宪政与法治视野中的市民社会

从市民社会的词源、特征和历史演变来看，市民社会和民主宪政与法治精神紧密联系在一起。市场社会培育了宪政文化，蕴育了法治精神，形成了社会权力，消解了国家压力。因此，宪政与法治的实现离不开市民社会的培育和成熟。     

葛兰西的市民社会理论意义和文化内涵

葛兰西是20世纪最富独创性的西方马克思主义理论家之一。“市民社会”概念是葛兰西哲学体系中的一个核心的范畴。他从文化层面上阐释市民社会理论的研究方式开创了研究市民社会的新路径。或许在对葛兰西“市民社会”理论与马克思“市民社会”理论的比较中,能达到对葛兰西市民社会思想更深刻的理解：和把握。     

企业内部控制理论探源

作为企业管理系统中的一个子系统——内部控制，从其产生至今，已经历了发展和完善两个阶段。透过其发展历史，可以发现内部控制的产生与发展有其深刻的根源，即：经济根源和社会根源。     

由信任而信用：论信用问题的社会根源

信用取决于信任，而信任取决于社会结构、文化和经验。具体到中国，理论逻辑和历史上的信用活动所证实的是，信用问题的社会根源，是纵向社会结构、熟人社会的交往习俗以及似是而非的市场经验。因此，在国内外经济金融发展压力下，谋求社会信用之改善，应当从改善社会信任入手，即加快政治体制改革步伐，进一步扩大开放和增强社会透明度。     

论市民社会生成的经济机理

现代社会被称为市民社会,但市民社会的生成机理需要探本溯源,这是理解市民社会的初始根据。从根源上追索,市民社会内生于市场经济的自我建构。市场经济在运行过程中,通过其固有的经济制约机制,将所有社会成员整合为有机的市民社会,因此市场经济的发展过程即是市民社会的形成过程,任何非经济因素能够干扰它的演进但无法决定它的形成。     

市民社会的建构与检审

作为一个特性和分析范畴，市民社会是对个人活动领域的某种抽象和概括；作为一个实体和历史范畴，市民社会是一个具体的历史发育生长过程，是一种私人物质利益关系的结合。必须充分认识和高度肯定市民社会的历史作用和一般价值，并在马克思主义市民社会理论指导下，通过切实有效的途径和措施能动建构社会主义的市民社会。     

试析传统无讼价值观产生根源及其历史影响

作为中国传统法律化的价值取向，传统无讼思想在中国传统法律化中根深蒂固。本从思想化、社会历史、经济和政治等方面探讨了其形成的根源，并分析了其对中国社会产生的负面影响及其当代价值。     

东西方社会长期的制度变迁出现轨迹分叉机理的探析--"格瑞夫假说"及其评价

在长期的制度变迁过程中,东西方出现了轨迹分叉,美国斯坦福大学的艾夫纳·格瑞夫教授从文化传统与制度变迁的关系入手,对其根源进行了深入细致的历史比较制度分析,并形成"格瑞夫假说".其理论既具有历史意义又具有其局限性,就此进行分析与评价.     

网络语言视角下的温州网络文化建设与市民社会

人类社会已经进入一个以数字化、网络化为特征的信息化时代,网络交流成为现代人生活的一部分,在交流中人们直接面对的就是网络语言.网络语言研究是一个年轻的课题,对其进行系统地探讨、分析是其发展的迫切需要.本文从如下方面对网络语言进行分析：首先,阐释温州网络文化建设中的网络语言,文化是人类一种稳定的生存方式,网络文化是一种新兴的生存方式,而网络语言则是网络文化的生动体现;其次,结合温州的市民社会、民营经济、“温州人”精神探讨温州市民社会的特征;接着,从温州网络文化和温州市民社会实际需要的角度研究网络语言产生的社会基础;最后从存在的合理性和容易导致的问题两个层面分析网络语言对市民社会的影响.     

探寻宪政与法治的出路--从市民社会的视角

中国“有文本宪法而无实在宪政”，“有形式法制而无实质法治”，原因何在?中国历史上市民社会的缺失和现实中市民社会的不成熟是中国难以实现宪政与法治的根本症结。因此，中国建立宪政之途和走向法治之路就是培育和形成成熟的市民社会。为了加快中国市民社会的成熟，以为宪政与法治铺垫基石。我们应该进一步推进经济的市场化；进一步加强政治民主化和权力监督；进一步推动社会利益分散化和利益多元化；进一步推动思想意识和文化的多样化。     

市民王国与市民社会——论马基亚维利对葛兰西政治哲学的影响

马基雅维利的＂市民王国＂思想和葛兰西的＂市民社会＂理论,存在着渊源很深的传承关系及家族相似性,＂市民王国＂思想在哲学上复兴古希腊政治哲学,并开创人本主义政治哲学研究的先河,而＂市民社会＂理论则是对＂市民王国＂思想的道德理解和超越。葛兰西借助于马基雅维利的＂市民王国＂思想倡导了西方马克思主义的人本主义哲学的理念,阐释了以＂市民社会＂为基础的文化领导权的哲学内涵。     

我国政治文化中的惰性因素及其根源探析

分析了政治文化中惰性因素当前在我国的表现，并且从传统政治文化、市场经济发育不完善、政治体制改革滞后、利益冲突与失范、公民社会发育不良五个方面分析了其存在的根源。     

浅论市民社会与国家/社会关系的构建

市民社会是在资本主义经济出现之后 ,一种尊重个人权利的、独立于国家之外的众多的经济单位或其他联合体。它最重要的特征在于它相对于国家的独立性和自主权。市民社会理论的思想最早可追溯到古希腊的学者 ,其内涵在长期的历史过程中不断得到丰富 ,形成了不同的理论模式。为了充分发挥国家和社会的活力与主动精神 ,促进中国经济社会的协调发展 ,在中国应该建立“强国家—强社会”的国家—市民社会关系模式。     

从传统文化视角看我国公民法治意识

我国虽已建立社会主义制度，但并未建立起与社会主义制度相适应的现代法治意识。本文从中国传统文化的视角对此进行了探讨，一方面分析了传统文化影响下我国公民法治意识呈现出来的特点，另一方面从中国传统社会经济、文化、政治等方面探讨了其形成的根源。     

关于加强开发桂林市区历史文化景点的构想

桂林市区当前亟待完善，开发和恢复重建几个著名历代历史文化景点，意在提升和营造桂林市区的历史文化氛围，使之不愧为中国首秕历史文化名城称号，同时也使广大市民和游客能深切感受到桂林不仅山水甲天下，其深厚的历史文化积淀也诚堪与中原媲美。     

浅论葛兰西的市民社会理论

葛兰西的文化领导权理论与他对市民社会的独特理解密切相关,正是由于这种独特理解,使他的上层建设理论不同于传统的上层建筑理论。葛兰西的市民社会理论,对于今天新形势下我们的意识形态工作和对社会主义理论与实践的发展都具有重大启示意义。     

试论威克里夫宗教改革主张和影响

英国神学家威克里夫是欧洲宗教改革运动的先驱。他的宗教改革思想有其深刻的社会、阶级和思想根源。威克里夫适应社会的要求，提出适应市民阶层利益的宗教改革主张，向具有垄断权威地位的罗马天主教大胆挑战，为欧洲中世纪宗教改革运动制造了舆论，打了先锋。因此，威克里夫拥有欧洲宗教改革运动“晨星”的美誉。     

"三讲"与功利主义思潮

当前中国社会存在的功利主义思潮虽然与极端利己主义不同，但其负面效应遍及社会生活各个领域，尤其是对党内和领导干部的消极影响值得重视，表现在不讲学习，不讲政治，不讲正气等多个方面，对党的形象，社会风气，党的战斗力，社会安定团结和整个民族凝聚力存在严重影响。本从菌早主义产生的历史根源，现实土壤和对党内的影响等方面论证了“三讲”的必要性和重大意义，同时提出功利主义影响并非党内不正之风的唯一根源，要使“三讲”向纵深开展， 要健全保证社会主义市场经济良性运行的法制，法规，建构适应社会主义市场经济发展要求的社会主义功利主义道德等理论和实践问题。     

关于我国现阶段腐败的社会学思考

在新形势下猖獗的腐败现象自有其根源，从社会层面上分析，主要体现在社会制度的缺陷，社会文化的缺陷及教育的不良，为能够有效地治理腐败，可以考虑从“精简”政府，严格“吏治”，完善社会制度，潜心发展教育，培值健康的民族人格；构筑以市场伦理为核心的先进的社会文化等角度入手。     

政治生态与政治文明的价值合理性形塑

政治文明起源于市民社会对政治国家的分离，它以对市民社会主体性地位的确认为基础，标志着民主、自由、平等、人性的解放及实现程度；政治文明越是向前发展，市民社会的自治程度越高，政治发展也就越是依赖于市民社会的社会性资源，政治文明的价值合法性危机也就越大；为此，必须从政治生态的理论视野出发寻求对政治合法性危机的可能性途径，形塑政治文明的价值合理性。