中国现代行旅文学的流变轨迹

行旅是人类固有的社会文化活动，与文学自古有不解之缘。《诗经》中有描写军旅生涯和羁旅生活的诗句，《离骚》、《史记》是屈原流放湘楚、司马迁游历南北后的巨作；从李白的《行路难》，到刘鹗的《老残游记》，到艾芜的《南行记》，再到余秋雨的《文化苦旅》，都是行旅生涯中浸润人生况味的文章。     

加强文化修养 办好文化版面

文化是个大概念，覆盖密度高，不能简单的将其限制在考据文凭之内。作为文化编辑需加强以下三方面的修养。首先，要有较宽的文化结构、较深的文化底蕴和较高的文化品位。现在许多年轻编辑不知道《世说新语》、《古文观止》，没看过《离骚》、《诗经》，这样就很难选择出有古典品味的优秀文章。     

从愚公移山到科学发展观--从靠体力到靠科技

《愚公移山》一文选自《列子·汤问篇》，《列子》据传为战国时郑国人列御寇所作。《愚公移山》一文大意是太行、王屋二山挡住愚公通行，愚公决定率子孙将山挖掉，智叟认为愚公太不聪明，难以实现目的，愚公说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，     

我的纠结我的书

一晃离开媒体江湖已经一年，江湖上却并不平静。不久前还在为《财经时报》倒掉做周年祭，于心中有戚戚焉；转眼间，就是胡舒立出走《财经》，把媒体界的神经撩拨得格外亢奋。     

我的纠结我的书

一晃离开媒体江湖已经一年，江湖上却并不平静。不久前还在为《财经时报》倒掉做周年祭，于心中有戚戚焉；转眼间，就是胡舒立出走《财经》，把媒体界的神经撩拨得格外亢奋。     

心画心声未失真——元好问《论诗绝句》潘岳论辨析

元好问《论诗绝句》申：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”以此来论道《闲居赋》乃伪饰矫情之作，潘岳人品与文品不一。潘岳到底是“心画心声总失真”还是“未失真”呢？笔者细细研究后，从魏晋特殊的社会时期、《闲居赋》创作时间等来论出潘岳“心画心声未失真”。     

“于丹”的文化意义及带给我们的启示

2006年，于丹在央视《百家讲坛》中，采用生活化、通俗化的方式对中国古典文化《论语》进行解读，引起了全国观众的热烈响应。但也遭到众多的批评。该文通过对此文化现象进行分析，以求揭示其所蕴含的深层文化意义以及带给我们的启示。     

论《高唐赋》、《神女赋》中的"高唐神女"形象

宋玉的《高唐赋》、《神女赋》是内容互相衔接的姊妹篇,讲述了楚怀王、楚襄王梦会神女的故事.但是,两篇赋中的高唐神女却一个主"性",一个主"情",展示出不同的历史文化内涵,在从神话到文学的演变转化过程中各自引领着"性"与"情"两种不同的发展方向,在文学史中具有独特的影响.     

温泉旅游业与健康产业结合要有文化依托——以汝城福泉温泉养生文化构建为例

问题的提出温泉是中国数千年养生文化的重要部分之一。秦始皇建＂骊山汤＂、北魏《水经注》有＂温泉治百病＂、唐太宗撰《温泉铭》、杨贵妃浴华清池、明《本草纲目》有＂温泉能治诸多百病＂、康熙及乾隆赋题温泉诗等都记载了温泉在古人养生生活中的地位与影响。时至今日,随着人们生活、工作压力逐渐增大,亚健康状态蔓延速度加快,人们对健康越来越重视,＂温泉养生＂一词悄然兴起。越来越多的企业也打出温泉养生的旗号。今年的第五届广东（从化）国际温泉旅游节就以＂温泉、养生、活力＂为主题,探讨温泉旅游业与健康产业的结合。可见,＂温泉养生＂不仅受到消费者喜爱、企业的关注,也引起了专家学者等的高度重视,＂温泉养生＂将渐成旅游行业新宠。     

绝招是怎样练成的

近段时间阅读《细节决定成败》一书。颇有体会。可谓浅显中蕴涵着深刻道理。不妨记录焉，聊以自勉。     

电影和音乐中的菊意象

<正>菊花独具魅力的文化内涵,使其身影浸淫于各种文化载体。包括古代的书法、绘画、音乐和近现代的电影、音乐、摄影等各种形式。据不完全统计,以菊花为要素的影视作品有《菊花茶》《满城尽带黄金甲》《山菊花》《菊花醉》《阳台上的野菊花》等,以菊为题材的音乐有《菊花台》《菊花香》《野菊花》《冰菊物语》《菊英泪》等。     

十六代中医传人——邵霞龄

据《户县志》记载，邵霞龄院长出身中医世家，祖父、父亲均为一方名医，她为家中第十六代传人。自幼随父习医，行医乡里，是方圆百里妇孺皆知的“神医父女”，1952年加入卫协会行医，后深造于陕西中医学院，医学理论得到了系统升华，此后一直从事医教研工作，勤于医理、精于临床、善于钻研，出版著作《伤寒赋》《杂病赋》《肾病学》《糖尿病学》《妇科探锦》等5部专著。     

建设文化强国的要义——学习中共十七届六中全会《决议》

党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，从战略和全局的高度阐述了推进文化改革发展的重要性和紧迫性，明确提出了建设社会主义文化强国的伟大目标，这充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对当今时代发展趋势和文化建设承载历史使命的科学把握，体现了我们党在新的历史...     

浅谈太康道情戏的保护与传承

一、太康道情的历史渊源 太康道情历史悠久，源于远古道教，始初春秋时代的思想家道教创始人老子（楚国苦县太康东里乡曲仁里人。后属鹿邑）在《五千文》、《道德经》和《太平调极论》主要道教经典中就有道情词。1973年，马王堆三号墓出土文物中有老子手抄本也有记载，东汉末年制定乐章《道曲音乐》涌戒新法，斋戒议范，用诗词曲歌等文化形式编写道教题材，咏唱道义，合而为一为道情。晋代著名诗人谢灵运。阳夏人（今太康县）保留下来的道情诗《述祖德诗》就是典型的“拯溺由道情”（见太康县清康熙县志），清代才子郑板桥也有留下来的道情诗10首。     

《金子》为奥运“闪光”

北京奥运重大文艺演出从今年3月份开始，持续到9月份结束。期间，选自全国各地的演出团体聚集北京，为来自世界各地的观众表演138场各类中国传统文化艺术节目，其中包括京剧《杨门女将》、川剧《金子》、木偶戏《钦差大臣》和话剧《商鞅》等。     

悲怆与伤怀--《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》悲剧因素之比较

《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》都是爱情悲剧，剧作中的主人公给广大读者留下了深刻的印象，尤其是对青年男女产生了巨大的心灵震撼。汤显祖与莎士比亚在创作手法、文化背景等各个方面都有根本性区别，尤其是二者的悲剧精神，展现了两个民族截然不同的文化特色和伦理道德。     

《易经》独特符号结构深奥莫测内涵中国文化结晶

“易”产生在文字出现之前，用符号“--”表示阴爻，用“-”表示阳爻，叉用阴爻与阳爻的不同组合而构成八卦（经卦），两卦相重又构成六十四卦（别卦），以推测自然和社会的变化。自古以来《易经》被推崇为“群经之首”，称它是“中国传统文化的源头活水”。汉代班固在《汉书》中称易学是“天道之原”。《四库全书》总目提要中指出：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术……”台湾学者周鼎衍先生说：“易在文学之先，即已揭示人天大道之体系，故凡我国一切学术思想，不分儒道墨法阴阳兵刑各家，胥肇于此。几千年来，垂为立国之最高宝典。”《易经》被认为是中国文化的根，构成中国文化特有的思维模式、伦理观念、价值系统、审美意识。     

读《诗》说龟

“龟”作为我国“四灵“之一,在远古时期就是民众崇拜的对象,《诗经》记载了商周时代人们把龟视为宝物,以龟旗为军旗,用龟甲来占卜的史实,从不同方面体现商周时代的龟崇拜。这一崇拜对后世产生了深远影响。龟文化成为一种古老的文化现象流传至今。     

司马相如：西部开发第一人？

司马相如是中国古代第一位百科全书式的巴蜀（中华）文化巨人。“汉武帝时代，赋莫如司马相如，文莫如司马迁。”（鲁迅《汉文学史纲要》）两位“本家”司马，彪炳千秋万代。     

浅析《共产党宣言》中的文化思想

本文认为,《共产党宣言》中蕴含着丰富的文化思想,这有其特殊的时代背景。《共产党宣言》中的文化思想主要包括文化全球化思想、资本主义文化的双重属性思想、文化发展的历史趋势等。在新时代社会主义文化强国建设进程中,《共产党宣言》中的文化思想仍有其价值:推动物质文明和精神文明协调发展;坚持文化民族性和世界性的统一;坚定共产主义理想信念。