论贫困山区生态可持续发展

从贫困山区生态陷阱的形成机理及贫困山区脆弱的生态环境特点来剖析贫困山区生态陷阱难以突破的原因,指出要突破生态陷阱应采取全方位开发等具体的对策和措施。     

树立生态理财观确保财政可持续发展

财政生态理财理念提出的理论和现实依据在于经济的可持续发展性、市场机制蝗失灵和我国生态环境非良性循环的现状。与之相应的财政支出结构调整的重点在于生态品和科技品投资的加强,财政收入结构则强调特别税系和环保公债政策的协调。     

生态文明建设刍议

生态危机的主要表现人口爆炸截至 1 999年 7月 ,全球人口达到 6 0亿。据预测 ,到 2 0 2 5年全球人口将达到 85亿 ,还有专家预计要达到 1 2 0亿。我国人口在近几十年内也翻了近两倍 ,达到了近 1 3亿。由于全球人口的过度膨胀 ,不仅人类生存的空间越来越小 ,物质资源越来越匮乏 ,地球已不堪重负 ;而且使人类以外的其它生物的生存空间受到排挤 ,产生了人与自然严重失衡的生态危机。资源耗竭全球的矿产等非再生资源本来就是有限的 ,按目前的消耗态势 ,局部地区的有些资源已经耗尽 ,有些将耗尽 ,全球范围内的石油、天然气和煤、铁、铜、铝、铅等…     

创建生态示范区走可持续发展路

安泽县狠抓生态建设。奋力创建国家级生态示范县．摆脱了高投入．高产出．低效益的传统发展模式，走上了一条经济发展，生活富裕．生态良好的可持续发展的健康之路。     

欧美生态社会主义的生态价值观及启示

生态社会主义是近30年来在欧美的主要发达资本主义国家中兴起和发展的一种社会思潮和运动,以生态效益为中心的生态价值观是其理论内核。它主张人类活动与生态发展和谐统一起来,开辟一条既能消除环境污染与生态危机,又能保护人类生存的绿色环境的途径。它的一些理论对我国社会主义现代化建设有一定的启示作用。     

青海湖流域生态管理及可持续发展对策研究

青海湖流域面临着严重生态环境问题已成为共识,可持续发展问题已成为青海湖流域生态环境社会问题面临的挑战。文章试图以社会学的理论视角,从破解青海湖流域生态保护与可持续发展的矛盾入手,尝试对影响青海湖流域生态环境社会问题进行分析,旨在阐明生态管理是解决青海湖流域生态环境社会问题与可持续发展的方法和路径,以期为青海湖流域生态保护与可持续发展提供一个新的学术视角。     

论人格培育的经济价值

以新制度经济学的意识形态理论为基础,从微观经济层面分析人格培育的经济价值,论证人格培育与经济发展之间的实质性联系。指出人格是人力资本的重要构成,是一种经济资源;人格培育费用是一种生产性投资;人格资源的开发与利用是人格教育发挥其经济功能的核心课题。     

论我国高校公司共基础生态教育

由于人类对自然和自身的不正确认识及盲目开发行为,导致了20世纪60,70年代世界全球性的生态危机,生态危机的产生,发成为世界及我国生态教育兴起发展的基础,生态教育是培养当代大学生树立生态世界观的重要途径,是促进我国经济,社会,文化,生态环境协调,持续发展的必然选择,同时也是我国西部开发中西部生态环境得以保护和改善的根本保护和有力措施。     

四川省甘孜州生态经济持续发展初论

大力发展甘孜州生态经济,必须从整个长江流域的生态经济系统来考虑,当务之急是搞好流域生态环境建设。这此再创秀美山川,既是甘孜州生态发展的抉择,更直接关系到长江中下游流域的安危和可持续发展战略的实现。发展生态产业,开展生态环境的保护和建设,必须大力实施生态畜牧业、生态农业、生态林业、生态能源、生态旅游、生态药业等生态经济工程。经过长期的奋斗,结合西部大开发中长江中上游的生态环境建设,实现地处长江上游的甘孜州青山常在、绿水长流,最终为州经济建设奠定坚实的自然可持续发展基础。     

从可持续发展论生态工业建设

本文在分析传统工业生产方式的基本特征及其弊病的基础上,阐述了生态工业建设的迫切性和可能性,并提出了我国生态工业建设的途径与措施。     

论生态环境保护走可持续发展路子

淳安县地处浙西山区,新安江自西北向东南横贯全境,1958年新安江水电站建成并开始蓄水,形成风景秀丽的千岛湖。     

论彝族文化习俗中的生态经济观

经笔者多年对云南省禄劝彝族自治县双化乡坎邓村彝族生态、文化习俗的调查研究 ,深刻认识到他们的生态伦理、文化习俗与生态经济原则密切吻合 ,充分体现了人与自然的和谐统一。坎邓村 (行政村 )辖属双化乡 ,位于昆明市禄劝县北部 ,属典型山区 ,海拔 2 2 0 0米 ,年均气温1 5℃左右 ,降雨量 90 0ｍｍ以上 ,属亚热带山区气候。距乡政府所在地 (芝兰 ) 1 4公里 ,撒营盘镇 8公里。全行政村共有 5 5 7户、2 2 5 7人 ( 1 999年数据 ) ,以彝族为主 (占 80 %左右 ) ,还有汉、傈僳、哈尼等民族 ,民族关系融洽 ,日常用语为彝语。由于地处山区 ,交通条件…     

生态健康与可持续发展

１９９９年新年伊始，由江泽民同志提议，经国务院办公会议通过，国家发展计划委员会与有关部门共同编制的《全国生态环境建设规划》同全国人民见面了。《规划》提出了我国生态环境建设的远期目标和近期要求，是维护生态健康和可持续发展的扎实一步。一、生态健康生态健康...     

素食文化中的可持续发展思想

素食文化由来已久，但当人类面临着各种生态危机的时候，素食又被赋予了新的含义。素食无论从健康、生态的角度，还是从伦理、宗教的角度都蕴含着一定的可持续发展思想。素食更重要的是营造一种心境，形成一种与自然和谐相处的理念。     

生态文化与可持续发展

作为一种新的发展观和发展战略，可持续发展涉及领域广泛，文化就是其中的重要一环。正确认识和处理文化与可持续发展的关系，确立新的、符合可持续发展理念的文化形态，不论是对文化自身的发展，还是对可持续发展都具有重要意义。     

上海市生态可持续发展评价研究

本文利用生态足迹法对上海市1985～2004年的生态足迹和生态承载力进行了研究，结果表明上海市入均生态足迹和生态承载力分别由1985年的1．9340hm^2、0．1582hm^2逐年增加至2004年的3．0459hm^2、0．5805hm^2，一而同期的入均生态赤字也由1．7958hm^2上升到2．6656hm^2。同时计算了万元GDP生态足迹，并预测了2010年的入均生态足迹和生态承载力。最后得出，上海市入口对自然资源的利用逐年增加，目前已超出了自然生态系统的生态承载力范围，现有的发展模式是不可持续的。     

生态产业与可持续发展

本文提出区域生态生产观及其与可持续发展的关系,并从生态生产理论阐述了若干具体设想,作为区域可持续发展的有效手段.     

马克思主义的生态文明理论

马克思主义的经典作家在对资本主义批判的基础上,形成并阐述了一系列的生态文明思想。党的十七大报告旗帜鲜明地写入生态文明一词,马克思生态文明经典作家的思想生态文明发展成为中国化马克思主义的重要内容之一。综合梳理马克思主义生态文明理论,文章认为马克思主义生态文明理论主要体现在它的自然本源的生态世界观、以人为本的生态价值观、和谐发展的生态实践观三个维度上。     

评功利主义价值观的生态后果

一定的文化价值观念决定着人类文化创造的目的选择、社会发展方向和命运。目前人类所面临的生态环境危机的实质是人本身的危机，是人类在功利主义价值观指导下造成的。人类要实现可持续发展，就必须彻底摈弃那种寅吃卯粮、竭泽而渔，只顾眼前利益而不顾长远利益的传统做法。反思和批判现有的文化价值观念，建立新的价值观，这对实现可持续发展具有重大的现实意义。功利及功利主义功利（utility）一词是18世纪英国功利主义伦理学派最早在严格的政治哲学和伦理学意义上予以系统论证的一个价值范畴，原义为“功效”、“效用”、“效益”等等。…