初探中国自然山水式园林与英国自然风景式园林之异同

基于宏观和微观层面对中国自然山水式园林与英国自然风景式园林异同的探讨,初步得出中国自然山水式园林追求"天人合一"的象征创意,而英国自然风景式园林则显示肯定客观世界美的朴野.以比较的方法深入探讨两者的差异,对促进学术研究和艺术实践的发展提供启示.     

差异的目光：17—18世纪欧洲的“中国园林”形象呈现与误读

17—18世纪的“中国风”促进了中国园林形象在欧洲的传播，并见证了中西园林的跨文化交流。互为“异域”的中西文化与历史语境的影响，造成了欧洲人观看中国园林时差异的目光。通过还原此时商业与宗教传播路径中以及英国自然风景园变革背景下，中国园林形象呈现与再现的特点，辨析其背后的主客观动机，分析欧洲视野下中国园林形象衍变历程，从而揭示中英自然式园林的“貌合神离”之下蕴含的中西方在自然观念与审美上的本质差异，以及误读存在的客观性与必然性。     

中国古典园林中的健康思想研究 ——以清代皇家园林为例

中国古典园林蕴含丰富而独特的健康思想与经营理念,其理论与思想有待深入阐释与梳理归纳。通过查阅古籍资料、结合传统医学理论,挖掘与分析古典园林营建中康养思想的生成环境与养生内涵,并以清代皇家园林为例,探析其在健康思想引导下的以陶冶情操、修身养性为目的的园林建构活动与健康生活。从健康科学含义出发论及知觉、感觉、肌体三大方面,从健康环境决策、健康园景营建、健康园居生活等方面进行论证,进而获得现代语境中古典园林健康思维的生成机制,并对其在当代健康园林设计中的理论价值进行总结与展望。研究成果对充实当代健康园林理论,促进以健康中国为导向的风景园林研究具有一定的参考价值与借鉴意义。     

论园林置石

文章从中国古典园林山石造景艺术形成的思想与文化背景入手,剖析了我国园林山石造景现状以及现代园林环境中山石造景艺术的风格与特点,并对现代园林山石造景中存在的一些问题提出了自己的看法。提出在新形式下中国当前山石造景的发展趋势,抛弃传统园林叠石掇山的历史局限,把握传统观念的现实意义,融入现代生活的环境需求。     

苏州古典园林的审美与保护

江南园林甲天下,苏州园林甲江南,苏州园林以其精湛的艺术造诣闻名全国,它凝聚了我国传统文化的精粹和社会审羡意识的精华,源于自然又高于自然。它既体现了自然山水的优美姿态,又涵盖了包括古典建筑艺术、植物配置、堆山叠山、理水造池及文学绘画等多种艺术形式,创造诗情画意的城市咫尺山林意境,集中表现出我国南方园林建筑艺术的精华。在世界园林艺术中独树一帜,赢得了极高的国际声誉。本文以苏州古典园林为考察背景,采用了理论与实际相结合的研究方法,从建筑、假山、理水、植物、文化这五个方面分析了苏州古典园林的审美中存在的主要问题。并相应地提出了解决的方法与策略。     

中日古典园林置石手法刍议

同属东方园林体系的中日园林，都是优秀的园林艺术，虽然两者本质上都是自然山水园，但是由于地理环境、思想文化背景、历史发展情况的不同，呈现出不同的艺术风貌。中国古典园林有“无园不石”之说，深受中国造园思想影响的日本园林。对于石头也是喜爱有加，发展出了著名的枯山水石庭。可见置石在中日园林造景占有十分重要的地位。本文就中日园林置石手法的不同进行比较，旨在从造园要素和细节入手，分析中日园林的风格和内涵的不同。     

谈东西方园林差异的形成

以中国为代表的东方自然式古典园林和以法国为代表的西方规则式古典园林是人类文化宝库中的两枝奇葩。本文介绍了这两种园林艺术形式的特点，分析了在不同的美学思想、绘画及建筑艺术影响下，两者走上不同的发展道路、形成不同风格差异的原因。     

中国文人对园林意境设计的影响分析——以苏州园林为例

中国园林有皇家园林和文人园林两条发展脉络,苏州园林集中体现了文人园林中文人的文学修养、生活方式以及态度、思想对园林意境设计的影响。其命名受文人对自然与美学意境的追求的影响而极具文学、绘画的美学意境;其整体设计受到文人的生活方式与态度影响,用＂以人为本＂作为为园林的意境设计指导思想;园林的整体意境受文人思想影响着重于显而不露、意境无穷;园林植物的种植亦强调其所表达的意境。     

国外历史园林复建研究系统综述

作为兼具自然生命力与人工艺术魅力的遗产类型,历史园林保护与复建在全世界范围内受到关注。为全面了解历史园林复建研究的发展情况,对1983年以来国外历史园林复建文献进行系统综述,对历史园林复建的定义与内涵、历史园林面临的问题与挑战、复建的标准与依据、复建方法,以及复建效果5个主要研究领域进行了分析。基于历史园林遗产特征,从价值评判、活态特征、整体视角和动态变化4个方面探讨了历史园林复建原则,以期为中国历史园林传承发展提供借鉴。 关 键 词：风景园林;历史园林;系统综述;复建;遗产     

风景的人文化进程——桂林山水园林审美 历程之解读

园林作为一种文化载体，其美学思想的演变过程既 是社会形态演变的外化，也是历史阶段人与自然关系的折射。 从风景园林史学与美学的双重视角，解读桂林山水园林的审美 历程。研究发现，桂林山水园林审美文化的发展可划分为寻形 赋情、重理塑神和意蕴相生3个阶段，发展过程具有渐进性、 层累性，是人文性和艺术性不断递进的过程。其园林审美特质 表现为以自然为本源、整体的环境观和丰富的审美联想。研究 为桂林园林文化的传承发展及当代城市风景建设提供一定的理 论支持，并对岭南风景园林史的完善具有推进意义。     

"天人合一"与"生态园林"

本文在分析"天人合一"的宇宙观对中国古代园林的影响和阐述"生态园林"理念的内涵的基础上,揭示了古今这两种园林思想在人与自然相和谐方面的不谋而合的统一性和一致性,探讨了生态园林文化对自然与人类共存的促进作用和前景。     

庭园仕女图中植物与石类的美学表现 研究

仕女图始于唐代，通过塑造优美动人的妇女形象来 反映当时的社会生活，传达特定的古典艺术趣味和审美模式， 研究庭园仕女图对于揭示女性庭园空间的美学特质较为重要。 以筛选的庭园仕女图为材料，考察庭园仕女图中植物和石类所 呈现的微小空间的显著的美学特点，以此了解古代画家笔下庭 园中石类与植物的美学样式，以进一步阐释和揭示古典庭园美 学的本质样貌和内涵，为传统历史庭园的保护以及现代庭园的 设计传统的传承提供启示。     

风雅的养成——园林画中的古代女性教育

园林作为居住空间的特殊品类,是传统社会重要的女性教育空间,在园林画中多有体现。以传世的园林绘画为考察对象,结合文献史料,从女性的自然常识教育、劳动技能教育和文化艺术教育3个方面探讨园林空间对于古代女性健康成长与人格完善的作用。可以发现,园林空间在古代女性教育中占有特殊地位,它是女性认识自然世界的窗口、学习生活技能的场所,以及提高文化和艺术造诣的环境。     

吏隐与雅集：晚明郑州石淙庄营造研究

晚明是中国造园理论与实践的关键期，也是园林营造观念与方法发生重要变化的转折期。晚明阴化阳在郑州东湖“凤台荷香”景区内营建私家园林石淙庄，是当时中原地区首屈一指的名园。运用文献资料、历史还原、时空结合等研究方法，分析石淙庄的选址特色、营造目的、营造特色及园林活动。得出结论：石淙庄是阴化阳出于吏隐和雅集需求的自主营建活动，有着明确的景观原型和心境合一的造园思想，功能布局和景致营造体现了晚明中原地区文人园的典型特征。研究结论补充和丰富了晚明中原地区文人园营造及转型研究的内容。     

环秀山庄假山理法研究

《园冶·掇山》篇总结的“有真为假，做假成真” 是中国传统园林假山理法的核心要义，概括了从摹仿真山到通 过提炼、概括、局部扩大来再现真山的创作方法。以戈裕良所 掇环秀山庄假山为例，探讨其如何“有真为假”，尽显太湖石 造化之功的同时又写仿苏州大石山个性之美；并研究其如何在 画论、画意引导下，“集零为整”“以小见大”，形成从整体 贯穿到局部的生动气韵，最终在咫尺之地产生宛若自然甚至高 于自然的山林之感。     

中西园林艺术思想差异比较

由于地理环境、文化与审美心理的不同,中西园林在艺术风格和理念上存在较大的差别。结合中西不同的文化背景,从哲学基础、审美心理、建筑理念等几个方面进行一些必要的分析,揭示中西园林艺术思想方面的差异,从而为了解中西园林的不同艺术风格的成因与文化背景提供一定的理论依据。     

清西湖行宫园林历史沿革与造园特色研究

西湖行宫初创于康熙，兴盛于乾隆，是清帝南巡线路上一座重要的也是目前保存较为完整的行宫。西湖行宫后苑园林体现了我国古典园林成熟期的高超水平，是清代皇家行宫园林的重要例证。以西湖行宫园林为研究对象，梳理其变迁脉络，论证西湖行宫的初创时间为康熙四十二年(1703年)，利用古代文献和图像资料对行宫园林的变迁过程进行深入分析，认为雍正时期浙江总督李卫的圣因寺山园开发奠定了乾隆时期“西湖行宫八景”的基础，总结西湖行宫的园林特色表现在因山构园、院落结构与八景题名等方面。