试论不动产的典权及典价：与姚玲珍同志提出的不动产“典当价”观点的商榷

近日阅读王人已、姚玲珍合著的教材《房地产估价》①，对教材中提及“不动产的典当价及典当价的价值构成”有不同观点，现提出，以共商榷。“典当价”在教材里是这样阐述的：“典当价是指进行房地产典当时估价人员估定的房地产价格。……典当价实质上是房地产典当期间那部分损耗价值的贷币表现，即房地产典当期的折旧费。一般来说，房地产的典当价应以房地产的重置价格和成新折扣为基础，并考虑房地产的尚可使用年限和典当期，即房地产典当价＝房地产重置价格×成新折扣×折旧率×典当期”②。对于上述内容，笔者认为有三点不妥之处：（１）…     

应重视“白条抵库”现象

《现金管理暂行条例实施细则》第十二条规定：“开户单位必须建立健全现金账目．逐笔记载现金支付,账目要日清月结,做到账款相符。不准用不符合财务制度的凭证顶替库存现金;”。但近年来,我们在对乡镇及行政事业单位的审计中发现．“白条抵库”仍屡禁不止,持续时间短则十天半月,长则数年。     

还惠于民

北宋神宗时期，主张变法的王安石与主张守成的司马光围绕财富这个话题展开过一次辩论，辩论的焦点在于国家和人民如何占有和分配财富。《宋史·司马光传》记载：安石日：“且国用不足，非当世急务，所以不足者，以未得善理财者故也。”     

试说典当行申请登记的“房地产抵押典当”

近年来，典当行因从事“房地产抵押典当”业务向房屋登记机构申请房屋权属登记的情形越来越多。典当行所称的“房地产抵押典当”，究竟是“房地产抵押”、“房地产典当”，还是‘房地产既抵押又典当”，办理这种“房地产抵押典当”会有什么风险，房屋登记机构及其工作人员一般不很了解。本文尝试从分析《典当管理办法》及其他民事法律政策规定的房...     

“彰往”是为了“知来”

“彰往知来”是我国杰出的历史学家、教育家和思想家白寿彝教授喜爱并经常提及的词语，后来又成了他的座右铭，出自于古典。《周易·系辞下》记载：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”晋·杜预《春秋左氏传序》云：“若夫制作之文，所以彰往考来，情见乎辞。”     

“哥”的身份传说

在古代，哥的意思不仅仅是指兄长。《旧唐书·王琚传》中记载道：“（唐）玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同气唯有太平。”’这里唐玄宗说的“四哥”是指唐睿宗，他是唐玄宗的老爸，而唐玄宗却称他为“四哥”，可见，在当时父亲是可以称“哥”的。还有，在记载唐玄宗的儿子李琰的《棣王琰传》中写道：“（李琰说）唯三哥辨其无罪。”这里李琰所说的“三哥”，是他的老爸唐玄宗，     

沈阳实胜寺

实胜寺位于辽宁省沈阳市和平区黄寺路二段12号。全称为莲花净土实胜寺，后金（清）太宗皇太极征服蒙古察哈尔国后，得玛哈噶喇金佛，遂于崇德元年（1636年）敕令修建此寺，故亦称“皇寺”。又因实胜寺隶属喇嘛中的黄教，寺院建筑也是一片黄色，故俗称“黄寺”，是沈阳市历史较长、规模较大的一座喇嘛庙。实胜寺于崇德三年（1638年）建成，太宗皇太极曾亲主内外诸王、     

演别人容易，做自己难

禅宗六祖慧能大师在五祖弘忍大师处得到衣钵后，到了广州法性寺，见到两位僧人对着寺前飘动的幡旗在争辩。一僧说是风动，一僧说是幡动，二人争执不休。慧能大师便站出来点化说：“不是风动，也不是幡动，是二位仁者的心在动。”一句话震惊四众，不但两位僧人若有所悟，主持印宗法师也颇感惊愕，知道慧能已经“悟”了，马上迎请大师升坛说法并礼拜为师。     

如此应付检查 乡村干部好累

如此应付检查乡村干部好累路坦记得在什么地方看到过一个笑话：有贵人游僧舍，酒酣，诵唐人诗云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”僧闻而笑之，贵人问僧何笑，僧曰：“尊官得半日闲，老僧却忙了三日。”笑话只说老僧忙了三日，却并未提及三日都忙了些什么。我想：他...     

“望梅难止渴”

南朝宋刘义庆的《世说新语·假谲》记载：“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令日：‘前有大梅林，饶子，廿酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水．乘此得及前源。”不用说，这便是成语“望梅止渴”的出处。应该说，在某个特定时刻、特殊环境下，针对特定人群，望梅止渴的确能够暂时起到鼓舞士气、激发能甚的功效。     

孔子学说与秘书修养

《论语》中记载了孔子与弟子子张的一段对话：子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”     

养老保险以物抵费的利弊分析

国务院1999年颁布实施的《社会养老保险征缴暂行条例》第十二条明确规定：职工基本养老保险费“缴费单位和缴费个人应当以货币形式全额缴纳社会保险费”。然而，在实际工作中却出现以物抵费的一种特殊现象，基层社保机构不仅存在数额较大的以物抵费现象，并且由此产生了一系列亟待解决的问题。     

浅谈天台干漆夹苎工艺的保护与发展

在中华民族五千年的历史长河中,积淀了深厚的民族文化底蕴与民族文化素养,衍生了异彩纷呈的民间艺术瑰宝。凝聚东晋雕塑家、画家戴逵智慧和心血的干漆夹苎工艺,让白马寺的镇寺之宝——千年古佛熠熠生辉;使故宫博物院的镇馆木雕——"千手观世音"风采依旧;更让"东渡"的干漆夹苎鉴真坐像成为中日外交史诗!"干漆夹苎做外衣,千年佛像留神韵"成了佛像雕塑史上的千古绝唱!天台山佛宗道源,人杰地灵,干漆夹苎工艺作为天台山独有的民间手工艺术,凭借绝伦的技艺使得佛像穿越千年时空而神韵犹存。隋唐至今,历经几次沉浮,干漆夹苎终得发扬传承。由于干漆夹苎工艺难度大,对工匠技术要求较高,学艺周期长,再加上历史中匮乏关于该工艺的记载,只能依靠口传身教,因此面临着后继乏人的窘境。人们对这一工艺的保护与发展义不容辞。     

《道德情操论》

很多人不知道亚当·斯密这位经济学之父还写过这样一本书，他甚至一生都在修订这本书。在他的墓碑上写着“《国富论》和《道德情操论》作者亚当·斯密长眠于此”。米尔顿·弗里德曼说：不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。其实，古往今来，     

借款业务应及时进行账务处理

《会计法》和《会计基础工作规范》中规定:债权债务的发生和结算,应当及时办理会计手续,进行会计核算。因此,单位发生借款业务,借款借据不能长期在出纳手中保管,必须及时交会计进行账务处理。个别单位出纳手持借据较多,有的时间长达几年甚至当事人都不在单位了,借据仍然在出纳手中,每次盘点库存现金时,都要用这些借据抵库,俗称“白条抵库”。这种做法不仅违背了有关法律、法规和制度的规定,而且也不能真实、完整地提供货币资金余额,甚至还可能由于借据遗失等原因给单位和出纳个人造成经济损失。因此,借款业务必须及时进行正确的账务处理,以…     

“庖丁”与“老伍”

据《庄子·养生主》中记载，庖丁给惠文君宰牛，手所接触的，肩膀所倚靠的，脚所踩的，膝盖所顶的，哗哗作响、豁豁有声，无不切中音律，既配合《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。惠文君在一旁赞叹说：“啊!技术怎么能达到如此高超的程度!”庖丁的回答，说出了“游刃有余”这个充满自信的成语。     

善意取得将优先保护

案例：去年年底，市民赵先生的私家车被盗，恰巧行车证等各项手续都留在车里。于是，偷车贼很顺利地就将车以3万元的价格抵给别人。后来当赵先生去追赃时，这个人无论如何也不愿意将车还给赵先生，嘴里还振振有词，“我的3万元谁还我呀？”按照《物权法》现在的规定，车主赵先生应该将3万元付给抵权人。     

增值税税控设备款抵减增值税的会计处理简化

一、有关税法规定与分析 《财政部国家税务总局关于增值税税控系统专用设备和技术维护费用抵减增值税税额有关政策的通知》规定：增值税纳税人2011年12月1日（含）以后初次购买增值税税控系统专用设备（以下简称“专用设备”）支付的费用，可凭购买专用设备取得的增值税专用发票，在增值税应纳税额中全额抵减（抵减额为价税合计额），不足抵减的可结转下期继续抵减。     

中国古代理财思想浅析

中国古代理财思想主要以格言、警句、谚语等形式存在，它们是勤劳的中华儿女千百年来关于财富的智慧总结。今日看来，这些深邃、简短的言语对于现代居民理财仍有很大借鉴意义。人与财富的关系是中国古代社会探索财富机理方面首先碰到的问题。《易经·系辞》云：“何以聚人？曰财。”北宋王安石在《度支副使厅壁题名记》中亦云：“合天下之众者财。”有一句谚语说得更明白：“财聚人散，财散人聚。”直到今天，财富尤其是物质财富依然是维系一个社会的最现实基础。北宋欧阳修在《本论》中也说：“足天下之用，莫先乎财”。     

八月未央

“七月流火，八月未央。”意思是七月的炎热到了八月还没有结束； 《诗·小雅·庭燎》里写道：“夜如何其？夜未央。”此处，“未央”是“未半”的意思；