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在北京南锣鼓巷中段路东,有一个保存完好的老当铺门脸——万庆当铺,于1913年成立,当时它的主要客户是南锣鼓巷东西两侧胡同里住着的17位清末的达官显贵。而100年后的今天,典当行业已从昔日服务个人家庭的"当铺"发展成了为私营企业等提供融资服务的专业融资平台,集寄存、鉴定、短期贷款于一身。 相似文献
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名人故居是一座城市的文化标志,开发保护和利用名人故居促进城市发展具有重要意义。以个案研究作为切入点,详细分析了北京市南锣鼓巷名人故居的现状以及特色体现,以文化旅游为研究视角,探讨了北京市南锣鼓巷名人故居的开发路径。 相似文献
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时下的京城,随着一座座高楼大厦的建立,那些曲曲弯弯的胡同、低矮的四合院,正在逐渐失去它的光彩,常年居住在这里的百姓们都热切地盼望着能早日离开他们父辈生活了一辈子的地方。然而,也偏偏有人钟情于胡同。徐勇这位年青的摄影师,从1989年起用整整两年时间,走访了京城的许许多多胡同,并完成了一本名为《北京胡同101像》的影集,他说:“故宫展示的是皇家的北京,而胡同和四合院表现的是世俗的北京。”正是胡同和四合院创造出的独特氛围使这位摄影师怦然心动,于是,1994年,他自筹资金在京城创建了一间“胡同文化发展公司”。 北京的胡同起源于元代,胡同即为蒙语“水井”一词的谐音,至今已有700多年的历史。京城的胡同究竟有多少,没有人做过统计,有句俗语做过一个概括“有名的胡同三千六,没名的胡同赛牛毛。”狭窄的胡同、规矩的四合院,组成封闭式的格局,是封建礼制及宗法制的反映,也是北京社会生活与传统文化的缩影。胡同的兴盛、变革与衰落反映了社会经济的发 相似文献
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北京胡同曾是闻名于元、明、清时期的主体建筑,随着社会经济的发展和各种社会发展矛盾的共同作用使得北京的胡同文化逐渐消退,曾经历史沧桑的文化建筑不再发挥应有的文化价值.本文以北京史家胡同为例,归纳了北京胡同文化的基本特征,并阐述了北京胡同文化的保护措施及可持续发展的可能. 相似文献
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北京胡同社区参与研究——一个探访民族旅游现状与出路的个案研究 总被引:1,自引:0,他引:1
本文以北京胡同旅游为研究对象,从政府、胡同旅游开发商、社区居民三个视角,在实地调查的基础上。对北京胡同进行了社区参与的分析研究。研究表明,作为中华民族文化遗产的北京胡同文化,在旅游开发过程中存在着文化选择、旅游承载度、管理力度、社区居民参与利益分配等诸多现实问题。在此基础上作者以北京胡同旅游个案为视角,以民族旅游为视野,探讨了我国目前的民族旅游发展。文章提出,民族旅游要发挥民族传统文化的比较优势,以政府、开发商、社区居民、游客为一体,在强调政府的宏观指导的同时推进社区居民的参与度,鼓励开发商和社区居民的双赢的开发。最后,作者探讨了社区参与研究对民族旅游发展的重要性。 相似文献
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