"家"的守望者——巴金小说的思想性

巴金以一种极端的情绪宣泄心中的革命热情,表达对黑暗的控诉与对光明的呼唤。作品凝结着家的情结,他也成为了一个家的守望者。《家》继续了《红楼梦》的大家庭崩溃的主题,进一步揭示了家的破败,《憩园》和《寒夜》是《家》的续篇,老姚和汪文宣就是觉慧出走后的两个选择,都昭示新家的成立与夭折,他的小说表现了封建大家庭的崩溃,新型家庭的建立与夭折的历史。他像一个虔诚的教徒,翘首期盼着理想的社会秩序,守望着家的乐园。     

一个矛盾交织的形象——高觉新性格分析

高觉新是＂五四＂前后一个日趋没落的官僚地主大家庭的长房长孙。他在家庭的特殊地位和他对大家庭的留恋、幻想,使这个善良温顺的青年生活在矛盾和痛苦之中。他企图用他的作揖主义赢得一时苟安,保全这个家庭,但是它的结局只有崩溃,觉新本人也只能在痛苦中挣扎。     

论谭恩美小说中母女文化身份的重构

《接骨师的女儿》是美国著名华裔作家谭恩美继《喜福会》之后的又一部力作。该作品再次关注母女主题,说明了无论是母亲还是女儿都处于种族＂他者＂和性别＂他者＂的地位,因而她们都感受着处于两种文化之间的困惑和两个世界之外的迷茫。接受中美两种文化不仅使得她们双重的文化身份得以确立,而且有效地消解了东方主义意识形态。     

张谷若的翻译观：“地道的译文”——兼评其在张译《德伯家的苔丝》中的体现

“地道的译文”是张谷若先生提出的翻译观。作者对何为“地道的译文”进行了界定。并从“地道的译文”的四个方面即意义的准确性,译文语言的表达力,原文意境的再现以及异归均衡的体现,对张谷若先生译著《德伯家的苔丝》进行了具体分析。     

“毗陵四家”与《文统》编纂

清初＂毗陵四家＂陈玉璂、董以宁、邹祗谟、龚百药致力于古文创作,在当时文坛较有影响。＂毗陵四家＂为了贯彻其古文理念,集体从事《文统》编纂的工作。《文统》以文章选本形式,贯彻了清初理学重臣魏裔介的道统观念,与魏氏《圣学知统录》、《圣学知统翼录》等相为表里,也与康熙亲政后追求＂道统＂与＂治统＂合一的正统化主张遥相呼应。     

现实主义的典型——巴金《家》的解读

《家》作为巴金现实主义作品的代表成功的反映了整个封建大家庭的嬗变史,也是那一时代的缩影。艺术地揭示了封建宗法思想的罪恶和制度的死朽,也反映了我们民族所具有的某些典型特征。     

孙绰《论语孙氏集解》玄学思想研究

孙绰《游天台山赋》、《遂初赋》等文章因其文采辞藻独特而被很多人所注意和推崇。已佚的孙绰《论语孙氏集解》,皇侃《论语义疏》保存有三十一条,马国翰《玉函山房辑佚书》采此三十一条合为一卷,虽然材料很少,却是研究孙绰思想的重要资料,这些重要资料没有引起学界的注意,研究上是空白。以孙绰《论语孙氏集解》三十一条为研究对象,分析其玄学成分。主要认为《论语孙氏集解》中大量出现了＂本＂、＂理＂、＂玄＂等玄学概念,这些概念是先秦两汉《论语》注中所未曾或者很少出现的,说明孙绰《论语孙氏集解》深受玄学的影响,带有鲜明的玄学色彩;同时,指出孙绰玄学思想受郭象影响最大。最后,对儒藏精华编104册中皇侃《论语义疏》记载的孙绰《论语》注的三十一条和马国翰《玉函山房辑佚书》记载的《论语孙氏集解》三十一条进行校对。     

历史与现代的对话

东方出版中心近日出版的《张学良人格图谱》是王充闾新著长篇历史文仕散文,反映了他对文学本质属性的深入理解。该书以现实主义的历史理性原则展现了张学良作为＂情感标本＂与＂人生型范＂的人格魅力,并以自主性建构、主体性建构和文化性建构完成了对这一人格的现代性诠释。辽宁省美学学会邀集评论家从＂心灵传奇与理性建构＂＂历史与现代的对话＂＂历史文化散文的诗生＂＂‘图谱’折射出的文学性＂＂‘图谱’的文本间性＂等视角对该书进行了评论。     

历史与现代的对话

东方出版中心近日出版的《张学良人格图谱》是王充闾新著长篇历史文仕散文,反映了他对文学本质属性的深入理解。该书以现实主义的历史理性原则展现了张学良作为＂情感标本＂与＂人生型范＂的人格魅力,并以自主性建构、主体性建构和文化性建构完成了对这一人格的现代性诠释。辽宁省美学学会邀集评论家从＂心灵传奇与理性建构＂＂历史与现代的对话＂＂历史文化散文的诗生＂＂‘图谱’折射出的文学性＂＂‘图谱’的文本间性＂等视角对该书进行了评论。     

历史文化散文的诗性

东方出版中心近日出版的《张学良人格图谱》是王充闾新著长篇历史文仕散文,反映了他对文学本质属性的深入理解。该书以现实主义的历史理性原则展现了张学良作为＂情感标本＂与＂人生型范＂的人格魅力,并以自主性建构、主体性建构和文化性建构完成了对这一人格的现代性诠释。辽宁省美学学会邀集评论家从＂心灵传奇与理性建构＂＂历史与现代的对话＂＂历史文化散文的诗生＂＂‘图谱’折射出的文学性＂＂‘图谱’的文本间性＂等视角对该书进行了评论。     

历史文化散文的诗性

东方出版中心近日出版的《张学良人格图谱》是王充闾新著长篇历史文仕散文,反映了他对文学本质属性的深入理解。该书以现实主义的历史理性原则展现了张学良作为＂情感标本＂与＂人生型范＂的人格魅力,并以自主性建构、主体性建构和文化性建构完成了对这一人格的现代性诠释。辽宁省美学学会邀集评论家从＂心灵传奇与理性建构＂＂历史与现代的对话＂＂历史文化散文的诗生＂＂‘图谱’折射出的文学性＂＂‘图谱’的文本间性＂等视角对该书进行了评论。     

《张学良人格图谱》折射出的文学性

东方出版中心近日出版的《张学良人格图谱》是王充闾新著长篇历史文仕散文,反映了他对文学本质属性的深入理解。该书以现实主义的历史理性原则展现了张学良作为＂情感标本＂与＂人生型范＂的人格魅力,并以自主性建构、主体性建构和文化性建构完成了对这一人格的现代性诠释。辽宁省美学学会邀集评论家从＂心灵传奇与理性建构＂＂历史与现代的对话＂＂历史文化散文的诗生＂＂‘图谱’折射出的文学性＂＂‘图谱’的文本间性＂等视角对该书进行了评论。     

以散文激活历史的新作——综论王充闾的《张学良人格图谱》——心灵传奇与理性建构

东方出版中心近日出版的《张学良人格图谱》是王充闾新著长篇历史文仕散文,反映了他对文学本质属性的深入理解。该书以现实主义的历史理性原则展现了张学良作为＂情感标本＂与＂人生型范＂的人格魅力,并以自主性建构、主体性建构和文化性建构完成了对这一人格的现代性诠释。辽宁省美学学会邀集评论家从＂心灵传奇与理性建构＂＂历史与现代的对话＂＂历史文化散文的诗生＂＂‘图谱’折射出的文学性＂＂‘图谱’的文本间性＂等视角对该书进行了评论。     

《张学良人格图谱》的文本间性

东方出版中心近日出版的《张学良人格图谱》是王充闾新著长篇历史文仕散文,反映了他对文学本质属性的深入理解。该书以现实主义的历史理性原则展现了张学良作为＂情感标本＂与＂人生型范＂的人格魅力,并以自主性建构、主体性建构和文化性建构完成了对这一人格的现代性诠释。辽宁省美学学会邀集评论家从＂心灵传奇与理性建构＂＂历史与现代的对话＂＂历史文化散文的诗生＂＂‘图谱’折射出的文学性＂＂‘图谱’的文本间性＂等视角对该书进行了评论。     

《荒原》的神话结构意蕴新探

研究《荒原》的救赎主题,神话是必经的门槛。T.S.艾略特运用＂圣杯＋金枝＂的＂神话术＂构建诗歌的底层思想结构,建立起＂救赎＂与＂再生＂的精神联系,并从人类学本体论的高度实现了对宗教思想范畴的反思和超越。而着眼于时间循环和生命周期发展的动态过程,《荒原》的非理性神话结构模式体现着史前宗教的＂永恒回归＂信仰。返回文化生命之源、重现初始完美之境,人与世界的对立再度化为＂统一＂,神话承载的＂死而再生＂的生命寓意就获得了永恒性的文化指向。     

论《关雎》英译的解构主义视角

本文作者从解构主义视角对理雅各、韦利、许渊冲和汪榕培与任秀桦等人所译的《关雎》四种不同英文译本中选取的部分内容进行了比较分析与研究。四种译本的风格韵味各有不同,首先表明了译者本人不可避免要受到自身所处时代社会政治经济生活环境和自我身份以及其他因素的影响。任何译者要想将原文《关雎》作为绝对标准而在译文中完全再现是不可能的,因为每位译者都会无一例外地根据自己对《关雎》的解读来进行翻译操作,从而在译入语文本之中＂延异＂出《关雎》原作的新生命。     

关于“三俗”文化现象的思考

当今社会,＂三俗＂文化大行其道,对社会风气产生了极为恶劣的影响。＂三俗＂文化的风行是因其迎合了＂受众＂的文化心理需求,社会上存在着有利于其生存的环境。＂反三俗＂要从更为根基的制度着手,完善制度,保障社会的公平正义,创作更多更好的文化产品,除去滋生＂三俗＂文化的社会土壤,挤压其生存空间。     

新旧文化嬗变的历史画卷——巴金《家》的解读

在中国文化的文本中，一切有关“家”的叙述无不先天地隐喻着关于中国社会和政治以及中国文化精神的某些基本事实。巴金的《家》以新文化伦理为参照，准确地把握了整个家庭生活和时代生活的内在联系，艺术地展示了“五四”时期新旧文化嬗变的历史画卷。     

文化自信视域下高职院校“家和”文化理论建构与实践路径探究

五千多年的文明史,积淀了博大精深的中华民族优秀传统文化,是新时期推动中华民族伟大复兴"中国梦"最终实现的强大精神动力。本文尝试将中华民族优秀传统文化具有广泛代表性的"家和"文化,与高职院校事业改革发展等工作深入结合,促使高职院校更好地履行在文化自信背景下传承创新优秀传统文化的历史使命,以期更好地发挥文化育人、文化凝聚人心等方面的积极作用。     

“我们”的精神向度与一代人的命运之书——评周庆荣的散文诗集《我们》

周庆荣以他的散文诗《我们》找到了一位有良知的诗人与这个时代的契合关系。他的散文诗,是作用于人的精神使人的理想境界得到提升的＂大诗歌＂,是对＂我们＂这一代人所置身的生存境界与生存价值进行审视与思考之后赋写的命运之书,真实深刻地表现了＂我们＂这一代人（即＂二十世纪六十年代生人＂）思想与性格的丰富性与复杂性,体现了散文诗对＂我们＂的内心世界、＂我们＂的心灵沟通、＂我们＂的情感秩序、＂我们＂的精神品格的某种确认。