枨释之慎审惊驾案

◎原文 上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之延尉。释之治问。曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当，     

足己而莫之若者亡

◎原文昔者魏武侯谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有喜色。吴起进曰:"今者有以楚庄王之语闻者乎?"武侯曰:"未也。庄王之语奈何?"吴起曰:"楚庄王谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有忧色。申公巫臣进曰:‘君朝有忧色,何也?’庄王曰:‘吾闻之,诸侯自择师者王,自择友者霸,足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝,且群臣莫能逮,吾国其几于亡矣,是以有忧色也。’庄王之所以忧,而君独有喜色,何也?"     

虢君不醒

原文昔者虢君骄恣自伐,谄谀亲贵,谏臣诘逐,政治踳乱,国人不服。晋师伐之,虢人不守。虢君出走,至于泽中,曰:"吾渴而欲饮。"其御乃进清酒。曰:"吾饥而欲食。"御进腶脯粱糗。虢君喜曰":何给也?"御曰:"储之久矣。"曰:"何故储之?"对曰:"为君出亡而道饥渴也。"君曰:"知寡人亡邪?"对曰:"知之。"曰:"知之,何以不谏?"对曰:"君好谄谀,而恶至言,臣愿谏,恐先虢亡。"虢君作色而怒,御     

获利有正道 雕伪入穷途

古人云:君子爱财,取之有道。《卖柑者言》记载: “杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃,出之烨然,玉质而金色。剖其中,乾若败絮。予怪而问之曰: ‘若所市于人者,将以实笾豆,奉祭祀,供宾客乎?将外以惑愚瞽乎?甚矣哉!为欺也!’卖者笑曰: ‘吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之,人取之,未闻有言,而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣,而独我也乎?……观其坐高堂,骑大马,醉醇醴,而饫肥鲜者, 孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外、败絮其中也哉!今子是之不察,而以察吾柑。’”这是一种有害的逻辑。卖柑者的意思是,世上哪有不为利的人,大官们都这样,干嘛要责怪我?如今这样想和这样做的人不少,以“雕伪”之术混迹于市场者大有人在。今日且看闫培金。     

“抱瓮灌园”者当戒

原文子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰:"有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?"为圃者仰而视之曰:"奈何?"曰:"凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。"为圃者忿然作色而笑曰:"吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。"子贡瞒然惭,俯而不对。(《庄子·天地》)     

五张羊皮换宰相

正原文五年,晋献公灭虞、虢,虏虞君与其大夫百里奚,以璧马赂于虞故也。既虏百里奚,以为秦穆公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛,楚鄙人执之。穆公闻百里奚贤,欲重赎之,恐楚人不与,乃使人谓楚曰:"吾媵臣百里奚在焉,请以五羖羊皮赎之。"楚人遂许与之。当是时,百里奚年已七十余,穆公释其囚,与语国事。谢曰:"臣亡国之臣,何足问!"穆公曰:"虞君不用子,故亡,非子罪也。"固问,语三日,穆公大说,授之国政,号曰五羖大夫。(《史记·秦本纪》)     

莫三人而迷

◎原文晏子聘鲁。哀公问曰:"语曰:‘莫三人而迷。’今寡人与一国虑之,鲁不免于乱,何也?"晏子曰:"古之所谓‘莫三人而迷’者,一人失之,二人得之,三人足以为众矣,故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣以千百数,一言于季氏之私,人数非不众,所言者一人也,安得三哉?"(《韩非子·内储说上》)◎译文晏子到鲁国访问,鲁哀公问道:"俗话说:‘遇事不与众人商议就会迷惑。’现在我和全国的人一起谋虑,鲁国还是不能避免混乱,为什么     

不妨学学狐狸的“借威”术

寓言“狐假虎威”在中国可谓家喻户晓,故事出自《战国策·楚策一》,全文不足百字,兹录于下: 虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝之命也!子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。     

不知为不知,是知也

◎原文 十一月,戊子,上至濮阳,窦德玄骑从.上问:“濮阳谓之帝丘,何也?”德玄不能对.许敬宗自后跃马而前曰:“昔颛顼居此,故谓之帝丘.”上称善.敬宗退,谓人曰:“大臣不可以无学;吾见德玄不能对,心实羞之.”德玄闻之曰:“人各有能有不能,吾不强对以所不知,此吾所能也.”李勣曰:“敬宗多闻,信美矣;德玄之言亦善也.”     

公仪休嗜鱼而拒

正原文公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受。其弟谏曰:"夫子嗜鱼而不受者,何也?"对曰:"夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。"此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者不如己之自为也。(《韩非子·外储说右下》)     

齐威王召即墨大夫

齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也!”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也!”     

人没有压力是不会进步的——毛泽东读司马迁《史记·张仪列传》

张仪者,魏人也.始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术,苏秦自以不及张仪.张仪已学,而游说诸侯,尝从楚相饮.已而楚相亡璧,门下意张仪日,仪贫无行,必此盗相君之璧.共执张仪,掠笞数百,不服,释之.其妻曰:嘻,子毋读书游说,安得此辱乎?张仪谓其妻曰:视吾舌尚在不?其妻笑曰:舌在也.仪曰:足矣,苏秦已说赵王而得相,……张仪于是之赵,上谒求见苏秦,苏秦乃诫门下人不为通,又使不得去者数日,巳而见之,坐之堂下,赐仆妾之食,因而数让之日:以子之才能,乃自令困辱至此,吾宁不能言而富贵子,子不足收也.谢去之.……     

贾谊《论积贮疏》

原文节选: 管子曰:"仓廪实而知礼节。"民不足而可治者,自古及今未之尝闻。古之人曰:"一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。"生之有时而用之亡度,则物力必屈。古     

笔头无力——古代公文写作趣闻杂谈

尚书右丞陆余庆转洛州长史,其子嘲之曰:"陆余庆,笔头无力嘴头硬。一朝受词讼,十日判不竟。"送案褥下。余庆得而读之,曰:"必是那狗。"遂鞭之。——《朝野佥载》卷二陆余庆,唐朝诗人,吴县(今江苏苏州)人,与赵贞固、卢藏用、陈子昂、杜审言、宋之     

为官不贪三古人

本人并非厚古薄今,但古人一些执政清正廉洁者不妨挂齿,以镜为鉴。春秋宋国子罕,执政做官期间,有人给他献玉,被拒之。献玉者说,这是宝啊为何不要。子罕答:你以玉为宝,我以不贪为宝;我若收玉,你我二人岂不都失去了宝。汉朝杨震,为官清正,其拒贿"四知论",流传至今。杨任太守时,县令王密揣金十斤,寅夜求见,杨震不受。密曰:"暮无人知"。震曰:"天知地知,你知我知,何谓无知"。密惭而退。山东范县(今河南)潍县知县郑板桥有一诗:"衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。"这可想见郑板桥为官十分体恤民情。     

不得妄委署

正◎原文刘备在樊口,日遣逻吏于水次候望权军。吏望见瑜船,驰往白备,备遣人慰劳之。瑜曰:"有军任,不可得委署;倘能屈威,诚副其所望。"备乃乘单舸往见瑜:"今拒曹公,深为得计。战卒有几?"瑜曰:"三万人。"备曰:"恨少。"瑜曰:"此自足用,豫州但观瑜破之。"备欲呼鲁肃等共会语,瑜曰:"受命不得妄委署;若欲见子     

与不期众少 怨不期深浅——读《中山君飨都士》

◎原文中山君飨都士,大夫司马子期在焉。羊羹不遍,司马子期怒而走于楚,说楚王伐中山,中山君亡。有二人擎戈而随其后者,中山君顾谓二人：＂子奚为者也？＂二人对曰：＂臣有父,尝饿且死,君下壶飧饵之。臣父且死曰：‘中山有事,汝必死之。’故来死君也。＂中山君喟然而仰叹曰＂：与不期众少,其于当厄;怨不期深浅,其于伤心。吾以一杯羊羹亡国,以一壶飧得士二人。＂     

猫悲

某君因鼠害而不得安宁,遂引一猫以慑之。自此,鼠之境况弥艰而不得存。一日,众鼠聚,议脱困之计,后推一善言者,如此这般……某日,猫见鼠拖鱼,以为窃于其主,大怒而扑之,鼠颤栗而号,曰：“汝食吾者,饱腹而已,今有鲜鱼在此,味美于我,何不品之？”猫欲拒,而嗅其...     

勿要“掣肘”

春秋时代,鲁国的宓子贱治理禀父时,鲁君在政事上对他的干预颇多,常常令“宓子贱不得行其术也”.一次,宓子贱邀鲁君身边的二名近吏同赴禀父.归邑之后,宓子贱令二吏为己笔录政事.当吏作书时,宓子贱时常从旁掣摇其肘.吏书不善,宓子贱则为之发怒,二吏忧恐,辞而请归.回对鲁君曰:“宓子使臣书,而时掣摇子之肘,书恶而甚怒,臣故辞而归也.”鲁君闻之,大息而曰:“宓子是以此举来谏寡人之过失也.吾之乱子,而令他不得行其术,非尔之过也.”     

人之患

[念楼译]孟子说: "一个人如果老是想教训人,当别人的导师,他一定是有毛病了." [念楼曰]其实孟子并不反对当老师.他说"君子有三乐",第一乐便是"得天下英才而教育之".他还严厉地批评过陈相兄弟"师死而遂倍(背)之",以为是不可原谅的错误.可见他原是重视教育,提倡尊师的.这也是儒家的传统.