“石雕型”。从发展阶段可分为“泥塑期”和“石雕期”。泥塑是把自己认为“是”的部分加上去，累积成一个想要的“形”，石雕是“减”的艺术——做石雕则是把认为“不是”的部分“减掉”，留出一个设想的“形”。泥塑与石雕同为塑像，但所取用的材料和面对的对象不同，     

离开中国模式看中国

作家阿城讲：“文化”是何物？乃是相对“武化”而生的，文武讲的是人与人的关系，“文”乃是有规划有预计之意，“武”则是不讲规则，力强者胜，而“化”则等同于模式，乃是方方面面、一转百转。     

徐永安：寻找“老三样”以外的产业

徐永安走的是一条“老”中有“新”，承前扁后的路：在产业上，巩固电气电子、医药化工、影视娱乐这三大主导产业；但在发展模式上，要实现产品、经营和投资模式的三个转型。     

坚持“学”、“思”、“行”

《礼记》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”从广义上来说，“审问之”．“明辨之”也属于“思”的范畴。所以，归结起来还是“学，思，行”三个环节。其中，“学”是获取知识的基础，“思”是知识向“己有”转化的条件，“行”是获取知识的归宿，由此形成了周而往始的无限循环过程。有了这样的循环，人生才会成功，企业才会辉煌，国家才会昌盛。     

“一费制”——名实不副之我见

实施“一费制”一个学期以来，眉山市社会反响十分强烈，可谓：“大路边上打草鞋，有说长来有言短”：一是广大群众认为，党中央、国务院颁布实行“一费制”政策的初衷，是规范学校收费行为，理顺价格关系，减轻群众负担，落实十六届四中全会提出的“以人为本”和“亲民、爱民、为民”的具体体现，值得赞赏和提倡。二是不少家长觉得，既然是“一费制”，顾名思义，学生每学期就只该交一次费，或说只交一种费用，而实际上并非如此。三是部分学生家长找到物价部门反映，实行“一费制”反而变成了“多费制”，实行“一费制”后不但没有减轻负担，降低费用，反而提高了收费标准，交的钱比以往任何时候都多，     

“九五”广西国民经济和社会发展概述

“九五”时期，是自治区党委、自治区人民政府率领全区各族人民全面贯彻落实党中央、国务院制定的以扩大内需为主的一系列宏观调控政策和自治区党委提出的“三大战略、六大突破”重大决策以及“1234610”农业和农村工作思路，同心协力，努力开拓，战胜各种困难，取得经济持续发展和社会全面进步的五年。随着“九五”计划的基本完成，我区实现了现代化建设第二步战略目标，为实施“十五”计划、开始迈向第三步战略目标奠定了良好基础。     

赶亚洲“四小龙”指标选择及评价方法

广东赶亚洲“四小龙”究竟指哪些方面？目前不少有关文章从经济方面用强度指标和经济发展速度指标来比较，本文认为，这仅是赶亚洲“四小龙”的一个方面。其科学地选用赶亚洲“四小龙”的目标应当是经济目标、科技目标、社会目标三方面进行选择。这三方面有了指标体系之后，再在总体上综合评价，综合评价中最关键的问题是，如何将不同的指标（即不能直接相加的指标）过渡到相加，这就需要对不同的指标按其重要的程度进行排队，给与不同的权重。     

“无”之三义与新闻发现

“无”有三种含义：一是原“有”后“无”，即由存在到不存在的变化；从这种“无”里找新闻，需要记者有较强观察能力和大局意识。二是似“无”实“有”，也就是看上去没有，但实际有；从这种“无”中发现新闻，要求新闻工作者具备较强的洞察力。三是绝对的“无”，本来就没有，后来还是没有；把握这种“无”，可以避免假新闻。     

论“和谐计生”：理论与实践的对话——背景

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》：“有子日：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”’。在这里，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则四通八达，无往不利。达到“中和”，则天地得正，万物得育，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。可以说，“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学，到“和而不同”的文化理念，从“天人合一”的自然意识，到“协和万邦”的国家观念，到“美美与共”的文化自觉，深刻地影响着中国社会的发展，中华文明的繁荣。     

“广厦鲁班”是怎样成就的

在中国的工业重镇沈阳，有许许多多“膀大腰圆”的国个，曾几何时它们在“企业办社会”的老体制下面临巨大的“减员增效”压力，一批老国企的“三产”最终被推向了市场。这些普日国个的服务大军在断奶后在市场的洗礼下，经历了痛苦的抉择、艰苦的奋斗、文化的差异，不少已经杀出一条血路，“长大成人”，在沈阳振浩企业集团，就流传着一个“广厦鲁班”的故事。     

浅谈流行语“女汉子”

“女汉子”一词是近两年来流行的热词，在其生成与流行的背后，映射出来当代社会的文化现象，这一现象值得我们去探寻。本文主要是从“汉子”一词衍生出新兴词“女汉子”的角度，对大量的“女汉子”一词的使用进行分类后，分析其中的社会文化现象，探析其流行机制，进一步剖析“女汉子”一词流行的原因，并进一步解读与不同解读的“汉子”所对应出的两种全然不同类型的“女汉子”，窥探流行语文化现象之一角。     

返乡创业：为农村发展注入“源头活水”

随着我国经济的快速发展，改革开放以来，从农村到城市一直有一种社会现象在不断地重复着：越来越多的农民由农村向城市转移。上个世纪80年代初，被城市里人带着有色眼镜看待的“盲流”，到后来城市里、过节时车站里拥挤的“民工潮”，再到如今的“农民工”，     

务工在外也有“家”——北京住总六公司工会联合会侧记

据统计，目前全国农村约有一亿多剩余劳动力进城务工。这个群体在城市中的出现，既推动了城市建设的快速发展，也为广大农民增加了相当收入。但随着大量农民工进城，围绕着他们的权益，也引发出“讨薪”、“维权”、“培训”、“工伤保险”等诸多社会热点话题。这些话题所显现出的种种问题，都反映出社会对这一群体的迅速出现，缺少足够的应对措施。     

“取消医疗广告”难以逾越的若干法律“雷区”

本文认为，依据现行法律法规和我国国情，取消医疗广告在法理上和事实上俱不可行，因为它不合国情，难以逾越若干法律“雷区”：一、有违反宪法、侵犯有关组织和公民合法权益的嫌疑；二、缺乏法律依据，违反其他相关法律的精神；三、“监管难”的虚假违法广告种类众多，“取消”可能引起连锁反应；四、“朝令夕改”，影响我国建设社会主义法治国家的形象。