也谈博客的公共边界

远在魏晋时期，竹林七贤中有一个后现代的刘伶，此兄不仅嗜酒如命，且常于屋内裸饮，据《世说新语》记载：“（刘伶）或脱衣裸形在屋中。人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为人我裤中？’”     

问题与方法——浅谈《再解读——大众文艺与意识形态》

提起“重写文学史”，唐小兵主编的《再解读——大众文艺与意识形态》是不能绕过的一部著作。作为一部研究40-70年代左翼文学或日“红色经典”的“圣经”，《再解读》所阐述的理论、进人问题思路都不同于80年代“重写文学史”的“以‘艺术’神话取代‘政治’神话，以‘个人’神话取代‘集体’神话”的研究方法，在唐小兵的建构中，     

红色故事的一百种讲法

“看,白公馆的照片。”“快看这张照片,这不是我们在《红岩》小说里看到的那张吗?”“有点像。”“我记得读书的时候,我还在这张照片上做过记号。”……3月16日下午,歌乐山红岩魂陈列馆。两张老照片将来自西安的周伯伯和曹阿姨的思绪拉回了青年时代。见老两口正在热烈讨论,刘帅主动迎过来介绍:“这两张照片分别来自白公馆和渣滓洞,也就是小说《红岩》故事的发生地。江姐、‘疯老头’、小萝卜头的故事都发生在这里。”     

君子之远其子也

《论语·季氏篇第十六》原文:陈亢问于伯鱼曰:"子亦有异闻乎?"对日:"未也。尝独立,鲤趋而过庭。日:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。日:‘学礼乎?’对日:‘未也。’‘不学礼,无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。"陈亢退而喜日:"问一得三:闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。"     

领导者要善听逆耳之言

据刘向所著的《新序·杂事》记载:宋昭公出亡,至于鄙,喟然叹曰:“君知所以亡矣。吾朝臣千人,发政举吏,无不曰‘吾君圣’者;侍御数百人,被服以立,无不曰‘吾君丽’者。内外不闻吾过,是以至此。”常言说:“亡羊补牢,未为晚也。”宋昭公在听不到指斥其过之言而丧权亡国,被迫逃往国     

推动大连高新区“又高又新” 当好新时代“两先区”建设排头兵

<正>2013年,习近平总书记在大连高新区视察时强调:“看一个高新区是不是有竞争力、发展潜力大不大,关键是看能不能把‘高’‘新’两篇文章做好。”2023年,正值习近平总书记对大连高新区工作提出“又高又新”重要要求十周年之际,聚焦大连高新区坚持做实做好“高”和“新”两篇文章,切实把党中央重大决策部署转化为“又高又新”发展的生动实践,奋力当好新时代“两先区”建设排头兵是一件非常有意义的事。     

一个庙会赶了1000年

泰山东岳庙会的缘起 据学者考证，古昆仑山即泰山，其境不凡，有“天庭”之誉，古籍文献记载：“其光熊熊，其气魂魄。”为珍奇异物所生之地，是太帝所居之所。道家之人对泰山情有独钟。道与仙有缘，仙与山有关。《说文》云：“仙，人在山上貌，从人从山。”《释名》曰：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。”要想得道成仙，就必须入山修炼。     

悬泉置——中国最早的邮驿遗址

出敦煌东行，越过荒凉的戈壁，到三危山余脉火焰山下，会看到一股清泉从谷中涓涓而流。这泉水俗称“吊吊水”，因水出自悬崖峭壁，从高台流下，悬空入潭，故名“悬泉”；又因贰师将军李广利在此“刺石成泉”，又名贰师泉。《西凉异物志》云：“汉贰师将军李广利西伐大宛，回至此山，兵士渴乏，广乃以掌拓山，仰天悲誓，以佩剑刺山，飞泉涌出，以济三军，人多皆足，人少不盈，侧出悬崖，故日‘悬泉’。”     

走进博南丝绸古道

古道溯源据《史记·大宛传》记载,汉武帝元朔三年,也就是公元前126年,博万侯张骞出使西域,归来后对汉武帝说“臣在大夏时,见邛竹杖、蜀布,问曰‘安得到此?’大夏国人曰:‘吾贾人往市之身毒’。……有蜀物,此其去蜀不远矣。今使大夏,从羌中,险,羌人恶之少北,则为匈奴所得,从蜀宜径,又无寇。”张骞所说的大夏,就是今天的阿富汗,距我国中原有万里之遥。那么,四川出产的东西是怎样贩运出去的呢?原来,早在公元前四世纪的先秦时期,四川的商人就赶着马帮,驮着成都一带出产的丝绸和蜀布、邛竹杖等物资越过川西平原,攀援崎岖山道,经过西昌,渡过金沙江…     

国家高新区“高与新”的使命跨越

日前，习近平主席在大连高新区视察时说：“高新区就是又要高又要新，‘高’是高水平，‘新’是新技术，要体现高新含量，不能搞粗放经营、不能什么‘菜’都装进高新区的筐子里。”     

“做蛋糕”不易，“切蛋糕”更难

“如果我们把发展经济比喻为‘做大蛋糕’，那么，社会公众的收入分配就应该称为‘切分蛋糕’。做‘蛋糕’不易，分‘蛋糕’更难。中国的改革者和决策者应该明白：中华民族的未来就寄托在一架巨大而无形的历史天平上。这架历史天平以和谐为支点，两个的托盘上，一边放着‘效益’，另一个应放着‘公平’!”     

统一让友谊的小船不会翻

最近微信朋友圈被各种“友谊的小船说翻就翻”的梗刷爆了。各个行业的人都在苦笑中吐槽：要么是工作重负使自己丧失了与朋友相处的时间，要么是一些所谓的友谊“彩云易散琉璃脆”。
　　想起《世说新语》中有个故事：“管宁、华歆共园中除（同“锄”）菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。”多年的友谊小船说翻就翻，在古人看来，友尽更是因为“道不同不相为谋”。     

日本学者：“亚元”是一个梦想——亚行澄清说，“亚洲货币单位”推出尚无时间表

“我们从来没有用过‘亚元’的说法，将要推出的‘亚洲货币单位’和‘亚元’完全是两个概念。”3月28日，亚洲开发银行（下称“亚行”）新闻官阚磊向《中国经济周刊》证实，近来又被炒作的“亚元”，是对他们要公布的“亚洲货币单位”的曲解。“亚洲货币单位”具体什么时间能够公布还是个未知数。至于“亚元”，那至少是几十年之后的事。     

读《论语》悟管理之真谛

《论语》子路第十三篇第十五章：定公问：＂一言而可以兴邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎？＂曰：＂一言而丧邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎？如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎？＂     

“十教授联合声明”引起的联想

2004年9月16日，《社会科学报》刊登了程恩富等“十教授联合声明：产权改革风向不能错”，提出“要分清两种改革开放观，即分清邓小平理论和‘三个代表’重要思想引领下的社会主义方向和改革开放观与新自由主义的改革开放观及其‘华盛顿共识’的界限”，我认为十分重要，也非常及时，表示赞同和支持。     

以“和谐思维”引领和包容“异质思维”

近年来随着党和政府“构建社会主义和谐社会”理论的提出，和谐问题便成为人们关注的热门话题，最近《人民日报》刊登的“以包容心对待‘异质思维’”一文又深化了这一问题。当前我国的主流思维是和谐思维但不能排除异质思维的存在，我们应该以“和谐思维”引领和包容“异质思维”，采用“取其精华，弃其糟粕”的态度，不断丰富和发展“和谐思维”。     

《滬港經濟》1997年總目録

魂b6月匕八匕.特刊 燕题 张部畏,你慢些走┌───┐│张承宗│└───┘来自塞滋的小木屋生意场外的黄老板一佃千离富翁的萝一封公阴的撼级理妓聘誉林景星唐羽丁建平召吓松岐Jq‘O曰,几目.几,且,主,曰O曰,几9曰2q自口U八OQ曰口口ndOdd孟444月任舟b八h扮6内b.大窝真 外资,有一家航逮交易所……朱用轼 换季大平育:上海吹来香港夙储有明 噢.遣就是“白领”戚才根 迷您化妆品的女人们王唯始 含具俱集部:是耶?非耶?江亭戒雪 赚大晓的香港小店铺孔强新 名人舆“小貂舆”史明生 我看香港人排除(香港》程乃珊 Internet:绷上夙光姜廷旭 神秘的…     

泰伯篇

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”     

我们远离“冷战时代”了吗？（下）

台湾《中时报》5月7日发表章评论中美撞机事件时指出：“美国与中国之间，无论‘交往’或‘对抗’，都是美国保持太平洋霸权的考量，海南撞机事件，提前将‘对抗’提上日程，从此以后，美国可能即以‘对抗’为主要棋路，未来一二十年，这种不冷不热的对峙，将是中美关系的常态”。我赞成《中国时报》的这一看法，但也有两点修正意见，一是中美关系当前和未来的“交往”和“对抗”，不仅仅是美国保持“太平洋霸权”的考量，而且是其保持“全球霸权”的考量，二是中美之间这种不冷不热的对峙，不仅是未来一二十年的常态，而且可能是整个21世纪至少是本世纪前五十年的“常态”。而且中美关系的这种“常态”将对整个世界的社会政治经济军事格局都将产生重要和深远的影响。     

高增长与高失业并存“无就业增长”警示中国经济

6月29日,联合国开发计划署首次发布《2006亚洲太平洋地区人类发展报告》(以下简称“《报告》”),向亚太地区发出警告：“贸易使不平等的状况进一步恶化。在东亚的成功故事背后,隐藏着‘无就业增长’的挑战,年青人与女性正经历着‘无就业增长’,劳动人口的增加远远快于工作机会的增加。”