对李约瑟难题的几点认识

通过对李约瑟先生心路历程与著作文本的研究,分析"中国在大约16世纪前科学技术一直领先于西方,但为什么近代科学技术却诞生在西方,而没有诞生在中国呢?"这一问题提出的背景,并就其答案进行探索。     

从人类思想发展简析李约瑟难题

中国曾有过辉煌灿烂的古代文明,但是为什么近代科学只产生于伽利略时代的西方?为什么公元前1世纪到公元15世纪的中国文明比西方更有效地应用人类的自然知识以满足人类的需要,这种领先却没有在中国导致“近代”科学的产生?这个问题就是著名的“李约瑟难题”.在这篇文章中我将从东西方思想发展的差异简析李约瑟难题.     

孔子成为中国科技发展的阻力——中国主流思想对李约瑟之谜的诠释

引言 1976年，英国著名学者李约瑟（JosephNeedham）向世界提出了这样一个难题：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”美国经济学家肯尼恩·博尔丁将他的这个疑问称之为李约瑟之谜。     

李约瑟之谜探析

本文从李约瑟之谜出发，在回顾我国古代科学技术成果的基础上，探寻近代科学没有在中国产生的原因，并从中找出对中国模式的启示，突出求知精神的重要性，借此指导我国社会主义建设和发展。     

品牌意识别小觑

英国有一个科技史学家李约瑟,他有一道著名的＂李约瑟难题＂。他问：＂资本主义革命,就是工业化的革命,为什么没在发达的中国产生？＂原因中很重要的一点,就是中国当时不注重无形资产,不注重知识产权。     

答钱学森之问：为何难出大师级人才？

“李约瑟难题”和“钱学森之问”紧密相关,都是有关中华文明和中国何以昌盛复兴的问题,不过前者偏重于历史探寻,后者偏重于当代现实探索。《商场现代化》杂志2月上旬刊的《思维充电》专栏专文《自然国学崛起：打开李约瑟之问》,试图解开“李约瑟难题”：为何中国古代科技与经济几千年来都领先于世界,而几百年来的近现代科技与文明没有诞生在中国、甚至没有再产生世界级的创造发明？本文试图解析“钱学森之问”：为何半个多世纪以来中国出不了大师级人才？     

《易经》哲理与现代会计

一、《易经》哲理及其简要内容近些年来世界各国掀起《易经>》,《易经》哲理已被广泛应用于科学技术和经济管理等方面,收到了显著效果。由于它博大精深, 西方有些学者把它称之为"东方神秘主义"。由于近代物理学的发展, 人们开始认识到"宇宙是一个动态不可分割的整体,观察者总是必不可少地包括在这个整体之中"。世界著名物理学家F·卡普拉还指出:"东方神秘主义"提供了一个协调一致和尽美尽善的哲学框架,它能容纳物理学领域最先进的理论。英国科学技术史学家李约瑟写信给我国著名易经学家吴漱泉先生,要求对《易经》及其应用作一些易懂的说明。为此我在近十多年以     

李约瑟难题与钱学森之问共同带来的思考

＂李约瑟＂难题与＂钱学森＂之问讨论的都是关于科学技术在中国的发展情况,有异曲同工之处,对于这两个问题的分析,有着实际的理论意义。     

经贸院校应开设"进出口商品检验史"课程

在人类历史中,通过总结,形成了文学史、艺术史、军事史,也伴有科学技术史;然而,在中国历史长河中,科学技术史料奇缺,在中国史书中只是凤毛麟角,古代四大发明、天文、历法、医药、数学等,只是简单叙述,没有专门的科技专著.直到20世纪90年代,才有一套<中国科学技术史>大型文献丛书,还是由英国人李约瑟博士倾大半生心血,在九旬高龄时完成的.     

自然国学崛起:将打开李约瑟问号

<正>日前中国社科院的辛冠洁老先生与我讨论了一个话题——为何人类近代科技发明科学发现几乎都与近世中国无关?横跨这个问题其实也是上世纪世界级大科学家李约瑟之问——为何近现代科技文明没有诞生在古代科技与经济长期处于世界领先地位的中国?这个问题还可联想到中国大科学家钱学森之问当     

品读马可·波罗游记

世界著名旅游家和商人马可·波罗将其在东方的见闻写成＂世界奇书＂——《马可·波罗游记》,该书作为西方最早的系统且详尽介绍中国的书籍,对于整个世界的影响都十分深远广大。虽然从其诞生直至今天对该书的真实性一直都存在很大争议,但是它对西方认识东方的历史起着不可忽视的作用。     

求解李约瑟之谜,探索民族复兴中政府职能定位

从李约瑟之谜入手,探究15世纪以前领先于世界的中国为何没有率先走上依靠现代科学的工业化之路,初步分析了中国自身的缺陷;然后分析西方大国崛起的条件,进而两相比较,试图找到适合本民族文化特点的、有助于中国崛起政府职能定位。     

品读马可·波罗游记

世界著名旅游家和商人马可·波罗将其在东方的见闻写成"世界奇书"——《马可·波罗游记》,该书作为西方最早的系统且详尽介绍中国的书籍,对于整个世界的影响都十分深远广大。虽然从其诞生直至今天对该书的真实性一直都存在很大争议,但是它对西方认识东方的历史起着不可忽视的作用。     

从制度经济角度分析西方世界的兴起

从近代史中的"李约瑟难题"入手,对以制度经济角度解读西方世界兴起原因的学说进行修正与解释,并以此在经济史观的基础上再度分析西方世界兴起的原因。     

近代科学技术落后原因探索——经济波动下的科学技术

有千年历史文化的中国在古代已经是世界科学活动的中心,。15世纪之后,西方在文艺复兴后建立起近代科学技术体系,而中国的科技却止步了;到了16世纪中期,中国科技项目原有的优势已经被埋没在西方世界飞速发展的水平之下;直到17、18世纪,产业革命极大推动了西方科学技术的繁荣,中国科学技术已经被西方科技前行的步伐远远的甩在身后。为什么科学技术长期处于领先地位的中国会在近代之后逐步退出世界科技前沿的舞台呢?本文试图从经济结构的单一方面来阐述。     

发展与反思：透过西方马克思主义背景探索其价值意义

西方马克思主义诞生已有大半个世纪，它在中国的传播则不到20年。中国人对它的理解、态度、运用却有很大的变化，本文以清晰的线索来阐述研究西方马克思主义的意义以及用严谨辩证的目光看待马克思主义研究。     

李约瑟之谜

“李约瑟难题”很耐人寻味,它犹如科学王国一道复杂的“高次方程”摆在了世人面前。本文主要阐述了问题的提出、李约瑟之谜看中国科技创新不足、以及李约瑟难问题的启示和建议。     

论教会大学农业教育形成的原因

我国五千年的文明史中,农业文明是重要组成部分,中国的农业教育一直走在世界的前列,正如英国著名历史学家李约瑟所言:"中国在公元三至十三世纪之间,一直保持着一个令西方世界望尘莫及的科学水平"。但是到了近代,中国的农业逐渐衰落下来,尤其是1840年鸦片战争后,帝国主义凭借坚船利炮打开了中国的大门,使中国一步步沦为半封建半殖民地社会,国家陷入了一个动荡的局面,各方面的发展遭受了空前的打击,农业生产和农村经济不断衰落,农业科技停滞不前,农业教育处于停滞状态。封建朝廷开始寻找济世良方,然而他们关注的焦点更多的集中在了军事和工业,与广大农民并没有直接的联系。教会大学农业教育恰恰利用了这个时机,填补了近代农业教育的空白。     

乐音的意识驱动及“李约瑟问题”

本文从任鸿隽总结出科学的特征:崇实、存疑、贵确,探讨了"李约瑟问题",认为其成因是多维多面的,其中西方音乐在意识驱动对于构建近代科学体系,促成其结构是内在动力,致使东西方科学内秉和复杂构能方面存有较大差异。     

九江“半日女校”对九江女子教育的影响

教会学校是西方列强在华侵略扩张的产物，开办以后，人们当然容易把他们看作是帝国主义进行文化侵略的工具，事实上，教会学校与西方殖民主义本身并不是同一概念，学校在开办过程中，客观上适应了我国维新变法和社会走向现代化的要求，它们输入西方科学技术，建立近代教育科学管理体制，开女子教育风气，为近代中国培养出一大批优秀人才。