原野旷奥感应健康作用机理研究

以寻找自然原野在风景园林推动人类健康中的源头 与基本作用，以及基于原野旷奥空间、建立风景感应健康世界 的“元素周期表”为目标，尝试以风景旷奥空间感受及其测度 为主线，探寻自然原始空间环境的健康与疗愈作用。追溯分析 了“景分内外”“景分旷奥”“主客合一”的中国风景源头； 回顾了风景旷奥理论的研究进程，从空间环境促进生命健康出 发，探讨了风景旷奥的健康作用，提出并分析了空旷型、奥秘 型和复合型3种原野的旷奥感受特征及其在生理、心理和精神3 个层面上对于人类健康的作用，揭示了原野旷奥感应对于人类 健康与疗愈的积极作用和特殊意义。     

中国风景园林知行传统

中国古代风景园林形成与发展具有“知行一体”的特点和内涵。“山水形胜”“人本思想”和“人与天调”构成的思想体系，以及“山水名胜”“园林”和“大型工程风景营建”构成的实践活动，表现了中国古人对于自然环境的认知、精神追求，以及空间艺术和技术上的营建智慧。“知”“行”关系建立在反复循环的过程中，使得中国风景园林的价值与特征在几千年的社会发展中延绵不断，历久弥新。以独立一级学科发展的视野认识和梳理，对我国生态文明与文化自信时代背景下中国风景园林学价值观和理论知识体系建构具有重要意义。     

基于生态系统服务的风景园林空间与人类 福祉分析框架

作为沟通人与自然的桥梁,风景园林空间在人类福 祉提升中扮演着重要角色。由MA开启的生态系统服务与人类 福祉关系研究日趋完善,近些年生态系统服务理论也逐渐出现 在风景园林学研究中,然而生态系统服务概念框架并不能完全 适用于风景园林对人类福祉影响的研究。基于此问题,首先, 回顾了生态系统服务与人类福祉概念框架研究,以及建立在生 态系统服务理论上的景观相关概念;其次,在梳理多项风景园 林空间对人类福祉影响的实证研究后,归纳出使用者视角的风 景园林空间的3个价值维度,即物理环境、生理活动和心理感 受;最后,基于风景园林-生态环境-人类社会三者空间尺度 耦合,结合生态系统服务与使用者价值维度,总结出适用于多 尺度的风景园林空间与人类福祉综合分析框架。     

体悟佳境 问名心晓——植物景观景题 创作探讨

风景园林规划设计中的植物景观景题创作是对中国 优秀园林文化的传承。通过对古典园林植物景观四字景题的分 析，探索植物景观景题造词方法及规律，提出了四字景题创作 “画面感、意境美、重植物、合尺度”的基本评价标准及景题 创作方式。认为在景题创作时可以借鉴诗词、楹联和古典园林 景名，收集与归纳景题常用字词等，运用诗性思维，使植物景 观具有“景面文心”的特点。以期在植物景观景题创作方面对 风景园林师有所裨益。     

“营境”与“再现”——西方语境中的 中国风景园林实践与中西设计范式比较

基于葡萄牙历史环境修复更新项目实践经历，记录 了中国团队在作为海上丝绸之路端点之一的里斯本市使用中国 传统设计手法解决西方语境下的设计问题的探索过程。通过中 葡双方设计思路和手法的交流与比较，探讨了中国风景园林设 计范式与手法应用于西方场景中的适应性。中方设计团队在建 筑方面以气韵相合为法则，营造了顺应场地气息的整体环境； 园林方面以传移模写为法则，构建了“可游可居”的空间结 构，营造了基于园居生活的适地情境。实践说明了中国园林在 伴随祖国“一带一路”的发展过程中，作为中国文化的精髓代 表，可以极强的适应性和先进性为世界人居环境建设作出更大 的贡献。     

中国风景名胜区的特色

“天人合一”哲理感召，名胜者，在风景资源集中之所，以正名之胜地。中国凡风景必有名胜之理。而中国园林源远流长，以独特、优秀的园林光耀自立于世界民族之林，其具有5个特色，即：遵循“天人合一”的宇宙观和文化总纲；科学的艺术；山水清音，景面文心；巧于因借，精在体宜。     

自然建造与风景中的建筑：一种 价值的维度

建筑是风景中一种独特的存在。“风景”在建筑学语境中应被拓展为更广义的“景观”，当代建筑和城市研究与景观已形成多重维度的互动，中外建筑师与艺术家在创作实践和理论研究中表达出不同的自然建造观念和思考，既有对自然哲学的追求，也有对自然资源和风景的利用。景观与建筑、城市之间形成了一种共构的复杂关系。从中国传统文化与当代艺术与自然关系的双重关照出发，尝试论述将一种更深入的自然观作为价值的维度引领当代设计的可能性。 关 键 词：风景园林；自然；建造；建筑     

“流观”与中国传统景观空间设计研究

在对自然长期的探索中，“流观”的“观照”方式 逐渐成为华夏民族对自然万物观照的一种思维定式，符合中国 人的审美习惯，影响了传统艺术的欣赏和创作。用“流观”的 方式考察传统园林空间艺术，对“流观”一词追本溯源，总结 出“流观”的3点内涵，即视点游移变化的广瞻，由空间游动 带来的时间感，以及强调心理主观感受。对应分析“流观”在 园林空间中的设计表现，探讨“流观”与中国传统景观空间设 计的关系及其影响下中国传统景观设计的特性。     

妥协景观思想及其对中国风景园林实践的启迪

追溯了奥德姆“妥协环境”概念原型、莱尔的“人文生态系统”妥协景观思想雏形以及中国语境的“天人不相胜”思想，认为妥协景观既是一种自然-人工生态系统类型，也是一种人与自然交互型的土地利用类型，还是一种指导风景园林规划实践的思想方法。基于此认识，进一步探讨了“妥协景观”思想对当代中国国土空间区划以及风景园林生态规划实践范式的启迪，最终通过案例分析“妥协景观”思想的具体实践途径。     

中国古典园林中的健康思想研究 ——以清代皇家园林为例

中国古典园林蕴含丰富而独特的健康思想与经营理念,其理论与思想有待深入阐释与梳理归纳。通过查阅古籍资料、结合传统医学理论,挖掘与分析古典园林营建中康养思想的生成环境与养生内涵,并以清代皇家园林为例,探析其在健康思想引导下的以陶冶情操、修身养性为目的的园林建构活动与健康生活。从健康科学含义出发论及知觉、感觉、肌体三大方面,从健康环境决策、健康园景营建、健康园居生活等方面进行论证,进而获得现代语境中古典园林健康思维的生成机制,并对其在当代健康园林设计中的理论价值进行总结与展望。研究成果对充实当代健康园林理论,促进以健康中国为导向的风景园林研究具有一定的参考价值与借鉴意义。     

中古时期文人园林的观景模式变迁 ——从谢灵运、陶渊明到柳宗元

古典园林存在着2种主要的观景模式，其一是谢灵运为代表的“登高静观”，审美主体在登临高平位置后自上往下俯瞰，获得的是以片区单元形式来呈现的低分辨率图片式全景视野，偏重于自然景观的雄壮气势；另一类是陶渊明为代表的“低地行观”，因主体的移动而获得流动的视野和动态的景观，主体因更贴近于景物本身而能捕捉到景物高分辨率的细节，取得的是各个面向的身体美学与小尺度的优美景致。谢灵运与陶渊明式观景模式一前一后影响了古典园林中的观景及景观呈现。此二者主次关系的变换发生在中唐时期，柳宗元的“旷奥两宜”标志着贵族时代审美影响力的减弱，促成了园林结构内部景观要素的重组，并拉启了古典园林世俗化的“江南时代”的序幕。     

主客观数据融合的热点园亭景观意象 感知评价研究

景观意象感知是传播中国古典园林文化的重要途 径,但对其进行定量评价的方法尚不多见。首先以苏州四大古 典园林的园亭为研究样本,遵循意象传播中主客体交流的规 律,综合利用游客GPS数据和问卷数据挖掘游客感知热点园 亭;然后采用主客观融合的综合赋权方法,对热点园亭的景观 意象因子进行权重解析和综合评价;最后建立园亭景观意象感 知评价体系,并探明园亭景观意象感知的形成与传播途径,揭 示园亭景观意象感知评价的意义。结果表明：提出的评价体系 能够较好量化游客对于园亭景观意象要素的主观认知,其中的 意象因子感知权重与游客感知满意度有较高的一致性。在风景 园林设计实践中,可运用该评价体系对景观意象要素进行精准 设计,进而提升游客感知满意度。     

清代常州赵氏约园“二十四景”考析

约园是常州四大名园之一，是探讨清代中期常州 典型文人园林的重要实例。以园主赵起所著《约园词稿》及 赵景崇绘《约园图》为蓝本，挖掘清代赵氏约园“二十四 景”历史源流，采用实地勘察与图文互证的方法，推导约 园“二十四景”空间关系拓扑图，进而循证绘制出赵氏约 园平面猜想图。总结归纳出赵氏约园“岛山绕水、南山涌 翠”“建筑布陈、园中观园”“池石立峰、山水观游”的整 体布局特征。深入考析了“东郊塔影”“城角风帆”“隔院 钟声”“柳岸闻莺”“小亭玩月”等景象的观赏时机、位置 及理景逻辑，以期逼近赵氏约园蔚然可观的园林盛况。从小 园林到大社会，约园“二十四景”的复原考证研究是对清代 中期园林文化意象的窥视，可为后续地域性文人山水园的保 护性研究提供参考。     

差异的目光：17—18世纪欧洲的“中国园林”形象呈现与误读

17—18世纪的“中国风”促进了中国园林形象在欧洲的传播，并见证了中西园林的跨文化交流。互为“异域”的中西文化与历史语境的影响，造成了欧洲人观看中国园林时差异的目光。通过还原此时商业与宗教传播路径中以及英国自然风景园变革背景下，中国园林形象呈现与再现的特点，辨析其背后的主客观动机，分析欧洲视野下中国园林形象衍变历程，从而揭示中英自然式园林的“貌合神离”之下蕴含的中西方在自然观念与审美上的本质差异，以及误读存在的客观性与必然性。     

园游、郊游、山水游：三种时空尺度 北宋文人交游

中国古代文人的群体一致性与个体矛盾性并存，该 特征的直接表现形式是文人交游活动，园林因作为交游活动的 场所而具有历史传承意义。然而此类研究集中于文、史、哲、 艺等学科，风景园林对其关注度较低。北宋文人群体规模大、 雅集结社之风盛行，且交游唱和诗作遗存较多。因此，以北宋 文人群体为研究对象，以司马光的独乐园及其举办的真率会、 欧阳修春游嵩山，以及邵雍的一次长途秋游为例，对园记、交 游唱和诗等遗存进行文本分析，归纳总结了园游、郊游、山水 游3种不同时空尺度的文人交游活动，挖掘文人交游与山水园 林调和共生、精神反哺的关系，对风景园林历史理论体系的完 善具有积极意义，观古知今以实现古为今用。     

热景观的初步构想

在人居环境领域，传统园林景观的“实景”之外，“虚景”也逐步进入了研究视野，如声景观、光景观、气味景观等，其相关研究成果在城市规划、风景园林以及建筑设计中也得到了较好的应用。回顾了虚景的相关研究，陈述了景观要素与虚景的对应关系，提出了“热景观”的概念。热景观是园林虚景的一部分，既有可度量的环境性能(温度、湿度、风速、太阳辐射等)，也包含了人的主观热舒适感觉，同时，还与社会文化相关的诗画意境联系在一起，是住区热环境与风景园林学科的交叉领域。探讨了热景观与住区热环境的区别与联系，初步提出了热景观的研究内容、研究方法和可能的成果应用。热景观的发展拓宽和丰富了景观的维度，也让我们能够以更全面的视角来建设风景园林、评价人居环境。     

园林空间中光景的营造方式——以巴蜀园林为例

中国园林空间中，光影作为一种重要的景观要素成为园林空间营造与表现的手段，使园林空间更富于美感，更具层次感。基于“光景”的概念，以古典巴蜀园林为例，分析自然光影在园林空间中的3个作用，即界定空间领域、引导空间秩序、营造空间氛围；并从遮光、透光、反光、折光、聚光和剪影等方面研究光景设计手法，以期对现代园林设计中的光景营造提供一定的借鉴。     

“知夫画脉”与“如入岩谷”：清初寄畅园的山水改筑与17世纪江南的“张氏之山”

清初寄畅园的改筑奠定了今日园林山水的格局，对当时园主人秦松龄“园成，向之所推为名胜者一切遂废”表述的理解，要进入17世纪明末清初江南园林山水营造转变的具体历史情境，尤其是结合“张氏之山”的认识，并通过改筑前后的对比及对相关文献的分析，从“知夫画脉”的山池经营和“如入岩谷”的谷涧体验两方面认识清初寄畅园山水改筑的具体做法，从而深化对寄畅园的山水营造特色及园林史上“张氏之山”杰出成就的认识。