文学伦理学批评方法中“文学”与“伦理”的不平衡问题

文学伦理学批评是国内学者最新提出的一种文学批评方法。在"文学伦理学批评"的实践中,值得讨论的是"文学"与"伦理"的不平衡问题。"文学"与"伦理"不平衡主要是指这样一种现象,文学作品存在忽视甚至违背伦理道德的倾向,而它在展示其主题时又具有独特的美学特性。对这样不平衡的作品,文学伦理学批评因强调作品的"道德现象"就有损伤文学的艺术特征的危险。     

说“一”不“二”

很多人很多时候都在追求“做第一”，认为身居第一者往往有得天独厚的优势，因为人们的记忆都是懒惰的，对“第一”容易盲目崇拜，而第二则更易被忽略掉。比方说，我们都知道世界第一高峰是珠穆朗玛峰，但又有多少人知道第二高的是哪座山峰呢？我们知道刘翔跑过世界第一，     

文化互文性与语言翻译

互文性又叫文本间性,意指一文本和另一文本间的关系。任何文本都依赖其他文本,其意义的生成与阐释均要参照别的文本。文本通过一定的信息意图表达一定的交际意图。信息意图是原文作者所要表达的表面意义,交际意图则是表面意义之外的真实意图。文化互文性因为目的语文化的接受者不熟悉源语言文化,在语际转换过程中,往往造成理解与交际的障碍。以目的语文化形象取代源语言文化形象,虽易于目的语读者理解及实现原作者的交际意图,但会造成源语言文化亏损和原作信息意图牺牲。直译容易保全信息意图而丢失交际意图,意译则易使信息意图出现文化亏损。译者不仅要正确解读原文的表面意思,还要追寻其文学背景知识,以求准确诠释其社会文化意义。     

“三位一体”教学法在“基础会计”教学中的应用

传统的课堂灌输的教学方法严重影响“基础会计”的教学效果,应结合学生实际和“基础会计”课程特点,采用以课堂教育为主体,以学校会计模拟实验为桥梁,以深入工厂实践为补充的"三位一体"教学方法。     

“大跃进”担忧

中国工程院院士倪维斗对中国风电产业现状十分担忧。10月30日在国家电网一次会议上,倪指出,中国风电有"大跃进"的问题,发展基础不够扎实,"各地方都把它当做政绩,但是已上网风机的可利用小时数每年1800小时都不到"。     

探讨农村土地“三权分置”与新型农业经营主体培育

在我国土地制度改革工作当中,"三权分置"的提出真正解决了工作中的矛盾,是推动我国农业经济发展的关键。这不仅有利于明确农村土地的所有权、承包权和经营权,而且促进了土地资源利用效率的提升,为改革工作提供了理论基础。在此背景下,新型农业经营主体的培育成了重中之重,这也是落实"三权分置"思想要求的核心工作。本文将通过分析农村土地"三权分置"与新型农业经营主体的基本内涵,探索农村土地"三权分置"背景下新型农业经营主体培育的路径。     

“与时俱进”就是要永远前进，不进则退—学习江总书记“5.31“讲话感想

江泽民总书记在"5·31"讲话中,就"新阶段、新形势、新任务"作了深刻阐述。对于我国当前的形势,他讲了两句话,"形势逼人,不进则退;我们只有往前进,不断的发展。""与时俱进"就是要永远的前进,不进则退。由此使我联想到湖北农行改革和发展的现实和未来。在6月26日召开的全省农行二级分行行长会上,祁振汉行长就我们面临的新形势、新任务讲过这样一段话:"全省农行经过多年特别是近几年的改革和发展,已经步入良性发展轨道,正处在重要的转折时期;内部经营管理秩序全面好转,正确的经营思想得到确立;各项存款连续三年高速增长,增量和增幅都是前所未有的;负债结构有了很大改善,综合存贷比已经降至央行规定的比例以内,长期困绕我们的超负荷经营问题得到彻底解决;信贷结构调整取得     

论“仁”与“绝对命令”

"仁"与"绝对命令分别是孔子和康德道德人生观中至关重要的道德原则。孔子依据"仁"而自觉的做圣贤功夫以发展完善其道德人格,践仁知天,达致与宇宙万物为一体的人生境界;康德依据"绝对命令"而告诫人们应禁绝种种感性欲望之诱惑,从而纯化道德之动机而彰显理智世界之人格。孔子与康德的道德人生观有何异同?对其现代人有何启示?本文将对这些问题进行研究。     

“德”与“得”

所谓“德”．即道德．讲的是操守和品行；而“得”指的是得到和拥有的意思。“德”与“得”两字虽然同音．但在人的一生中作用却大不相同。古往今来．因”德”而永垂青史者不乏其人．因“得”而身败名裂者也是史不绝书。     

开发性金融支持“一带一路”建设的实践与思考——以福建省为例

开发性金融既可体现国家的政策导向与发展规划,又可为商业金融的发展提供先期基础支持与引导,通过有效协调政府与市场机制,成为支持"一带一路"沿线项目融资的中坚力量。本文立足福建实际,在阐释开发性金融属性与"一带一路"建设融资需求之高度契合性的基础上,从政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通和民心相通五个方面,梳理开发性金融支持"一带一路"建设的实践,并提出进一步支持福建融入"一带一路"建设的开发性金融路径。     

“引进来”与“走出去”应相互融合

"走出去"可以整合到"引进来"所不能整合的资源。在战略指导思想上,二者应并行不悖,且相互融合。     

非洲那片热土充满机遇 如何为“走出去”保驾护航？——肯尼亚之行引发的思考与建议

本期"走进非洲"栏目发稿时,恰值2007年非洲开发银行集团理事会年会在上海开幕。这届非行年会的主题是"非洲和亚洲:发展伙伴",主要讨论非洲基础设施建设、地区一体化以及消除贫困等问题。国务院总理温家宝出席会议开幕式并致辞指出,政府指导、企业主体、市场运作——是中非合作新思路。本刊开辟"走进非洲"栏目以来,得到许多读者和企业的关注,有的读者来电询问更详细的情况,为此,我们特别刊登中国外汇杂志社社长赵玲华和中国非洲人民友好协会副会长、中国非洲问题研究会常务副会长黄泽全的文章,向读者进一步介绍非洲经济现状,展示中国企业投资非洲的机会。     

张松涛“走出去”的重点

从创新投资主体层面来讲．我们“走出去”的重点在于一句话：“大国是关键．周边是首要,发展中国家是基础,多边是重要舞台”。 关于“引进来”“走出去”参与国际经济合作已有比较全面、深刻的讨论,我想通过几个小故事,分享一点自己的看法。这几个我亲身参与了的小故事都是在改革开放的关键时点上发生的。     

接受美学理论下英语自主阅读中期待视域的构建

接受美学的核心理论是文学作品是为读者阅读而创作。作品的社会意义和美的价值,只有在阅读过程中才能表现出来,不能由作品自身来实现。它把读者对作品的接受和阐释置于研究的中心。该理论不仅革新了文学批评的理论与实践,而且对英语自主阅读的教学也有着启示意义。在该理论的指导下,学生为阅读的主体,教师可通过对公共视域的建构来扩大学生个人期待视域,顺利实现学生的自主阅读过程。     

“三个解放”“三个坚决”与中国改革发展

一、"三个解放"和"三个坚决"实践在发展,时代在发展,理论与制度也应与时俱进。十六大报告提出:"我们一定要适应实践的发展。以实践来检查一切,自觉地把思想认识从那些不符合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来,从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。要坚持马克思主义基本原理,又要谱写新的理论篇章"。"立足中国现实,顺应时代潮流,不断开拓先进生产力和先进文化发展的新途径。发展必须坚持要深化改革。一切妨碍发展的思想观念都要坚决冲破,一切束缚发展的做法和规定都要坚决改变,一切影响发展的体制弊端都要坚决革除"。十六大的这个"三个解放"和"三个坚决"精神实在说得好。这是建国以来历次党代大会报告所没有的。这表示党对改革的决心。据此精神,我们要用社会实践和时代发展的要求来审视百年来社会主义运动历史,审视马克思主义哪些部份是正确的     

新数通：VC怎一个“钱”字能概括

5月从宏暮创投、联想投资与招商富鑫融到450万美元的新数通，7月将在中国内地市场跳舞了——推出一种新的数字内容发行平台，它可以将各种时尚讯息、游戏动漫、影音新闻的互动数码杂志，直接传递给读者。     

孟子“仁义之心”与老庄的“赤子之心”——良心的天赋与良知的澄明

孟子"良心"的"仁义之心"不仅是道德之知,而且是天赋之知,其"良知"不仅是认识论概念,而且具有道德的含义。虽然孟子的良心是仁义之心,是真实的持存,但是"不失其赤子之心"。虽然孟子没有对"赤子之心"进行具体的解释,但是老庄"赤子之心"及其"以明"的"玄德"与"吾丧我"的"澄明"可以弥补其理论的缺憾。作为伦理哲学核心词汇的良心或良知与否存在,历来是道德哲学领域内争论不休的一个基本问题。汉语"良心"一词,由良与心二字组成。"良心"中的"良"即道德、善的意思,还具有"天赋、先天存在"的含义(《孟子.尽心》所谓"不学而能谓之良能,不学而知谓之良知");"心"即意识,而非人的内体心脏(《论语.雍也》:"子曰∶回也,其心三月不违仁。")。"良知"中的"知"在中国古代不仅是个认识论概念,而且具有道德的含义(《荀子.礼论》∶"凡生于天地之间者,有血气之属必有知,有知之属莫不爱其类")。本文试就孟子"仁义之心"与老庄的"赤子之心"——良心的天赋与良知的澄明,略谈一已管见。     

从“攀比效应”和“虚荣效应”看“李敏镐效应”

在每个人的心里都会有阴暗面,忍不住会有和别人比东比西的想法(可能连他自己都没有发现),比如同一个公司,同一个部门的两个人,他们就会想去了解对方的薪资是多少、对方在哪些方面比自己突出、对方哪种能力比较强、对方什么地方更受上级领导的关注,这种行为便是人潜意识的攀比,渐渐地,许多人会把这种潜意识的攀比当成自己平日生活、工作的一部分。本文试从春晚年夜饭这个角度切入,结合基本的经济学知识,浅谈作者对于"李敏镐效应"产生的原因。     

“新国十条”与保险业“生态环境”建设

“新国十条”作为我国现代保险服务业的顶层制度设计,一经颁布便在不同层面掀起了学习、解读的热潮。“新国十条”不但在促进行业发展、提升行业服务能力等方面提供了强有力的政策依据,而且在微观领域释放出了重大政策红利。但是,由于主体所处地位与行业的不同,社会各界在学习领会“新国十条”时切入角度均不同,但却都表现为对新政条款内容的微观解构分析,缺乏宏观层面的把握。因此,本文将从更为宏观的保险行业生态建设角度出发,在理清保险业“生态环境”含义的基础上,解读“新国十条”在保险业“生态环境”建设方面的政策指向,而这也是“新国十条”最根本的题中之义。     

先秦文学接受观念探微

先秦文学接受观念受当时哲学、伦理、政治思想影响较大,虽然有"作者中心"论的意味,有"读者中心"论的萌芽,但其实质与西方"模仿"说殊途同归。文学接受行为是以作品为中心、以作者的哲学、伦理等思想为依托,最终落实到读者接受情境的复杂行为。