中西法律思维之比较

中西法律思维的立法哲学基础、法律内容的侧重倾向和地位与作用等都存在着差异,它导源于中西不同的经济、政治和传统文化。这也决定了中西法律思维各自独有的价值和特色,以及在一定程度上的相互借鉴吸收和融合性。     

中国法制现代化路径之解读

在当今中国,法律需要现代化,这是一个不争的事实。然而围绕着法制现代化之路径问题却是一个颇为争议,颇多敏感的话题。长期以来,有人倡导通过法律移植来实现中国法制现代化,有人力主利用本土资源来成就现代化。一方面,从全球角度来看,法制现代化历史运动是从西方起步的,现代化所要求的社会条件在我国又缺乏本土化资源。在全球化浪潮的席卷下,“法律移植论”似乎成了一个唯一的选择,但另一方面,现代化不等于西方化,法律必须体现文化的相对性,从中国法制实践来看,缺乏本土文化的移植也并不成功。更有甚者,盲目的法律移植还有可能使我们的法律发展处于依附西方法律文化的处境。鉴于此,作者提出,移植和本土化并不矛盾。在当今中国,要将“法律移植”与“本土化”结合起来。将移植过来的东西本土化,在本土资源之上注入西方先进的法律养分。这才是中国法制现代化最合理的路径选择。     

中国企业跨国并购中企业文化三层次分析维度的理论探讨

中国企业跨国并购面临民族文化、商业文化和企业文化差异。基于企业文化视角,运用文化三层次理论(基本假设、价值观体系、行为和物化行为),在总结前人研究的基础上,通过对比分析了中西企业文化的差异,构建了跨国并购中企业文化的三层次分析维度模型,这为今后进行中国企业跨国并购企业文化整合的实证研究打下理论基础,同时也为中国企业的跨国并购文化整合提供有益的参考和借鉴作用。     

中西语境法律“神圣”情感的思辩

西方语义下的“神圣”情感伴随着西方法律而来到中国，但却并未在中国的传统文化土壤里生根发芽。它虽然被大众传媒和学者专家广泛谈及，却远远未深入内心。文章就中西语境法律“神圣”情感作简要分析。     

沈家本的法律移植观——兼论我国法治建设的困境与出路

沈家本主持的"清末修律运动"是我国法制近代化的肇始,在修律的过程中沈家本一面修订旧律,一面大量移植西方先进的法律与制度。形成了自己独特的法律移植思想。在某种程度上讲我国当前的法治建设仍然面临着与沈家本修律时同样的问题——法律移植及其本土化。沈家本的法律移植思想尤其是对待传统法律文化与西方法律文化的态度对我们的法治建设中如何对待法治本土资源有很大的启示。他形成的一系列的法律移植的原则与法律移植的方法对我们的法律移植工作都有很大的借鉴意义。     

开辟中国法治的新传统

正一个国家的法律究竟是不是良法,关键要看它是否符合这个国家的政体结构、经济社会发展水平、历史文化传统和自然地理要素。在国家立法方面,不存在什么普适价值,也没有什么永恒不变的法律。随着冷战结束,西方法治被一些人塑造为普适价值。不少非西方国家由于移植的西方法律与本土的法律传统发生冲突,导致政治失调、社会失序,陷入了动荡、分裂之中,甚至沦为"失败国家"。乌克兰、埃及、利比亚和伊拉克就是典型的例子。在全球化时代,中国法治建设无疑会受到西方法治的影响。     

中外企业文化对比浅析

由于国内企业同国际跨国企业的竞争合作不断深入,从而对有中国特色的中国企业文化也就有着更加广泛的影响。改革开放以来,我国企业不断向西方学习他们先进的技术等硬件方面的东西,而在交流中却发现国外企业文化和我们企业文化存在很大差异,这也就促使对中西企业文化的差异进行研究对比,目的是促进我国企业文化的提升,并能够结合我国的优良文化,从而促使中国企业更加健康快速的发展。     

透过美国和英国看法律的地理禀赋

本文主要通过美国和英国在法律文化传统和意识领域的对比来阐述"法律的地理禀赋"这一话题,指出法律的地理性质确实存在于世界各国不同民族的法律文化中,并产生了深远的影响.今日中国的法治进程中,有些学者主张移植西方法律:有些学者主张发展中国自身的传统法律文化:孰是孰非暂且不论,但法律的地理禀赋都应予以重视,也是我们必须考虑的因素之一.同时,本文也在理论上论述了地理因素对于法律的影响并从地理的层面,给予我国法律文化的发展以本源性的总结.     

中西饮食文化差异比较分析

饮食文化是文化的重要组成部分之一,不同的国家,不同的文化背景,饮食文化也各具特色。由于中西文化差异导致了中西饮食文化也存在很大差异,无论是从饮食方式还是从饮食观念上来看,这些差异都是显而易见的。本文从中西饮食观念、中西餐具、用餐形式和用餐礼仪方面探讨了中西饮食文化差异。了解中西饮食文化差异,不仅能够促进中西文化的交流与融合,而且有助于提升我们的跨文化交流与沟通能力,从而使我们在与西方人的沟通交流中得心应手,避免文化误解的产生。     

企业兼并中的企业文化重塑

在企业兼并过程中，双方的企业文化必将发生碰撞并产生重大影响，兼并企业双方领导要重视企业文化在兼并中的作用，重塑兼并企业的文化。 　　对兼并企业文化进行重塑，必须对双方的企业文化进行比较、分析，正确认识双方文化上的差异，实施不同的文化重塑策略。 　　首先，要对兼并主体的文化内涵进行剖析，弄清其组成和渊源。如其文化基础，是否有明确的价值观和完整的企业文化体系，以及被员工的认同程度，对外辐射力，员工及管理人员的个人素质，经理人员对企业文化建设的重视程度等等。优秀的企业文化对外有强大的辐射力，具有强大的生命力和发展空间，兼并中容易同化外来文化。 　　其次，要对兼并双方文化进行比较，研究他们的文化差异，分析可能产生的冲突及融合的可能性。其一，在企业的跨国或跨地区兼并中，要注意民族文化、地区文化的差异，这种差异极易造成文化冲突。兼并中，应当结合当地的民族文化特点进行文化整合。例如：中西管理文化存在较大差异。中国人在对人性的假设上，认为“人之初，性本善”，西方人则不同，认为“人之初，性本恶”，其道德不足以约束人的行为，必须依靠严格的法律，因而西方人重法治，中国人重人治。西方人是以管理国家的方式管理企业、管理家庭，东方人尤其...     

物权法改变国人的财富观念

我国物权法改变了数千年的财富观念,将个人所有权变成了实实在在的财产权利,并且通过约束行政机关的权力,将公民的个人财产所有权落到实处。物权法既是对中国传统文化的传承,也是对现代文明的弘扬。物权法不仅坚持了宪法所规定的基本经济制度,而且创新性地为未来生产关系的变革指引了方向;不仅强调了民事主体之间的平等原则,而且为不同所有制主体之间财产权利的交换制定了明确的法律规则;不仅借鉴了西方国家财产法中具有生命力的具体法律规范,而且根据中国改革的实际情况作出了有针对性的变通。物权法确认了中国改革的成果,也为未来中国社会变革埋下了法律上的伏笔。物权法的实施,必将从根本上改变社会财产关系,给中国的社会发展提供坚实的法律基础。当然,要想从根本上发挥物权法的作用,还必须抓紧制定国有资产法、财产登记法,修改完善我国的税收法律体系和慈善法律体系,逐步改变落后的财富观念,建立一种社会共享的财富法律体系。     

建筑文化的创新与探索

中国建筑必须在继承中创新,向现代化形式发展,以适应现代化发展的需要.这种发展既不是"传统"的现代翻版,也不是割断历史的横向移植,而是要站在现代社会文化的角度,去审视传统,使传统建筑中富有生命力的精华得以继承和发扬光大.同时,它还要借鉴域外建筑的成功经验,在传统与现代、民族与世界的联系中探索出一条适合自己的道路来.     

探析中国法律文化对在华韩商的影响

中国与韩国法律文化的差异,造成了在华投资的韩商在面对中韩两国冲突的法律文化时,韩商在中国直接投资的区位选择、投资方式、技术创新、市场拓展等方面都深深受到了中国法律文化的影响。     

浅谈中西方建筑文化差异

通过介绍中国传统建筑和西方的建筑,建筑从古代发展到现在,经过长期的演化,必然积淀了人类悠久的文化历史.中西方文化的不同反映在建筑风格上,也就是中西建筑文化的差异.中西方建筑文化的差别,主要表现在建筑形式上.中国的建筑总是给人一种神秘色彩,有着和道家,佛家,儒家结合的思想等,讲究天人合一;而西方的建筑,给人是一种高耸的,科学和宗教化感觉明显,多是几何的,西方建筑更注重物.我们把两种文化进行对比研究,取其精华,不断创新,发展有中国特色的建筑文化,为建筑设计提供更多的文化支柱.     

对我国涉外侵权行为准据法选择的思考

在国际私法上,由于各国社会制度、历史文化、政治及经济等各方面的差异,涉外侵权行为准据法选择的法律规定亦存在着差异或冲突。本文通过浅析各国具有代表意义的理论学说、立法实践,阐述了涉外侵权行为准据法的选择问题,指出中国对此问题在法律规定上存在的不足,并提出建议。     

电力行业竞争法律机制探究

随着经济的发展,电力行业取得了较大发展。有关电力行业竞争法律机制研究的课题逐渐被提了上来。我国在借鉴国外这方面经验的基础上,引入了行业竞争法律机制,正是在此种背景下,笔者结合自身经验,提出了电力行业竞争法律机制,以期为电力行业提供一定的借鉴,也希望课题研究取得实质性进展。     

语言和思维中折射出的中西文化差异

我们都知道,中西文化有很大的不同,这必然会造成语言的差异.中西思维方式也存在着巨大的差异,而这种差异恰恰又影响了语言的表达方式.因此,本文首先从自然环境、个人主义价值观、风俗习惯三个方面分析了中西文化中语言的不同.然后从中西思维方式差异着手,讨论了思维方式差异对语言表达的影响.语言和文化是思维方式的体现者,同时思维方式又是语言和文化的指导者,文化是众多心理者不同特征的集体表现,而思维为语言的生产和发展奠定了根本的基础.语言,文化,思维三者密切联系,是不能独立存在的.本文从语言和思维两个角度来讨论中西两种文化的异同.     

“人心与人生”视角下的中西文化比较——浅析梁漱溟《人心与人生》

由于中西方文化固有的巨大差异,西方资本主义在中国的制度输出遭遇到了前所未有的挑战,人们对于"华盛顿共识"的关注已逐渐转向"北京共识"。作为从事中西方文化比较研究的大家,梁漱溟先生从心理学和伦理学的角度对中西文明差异做了深入比较。本文旨在以梁漱溟《人心与人生》为基础,对中西文化的精神路径及发展趋势进行分析。     

诗人的另一半之崇礼重法

白居易的重法崇礼的法律思想,如其文学诗作一般,并行于后世.白居易杂糅各家之学说,提出刑礼互为表里,迭相为用的观念,隐射出中国古代外儒内法的法制实质,在中国法律思想史上占有重要的地位,对研究唐代中期法律文化有重要的价值.     

中西伦理文化比较对我国会计道德建设的启示

中西文化差异的比较和诠释,历史上许多学者都曾提出过精辟的见解。如李大钊在《东西文明根本之异点》一文中言道:“东西文明有根本不同之点,即东洋文明主静、西洋文明主动是也。”王建中在《比较伦理学》一书中列举了“中西伦理相异之处有五:政治伦理与宗教伦理、家族本位与个人本位、义务平等与权利平等、私德与公德、尚敬与尚爱”。张岱年在《中国文化与文化论争》一书中指出中西文化的基本差异有“天人合一与征服自然、家族本位与个人本位、协和万邦与征服世界、和谐与斗争”四个方面。综合诸家观点,笔者认为诠释中西伦理文化的差异必须…