浅谈舞蹈艺术"情"与"形"的运用

舞蹈,作为人类精神需求的一种表达形式流传至今而不衰,皆因其由形体的美来表达人的所想所思.所以,舞蹈艺术要想延续强盛的生命力,为广大观众多接受,就必须因"情"而发,由"形"而美.     

远离恐怖--"9·11"美国大灾难的多维启示

2001年9月11日美国本土遭受的惨重恐怖袭击成为震惊世界的新闻事件.警钟,不仅仅是为美利坚而鸣,也是为整个人类社会而鸣."9·11"美国大灾难应当成为人类铭刻于心、不该忘却的记忆,同时,它给予我们的现实启示是多方面的.     

论"人类命运共同体"与"中国梦"的融合

"人类命运共同体"思想是习近平总书记在参加七十届联合国大会一般性辩论时提出的.当前学术界主要是从外交和国家安全的角度对其进行解读和阐述,但对于人类命运共同体的理解,不应仅仅从国际事务层面,而更应该从国内事务层面上来理解和把握人类命运共同体对我国的发展价值.如何实现"中国梦"与"人类命运共同体"的融通,是本文阐述的重点.根据不同的载体,本文将人类命运共同体分为社会共同体、 民族共同体、 区域共同体、 精神共同体和生命共同体等,以此来阐述构建"人类命运共同体"与实现"中国梦"的融合.     

人与自然学说之流变与命运

从强调人的主体性原则而遮蔽自然,到强调人类理性的人性观而误读自然,人与自然的关系始终都避不开"人类中心主义"原则;而西方古典美学对自然的抛弃更是使人与自然的关系彻底失去了和谐平衡,从而导致生态危机.如今人们认识到,追求人与自然的和谐共生,才是人类诗意生存的"林中路".     

论刑法对食品安全的保护

衣食住行是保障人类生存所需的基本条件,而其中最为关键的因素又当属"食物",试想当人类处于食不果腹或"营养不良"的状态下,衣饰、居室、出行等生存因素都会退而次之,毕竟,人类的生命需要食物来供给,是食物给了人生命能够维系和繁衍的原始能量.但当今世界食品安全问题凸显,因之依法保护食品安全是世界各国的共识,而刑法是刚性保护之中的重要一环.     

生态文明与生态工业园区建设

三百年来,工业文明以人类征服自然为主要特征,而如今一系列全球性的生态危机说明地球再也没有能力支持工业文明的继续发展,需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存,这就是"生态文明".在建设生态文明的过程中,生态工业园区应运而生,并在构建"美丽中国"中起着举足轻重的作用.     

低碳时代的魅力与诱惑

何谓"低碳经济"?首先要弄清低碳是什么.低碳,英文为10w carbon.意指较低(更低)的温室气体(二氧化碳为主)排放.随着世界工业经济的发展、人口的剧增、人类欲望的无限上升和生产生活方式的无节制,世界气候面临越来越严重的问题,二氧化碳排放量愈来愈大,地球臭氧层正遭受前所未有的危机,全球灾难性气候变化屡屡出现,已经严重危害到人类的生存环境和健康安全,即使人类曾经引以为豪的高速增长或膨胀的GDP也因为环境污染、气候变化而"大打折扣".因此,各国曾呼唤"绿色GDP"的发展模式和统计方式.     

航海梦,中国梦

2005年,为纪念中国伟大的航海家郑和下西洋600周年,中国政府将7月11日确立为中国"航海日",同时也作为"世界海事日"在中国的实施日期.如果说1905年梁启超先生在郑和下西洋500周年发表《祖国大航海家郑和传》,是一个民族不甘屈辱的呼声;而100年后的航海日纪念,则是中华民族放眼海洋、奋发崛起的需要. 两个角度诠释航海文化 航海文化,自然要从海说起."海"字,由"水"、"人"、"母"字组成,水为人之母,生之畜之,长之育之,海洋孕育了生命,哺育了人类.人类开始逐步感知海洋、了解海洋因鱼而渔,因渔而船,因船而运,因运而通,因通而兴,因兴而盛,因盛而强,依托海洋获"鱼盐之利"、得"舟辑之便".于是,海的特性成就了海洋文化的深沉底蕴: ——包容.即海纳百川,融洽无间,有容乃大.航海文化"既能容又能融"的特质体现在对文化多元性的包容、与经济社会的融合以及在全球发展的融入.     

股场盛世闻危言--评希勒教授的《非理性繁荣》

追求繁荣是人类坚定的梦想,即使孔孟苦口婆心的教诲"不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱"也不能使这种梦想磨灭.还是帝舜说得直截了当:四海困穷,天禄永终!如果人类自己不争气而穷困潦倒,那么上天也不会垂青你.     

股场盛世闻危言—评希勒教授的《非理性繁荣》

追求繁荣是人类坚定的梦想,即使孔孟苦口婆心的教诲"不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱"也不能使这种梦想磨灭.还是帝舜说得直截了当:四海困穷,天禄永终!如果人类自己不争气而穷困潦倒,那么上天也不会垂青你.     

论装饰设计艺术的色彩语言

人们对色彩有着天然的敏感性,通过装饰色彩,可以恰当地渲染出意境与情调.色彩作为一种主要的视觉语言,具有强烈的视觉冲击力,可以表现出人类的感情和意识,而它传达给人们的视觉感受又真挚影响着艺术设计的功能性与装饰性.只有充分运用色彩语言来推动装饰设计艺术更快、更好地为人类的物质生活服务,才能不断地缔造"灵性空间"的主题.     

试论乌托邦的超越与理想的现实根源

一 "乌托邦"一词的历史由来与历史含义,可以说众所周知,"它即指个人自身的和谐,又指持久和平,需求的充分满足,愉快的劳动,充裕的闲暇,没有不平等,没有专断的权威……等,而乌托邦思想家则是面对一片荒野却看到了乐园的人"[1](P.252).在人类文化史上,人类对乌托邦的设计与追求源远流长.柏拉图<理想国>开乌托邦之先河.此后,奥古斯汀的"上帝之城"、莫尔的"乌托邦"、康帕内拉的"太阳城"、康德的"德福一致的至善"、法兰克福学派的"解放的乌托邦"如此等等.此外,中国古代的乌托邦思想也颇为丰富,儒家的"天下大国"、道家的"世外挑源"、佛教的出世、"太平天国"等都是这种思想的典型形态.可以看出,在人类过去的历史上,人们总是能够听到上述执著而顽强、饱含理想主义情怀的激越之声.     

强化水利建设促进经济发展--鄂尔多斯市东胜水利水保事业为西部大开发保驾护航

水是生命之本,绿是生命原色.水利建设从其意义来讲是为发展人类进步事业而进行的一系列水事活动,它是人类社会改造自然环境用于发展农牧业生产的一种十分重要的行为.江泽民总书记在党的十五届三中全会上明确指出"必须加强以水利为重点的基础设施建设和林业建设,严格保护耕地、土地荒漠和环境污染、改善生产条件保护生态环境". 东胜区是鄂尔多斯的首府之地,而且是内蒙古实施"金三角"经济开发战略的重要区域.东胜区水利水保局是东胜区人民政府的一级水行政主管部门,负责全区的水资源管理工作.     

浅论美育教育

美是普遍存在的.黑格尔曾经说过:"美的形象是丰富多彩的,而美也是到处出现的……人类本性中就有普遍的爱美的要求."美存在于构成人类行为的一切领域、一切过程之中,这不仅仅说明普及美育的广泛的社会意义,也为美的普及带来可能.     

花边奥运

2008年8月8日,四年一度的奥运会在中国举行. 百看来的现代奥运精神的确是人本主义的,奥运会成了人类向一切非人类的存在炫耀自己的盛会,一个人类自我欣赏的盛会,这种炫耀和欣赏中有人们引以为豪的"和平"、"友谊"与"爱",这才是现代奥运精神的核心.奥运会是地地道道的"人的狂欢",而奥运会的开幕式则是这一狂欢的集中表达.     

贪婪是好还是坏

1987年,美国著名影星——迈克尔·道格拉斯因在影片《华尔街》中扮演的股市大亨戈登·盖柯一角深入人心,而赢得了奥斯卡最佳男主角奖,影片中的台词"贪婪是好的"(Greed is good)则一夜间成为经典. 《华尔街》是一部商战大片,也是一部探索人类本性、为人类的贪欲辩护、引发人们深入思考的经典力作.本片以华尔街为背景,描写了翻云覆雨的股市大亨戈登·盖柯贪婪成性,不择手段在幕后操纵股票行情,结果却败在一位仍然具有良知的年轻操盘手手上的故事.《华尔街》之所以在美国引起共鸣,是因为它淋漓尽致地宣泄了"赚钱越多越受尊敬"、"贪婪能促进经济发展和社会进步"的华尔街文化.     

"毛泽东思想"热——"终极信仰"依然是人类社会意识形态的灵魂

中国社会,特别是青年一代中长期存在的"毛泽东思想"热,金融危机后持续至今的全球发展模式"左右大论战",以及美国社会长期存在的,带有世俗一神权激烈对抗色彩的"美国特色左右翼思想大战"都充分说明,现代社会物质文明的高度发达,丝毫没有减弱人类社会对精神世界的追求,而"终极信仰"则依然是人类社会意识形态永恒的灵魂.     

对以德治国和依法治国的再思考

关于德治和法治的关系,是一个古老而又常新的话题.道德作为一种柔性的社会调控工具,通过人的内心直觉和社会舆论,自发地调整人类社会秩序;而法律则作为一种刚性的社会调控工具,强制性地调整社会秩序,这也就形成了历史上关于"德"与"法"的"治本"和"治标"之说.……     

机器人经济时代 ——用赋有智商和情商的机器去代替人类的劳动

机器人经济, 是以机器人为主导的经济形态. 在这个形态中, 机器人承担着经济发展中的各项工作: 产品的设计、 生产、 运输、 销售等. 机器人是"人" 又是机器. 人类的劳动需要的一定条件, 如温度、 湿度、光强、 氧气等, 人还要休息、 睡觉、 吃饭, 还有情感. 不但需要报酬, 还会罢工提出政治要求. 而机器人既能像人一样劳动, 又不需稿酬, 任劳任怨, 还可以在人无法工作的环境里工作. 机器人可以减少生产用工、 提升产品质量、 提高生产效率、 优化就业结构, 还可以保证产品的品质. 机器人代替人的劳动,将颠覆人类社会关于"劳动" 的定义.     

"一千个读者有一千个哈姆雷特"——浅论审美感受的差异性和共同性及其培养

自鲍姆加登建立了他的"美学"后,人类能力中的"感性"便越来越为研究所重视,审美主体对美的感受能力、鉴赏能力也随之而不断提高.然而这种感受是有差异性的,同时又是有某些一致性的.该文主要从时代、民族、阶级及个体因素等几个方面浅析了美感的差异性和共同性,并初步提出了自己对培养审美能力的一些浅显的看法.