孔子仁学思想与和谐社会建设

孔子作为儒家理论的创始人,其理论体系博大精深,杜会和谐思想是其理论宝库的重要组成部分.孔子关于人与人之间的和谐、社会关系的和谐、人与自然之间的和谐关系的相关论述,对于我们建设社会主义和谐社会,具有借鉴意义.孔子的社会和谐思想以"仁"为基础,包括人际和谐和人与社会的和谐两个方面;人与自然和谐包括爱护生命、热爱自然、敬畏自然.孔予的和谐思想对当今和谐社会构建具有重要的启迪作用.中国儒学的核心观念是提倡"仁"与"和".其中"仁"是人际关系的价值核心,"和"是社会与政治的价值核心.     

初探思想政治教育视阈下高校突发事件的应对

高校突发事件频发也已成为影响高校健康运转和社会和谐的重要因素。高校突发事件与社会负面因素、学校管理不完善、学生个体心理素质差等有直接关系,要应对危机最关键的因素就是"人",而思想政治教育的核心就是与"人"打交道,做好"人"的工作。因此,在思想政治教育的视域下来探讨高校突发危机的管理与应对有着十分重要的意义。     

人性和谐:女性主义哲学视野下的环境教育

环境危机的本质是人性危机,女性主义哲学揭示出正是男性逻辑与现代性的合谋,造就出"破坏环境的人"。在这一过程中,深受父权逻辑影响的现代教育推波助澜,一直在培育"破坏环境的人"。要解决环境危机中的人性困境,人类社会需要重视女性特质和女性道德,培育"爱自然的人""关系中的人""多元丰富的人"和"拥有关怀能力的人"。学校环境教育应从整体上转向造就人性和谐的教育。     

孔子仁学思想与和谐社会建设

孔子作为儒家理论的创始人,其理论体系博大精深。社会和谐思想是其理论宝库的重要组成部分。孔子关于人与人之间的和谐、社会关系的和谐、人与自然之间的和谐关系的相关论述,对于我们建设社会主义和谐社会,具有借鉴意义。孔子的社会和谐思想以”仁”为基础。包括人际和谐和人与社会的和谐两个方面;人与自然和谐包括爱护生命、热爱自然、敬畏自然．孔子的和谐思想对当今和谐社会构建具有重要的启迪作用。中国儒学的核心观念是提倡“仁”与“和”。其中“仁”是人际关系的价值核心。“和”是社会与政治的价值核心。     

政治人的塑造:实现政治和谐的基础路径研究

和谐社会是人、自然与社会协调统一的状态,强调以人为中心。政治和谐是和谐社会中最重要的子系统,社会整体和谐化有赖于政治的和谐化。"政治人"作为最基本的政治主体单元和最活跃的政治活动单位,是政治发展的社会基础,也是和谐社会构建的不竭动力。作为实现和谐社会的基础,政治人的塑造在实现政治和谐、推进和谐社会的全面发展的作用愈加显著。因此,从政治人的塑造这一路径来实现政治和谐是极具解释力的。     

和合文化对我国当下生态文明建设的价值启示

和合文化是中国传统文化的核心,"天人合一""和而不同""和实生物"是其思想精髓,尊重差异、包容和合、永续发展是其时代价值。生态文明是人类文明发展的新阶段,是建设美丽中国、增进人民福祉与实现民族永续发展的历史必然选择。遵循"天人合一""和而不同""和实生物"思想,尊重自然、顺应自然、爱护自然,促进人与自然和谐共存,推动社会可持续发展,是和合文化对中国生态文明建设的价值启示。     

道教的生态智慧与生态旅游

在诸多的传统文化中,道教提供了完美的生态智慧,把人和天地自然摆在同一层面,崇尚人与自然和谐相处,并主张以平等眼光、敬畏的态度善待自然万物,遵循"道法自然"、"守道而行"的行为规则,实现生态系统的和谐与平衡。道教的生态智慧为现代社会、自然、人的发展提供了哲学基础,是生态旅游独特的精神视野和风景,为"顺应自然"的生活方式提供了实践基础。     

对人与自然和谐发展的思考

马克思主义"人与自然界和谐"的历史观是大力推进生态文明建设的理论基础。人与自然和谐发展是未来社会价值体系的核心概念之一。我国实现人与自然和谐发展的思想是协调好人与自然的关系、大力推进生态文明建设、促进人与自然和谐发展路径选择的理论基础。     

当代中国生态文化的和谐价值研究

生态文化作为生态文明的一项重要内容,在推进我国生态文明建设的道路上起着引领的作用,而研究生态文化的和谐价值就是研究人与自然之间、人与社会之间、人与人之间、人与自身之间的和谐价值,以生态哲学为理论基础,以生态文化价值观为思想指导,从物质方面和精神方面进行改善,最终真正实现人与自然之间、人与社会之间、人与人之间、人与自身之间的和谐发展。     

论社会主义和谐社会的道德基础

构建社会主义和谐社会是我们党对人类社会发展规律特别是中国特色社会主义建设规律认识的深化。"和谐社会"包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐!构建社会主义和谐社会,所以有三个基本和谐问题需要解决好:一是人与人关系的和谐,二是人与社会关系的和谐,三是人与自然关系的和谐。而人际道德、社会道德、环境道德可以为这三个层面的和谐关系提供强有力的道德支持和精神保障,从而有助于解决好人际和谐、社会和谐、生态和谐问题。     

科学发展观视角下的政府预算绩效管理

科学发展观的提出,是党中央对我国改革开放和现代化建设实践经验的总结和概括。体现了我们党对经济发展规律、社会发展规律和自然规律的认识和把握。从“发展是硬道埋”到“发展是第一要务”再到“全面、协调、可持续的发展”。表明我们党对于发展的认识越来越全面、越来越深刻、越来越科学。科学发展观为我国经济社会可持续发展指明了前进方向。正在逐步引导和指导我国各行各业的具体实践。新的发展观呼唤新的正确的政绩观,科学发展观的实践,必须有正确的政绩观的支持。随着新的科学发展观和正确政绩观理念的提出。政府预算绩效管理成为社会关注的焦点。     

新型城镇化推进中的生态文明建设思考

新型城镇化是我国现代化发展的一个大战略。而生态文明作为人与自然和谐发展的社会系统,党的十八大独立成篇,并首次提出“五位一体”的总体布局。生态文明建设与新型城镇化是统一而不是对立的,面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻现实,新型城镇化推进过程中坚持生态文明理念不是守着青山绿水放弃金山银山,而是选择更先进的生产和生活方式,通过更科学的制度安排,走生产发展、生活富裕、生态良好的科学发展之路。     

寻求科技条件下人与自然的和谐

人与自然关系的紧张和对立根源于科学主义思潮。法兰克福学派以放弃科技发展的悲观主义姿态构思人与自然和谐一致的前景,显然无助于人与自然关系的最终解决。只有正视科技给现实社会带来的负面效应,体认科技活动的生态关怀,才能真正实现科技条件下人与自然的和谐。     

科学发展观与人类文明转型

科学发展观提出了经济、生态、社会和文化的可持续性发展观念,超越了以往以经济增长为主的发展理念;提出了以人为本思想,强调要从人民根本利益出发,谋发展、促发展,满足人民各种需要,而发展的最终目标是为了实现人的全面发展,体现了人的主体性;提出了以生态为导向的现代化发展模式,大大推进了人类文明的转型。     

和谐社会构建中政府责任维度与责任实现

和谐社会建设对政府责任提出了要求:政府责任的制度安排要求,即人和自然、人与社会、人与人的和谐要求;政府责任的职能转变要求,即政府与企业、政府与市场、政府与社会的和谐要求。和谐社会构建过程中政府责任的维度体现在:公平正义、以人为本、宽容合作。这一过程中政府责任的实现路径在于:以科学发展观统领政府责任的实现、彰显政府部门的公共精神、提高政府公共服务能力。     

从四维一体化的角度看和谐社会

马克思关于“和谐社会”的理论主要是从与人相关的4个方面的关系来论述的，也就是：人与自然、人与社会、人与人及人与自身关系和谐的四维度的思想，这一思想对于我们今天全面构建社会主义和谐社会，具有十分重要的启示和现实指导意义。当今社会，我们只有用科学发展观去指导“和谐社会”的这四个维度，才能更好地构建和谐社会。     

科学发展观与提升审计“免疫系统”效能

“免疫系统”理论的形成与提出是审计理论的创新。“免疫系统论”首先回答了什么是审计和审计的基本功能,丰富了人们对审计本质和审计功能的认识。在此基础上,进一步回答了国家审计的本质、功能、基本特征、根本目的和国家审计的首要任务等一系列重大问题。把我国审计理论的研究又推向了一个新的高潮,也符合科学发展观的要求。     

儒家经济思想人文性与西方经济思想科学性偏向比较分析

以家庭为生产单元的自给自足的中国农业经济背景决定了儒家经济思想偏重于人与人、人与自然的和谐,体现出厚重的人文性。工商文明的背景决定了西方经济思想以物质利益为重心,探索科学、合理的机制,以期获得最大的经济效益,这使西方经济思想呈现出科学性特征。然而,西方经济发展实践表明,科学主义及功利倾向导致了人与人、人与自然的关系恶化。经济思想的发展趋势应当是科学性与人文性的统一。中国目前发展经济的思路基本是西方经济思想的照搬,取得一定成就的同时也付出了惨重的代价。中国经济思想应顺应时代潮流,在借鉴西方文化科学性的同时,对接中国传统儒家文化的人文性路径,以使中国社会健康、良性、和谐地发展。     

人的发展和社会发展

本文从发展理论的视角, 强调现代发展观必须立足于人是发展的目的的最高层次, 深刻理解人的发展问题的历史性和永恒性; 正确认识人的发展与社会发展的互动关系;坚持社会发展的主体性原则; 在把握社会发展的内涵及目标的过程中, 阐明人在社会发展中的中心地位和发展问题的实质     

对抗战初期关于高等教育方针争论的几点评价

抗日战争初期关于高等教育方针的争论,实质上是一场关于知识分子在国家危急存亡之时所应担当的角色和责任问题的讨论,是人们对特殊时期高等教育所作的独特思考。这场争论对推动国民政府制定"平时教育"政策起了促进作用,它使更多的人认识到:"天下兴亡,匹夫有责",知识分子不仅是社会的"匹夫",更是民族文化的承载者,他们的能量既在战时,更在战后。同时,这场争论还有助于人们深入认识大学的时代使命。此外,这场争论的结果对保护、发展我国现代高等教育事业,打破日本帝国主义灭亡中国文化的阴谋也起到了不可低估的作用。