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孟子建立其"人性善"学说,运用了孔子"正名主义"的逻辑方法。"人性"乃"人之所以为人者",一句话,"善"是人性,善才是"人"性。孟子以"性善"论为基石,建构了他的伦理学说、"自我"建构学说、政治学说。其"成人"之路径是"顺"着来的,由"四端"而发扬光大而"人人皆可以为尧舜"。"性善论"解放了人的意志,逻辑上剥夺了"自我"作恶的自由;"性善论"不仅激活了"自我"的生命尊严意识,并且会建构起一种"召唤""期许"的良性回馈机制,从而为"正确"的自我的建构奠定了基石。"性善论"为"仁政"政治学提供了可能,而其乌托邦色彩永远闪现着召唤和激励的理想之光。 相似文献
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"超级市场"出现并成长在国门之外,是个标准的"洋货"。若是在承认洋货发明权的30年代,既有洋钉、洋火、洋白菜、洋柿子之称,恐怕"超级市场"也会被叫做"洋店"吧。中国"超市"与外国"超市"有很大不同。中国超市有"中国特色"。在国外,"摊商"早已没有了规模。除非特殊产品,卖"大路货"的摊商根本无法与"超级市场"或"连锁店"竞争。因为摊商没有"规模经营",所以成本高,随之价格高。有人以为摊商价高是因为他们 相似文献
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在"三阶段"划分的基础上,借用中国革命"三大法宝"的经验(对应第一阶段),尝试总结出中国经济改革与发展(对应第三阶段)的"三小法宝",即"小产权"、"小财政"和"小市场"(或"双轨制")。研究发现,"三小法宝"符合"激励相容"的原则,坚持"实事求是"的要求,达到"法德统一"的目的,各司其职,各有奇效,共同创造了中国经济发展的奇迹,可以更好地解释"中国经济之谜"。"三小法宝"的重要启示是,政策制定和法治建设的核心在于植根于"激励相容"的"不折腾",否则难免"瞎折腾"。借助于"三小法宝"的思路,目前仍在严重困扰社会各界的医疗改革、教育改革和国企改革等难题会比较容易解决。 相似文献
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党的十九大以来,在中国特色社会主义新时代下,深入推进全面从严治党,要注意把握好"树木"与"森林"的关系。全面从严治党,基础在全面。把握好"树木"与"森林"的关系,首先要做到既见"树木",又见"森林";其次,要用纪律严管"树木"与"森林";最后,要用监督执纪"四种形态"治好"树木"与"森林"。在新时代中国特色社会主义的伟大征程中,深入推进全面从严治党,早日实现政治生态的"山清水秀"。 相似文献
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"正名"是孔子政治思想的重要议题。在孔子看来,"言"是由"名"组合而成的,假若一个名字没有正当的意义,就会连话都说不通的。所谓"名正言顺",也就是"名正"了,事情才会说得清楚。因此,孔子"正名"主张的一个重要方面,就是要求事物的"名"与"实"相符合。孔子的"正名"思想对当前的思想政治教育有一定的启示意义。 相似文献
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"巨能钙"、"抗甲流"被指"画饼","医药物流"又将重蹈覆辙?上市公司":我们将募集资金投资巨大项目。"股民:"好,有前途。"一年后……上市公司:"不好意思,巨大的项目有风险,不干了。"股民:"啊?"上市公司:"我们将成为亚洲第一大。"股民:"不错哦。"两年后……上市公司:"唉,时机不对,只能撤出。"股民:"……"上市公司:"这次是真的,我们要募集资金建大项目。"股民:"接着忽悠。"资本市场上从来不缺能讲述高资本回报故事的高手,这次也不例外。 相似文献
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《中国经济周刊》2003,(14)
近来,"变国有经济为民营经济"的说法颇为时髦,但何谓"国有"?何谓"民营"?概念表达却非常含混。概念是判断的前提,概念含混便是逻辑混乱。有鉴于此,应对以上概念正本清源。什么叫"民营经济"?所谓"民"指什么?指"人民"、指"公民",还是指"国民"?显然都不是。因这些"民"属全称判断,指举国之民。"民营经济"的"民"显然不是这层意思,如果让有13亿之众的"人民"、"公民"或"国民"来分享"民营经济"的产权,"民营"老板肯定不干。说白了,"民营经济"即私有经济,即使有"民"的成份,也是极少数,不能以偏概全,以点带面,对部分来个全称判断,其实,私有经济就私有经济,少数人的财产依法保护就行了,不必硬要拉上个"民"来打掩护。不然,给人的印象是"此地无银三百两,隔壁王二勿曾偷"。什么叫"国有经济"?宪法说得明白,指"全民所有制经济"。将国有产权界定为"全民所有"一点不错。因为它是全 相似文献
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扑朔迷离的"酒吧"文化在英国,"酒吧"被称作为public house,亦称为"pub"。这种大大小小的"酒吧"差不多有10万个,形态各异,遍及英国城市和乡村。以中国人的眼光去看,这些"酒吧"既似茶馆又似古代驿站,在欧美国家所呈现的这道"酒吧"风景线,实实在在地代表了西方生活的内容。其实,当人们把这种"酒吧"称之为"pub"时,"酒吧"文化便显现出了它丰富的内涵。 相似文献
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不依规矩,不成方圆众所周知,镜是与质量紧密相连的,因此,"质量"一词,在我们日常生活、生产、工作活动中出现的频率非常之高。"质量是企业的生命"、"以质量求生存"、"向质量要效益"、"质量第一"及"质量兴业"、"质量兴国"等许多有关"质量"的口号,早已深入人心。"质量"的重要性,是不言而喻的。量的支柱是什么 "质量出效益"。企业为了创造效益。 相似文献
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我讲的"四有",不是"四有新人"里那个"有理想、有道德、有文化、有纪律"。当然,这"四有"不仅是做"新人"的必备,也是做县委书记的基础。没有"四有新人"的"四有",就没有"四有县委书记"的"四有"。我有点儿像绕口令了,但却是实话。"四有县委书记"的"四有",叫做"心中有党,心中有民,心中有责,心中有戒",讲的依次是县委书记的政治使命、社会责任、岗位职责、谨言慎行,可以看做是新常态下的新官箴。 相似文献
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秦汉的力役之征,以"徭戍"称之。"徭"有广、狭义之分。广义"徭"包括"奴徭"、"吏徭"等人身役使,特别对"小"年龄群体的役使,较后代突出。当时或存在以"傅"划分大、小的方式,"小"(或言广义一面)包括15岁以上的未傅籍群体。"行徭"一称,反映了"徭"多受差使而外出服役的特征。狭义"徭"、"戍",集中指国家正役。秦及汉初,男子傅籍后一般每年服役30天,主要以"月为更卒"行徭,也因需临时兴发。"月为更卒"为傅籍者所从事的正役,仍应归入狭义"徭"的范畴。秦汉"更"又可与"冗"相对,泛指轮番供役。《二年律令·史律》史、卜、祝等以"若干更"形式"践更",与唐代"色役"番上服役一类或有类似处。秦及汉初"徭"的征派,与二十等爵关系密切。不更以下的士爵、无爵者有"皖老",需服半役,是徭役的主要承担者。一些情况下,"徭"可以折抵,又可因赏罚而减加。对"徭"的记录称"徭计",秦代制簿的基础单位是乡。 相似文献
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"非存在"是柏拉图《智者篇》中的一个重要概念。从表面上看,柏拉图似乎解决了巴门尼德所面临的"非存在"困境,但是只要仔细研读这篇对话就会发现,虽然柏拉图论证了"非存在"存在,但这不是与存在"相反"的"非存在"的意义上、而是与存在"相异"的"非存在"的意义上得出的。实际上,这只是把"非存在"问题进行了转换,柏拉图对问题的解决并不彻底。 相似文献
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关于《小雅.甫田》的主旨,众说纷纭,主要有"刺幽王"、"思古"、"祭方社田祖"、"雩祭"、"省耕"、"祈年"、"报祭"、"籍田"、"劝农"、"刺夺田"和"宗庙祷告词"等几种说法。考察文本的内在逻辑、字词含义及功用,《甫田》乃诸侯公卿为祈年而祭祀方社田祖之诗。 相似文献
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<正> "好为庐山谣,兴因庐山发。"李白在其《庐山谣》的诗句中,抒发出"好为"庐山之兴趣。"兴"意起来,意发动,意兴旺,意兴趣;"叔夜(嵇康)俊侠,故兴高而采烈","兴高采烈"则成为后人知晓的一句成语;而成语"兴会淋漓",用于诗人则"兴会"而酣畅,用于画家则"兴会"而淋漓。有"兴"可使人兴致高、精神畅,而"搜尽奇峰"之"逸兴",则会有"笔墨当随时代"之创新。成就事业的人,一定会有自己特别之"兴"。说来也巧,我 相似文献